用傳統文化浸潤中國少年成長之路
——民間藝術傳承·官渡古鎮對中學生的教育意義

樊 杰

(西南大學官渡實驗學校 云南 昆明 650213)

1.引言

中學是價值觀、人生觀理想信念等方面的成長的關鍵時期。優秀傳統文化蘊含著深刻的道德理念，同時也是民族精神傳承的組成部分，也是青少年道德建設的愛國主義教育的重要組成部分。

學習傳統文化，教材是基礎。通過利用官渡古鎮特殊的民間藝術傳承編寫適合適青少年閱讀的教材，將官渡古鎮特殊的民間藝術傳承的文化編寫教材，使學習過程既有娛樂性又有教育性。

2.民間藝術傳承對中學生教育作用的理論基礎

2.1 民間藝術傳承的定義。民間藝術是針對學院派藝術、文人藝術的概念提出來的。從狹義上說，民間藝術指的是民間造型藝術，包括了工藝美術和民間美術等表現形式。廣義上說，民間藝術是勞動者為滿足自己的審美和生活需求而創造的藝術[1]。包含了音樂、美術、節日等多種形式；從教育意義上來說它的過去是寶貴的中國文化遺產，是中華民族傳統文化的重要組成部分。

2.2 中學生心理特點。中學生處于“心理斷乳期”，屬于少年期和青年早期。是個體逐步發展成熟的過渡時期，少年期，是依賴性和獨立性、自覺性和幼稚性互相矛盾又相互統一的半成熟、半幼稚的時期；而青年初期是一個逐漸日趨成熟的時期，已經開始為獨立的社會生活做準備。少年期，還保留著一定的幼稚性；而青年初期，卻包含著成熟后的自覺性和獨立性。即使這樣，他們的認知水平還是比較差的，還需要家長、教師和社會的指導與關懷，以便加強他們的認知能力，使其真正走向成熟。

2.3 民間藝術傳承對中學生教育作用理論。

(1)民間藝術傳承對中學生教育政治依托。2014年教師節前夕，習近平總書記在北師大看望師生時，曾態度鮮明地說：我很不贊成把古代經典的詩詞和散文從課本中去掉，我覺得“去中國化”是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因。

教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，要求把中華優秀傳統文化融入課程和教材體系，有序推進中華優秀傳統文化教育。

(2)加強民間藝術傳承對中學生教育必要性。胡適、魯迅、郭沫若等大家，都是自幼就開始學習中國傳統文化讀古文經典，這就是他們日后成為大家搭建良好的基石。但在目前學校傳統文化教育中，除了七夕、端午、春節外甚至古文經典、重陽、清明等學生應該了解的傳統文化，學生們都知之甚少。更別提民間傳統禮儀、民間音樂、民間工藝美術、及節日了。

云南有著全國聞名的民間文化：納西文化。麗江人民已經成功的通過納西文化的學習，成功的培養學生的收集整理能力、動手能力。但還有一些民間文化尚未被開發出來：比如昆明的官渡古鎮！相信官渡古鎮教育資源的開發與運用，將會讓昆學子們去了解身邊人情風俗、人文景觀；將會為展現昆明深厚的文化提供自己的真知灼見；同時也會其增強民族自信心。對研究者而言這無疑是對為研究中國傳統文化提供了契機，有利于我們教師將本土傳統文化，并運用到中學歷史教學中去，讓現代教育與傳統文化有機結合。

3.民間藝術傳承·官渡古鎮對中學生教育作用的研究

3.1 官渡古鎮的歷史底蘊。官渡古鎮，現位于滇池岸邊螺峰村，從螺峰村的考古資料來看至少在三千年前就有新石器時代的人類居住，大批青銅器文物出土則足以證明滇中地區，早在春秋時期官渡古鎮早已經歷了一個相當繁榮的青銅器時代。官渡古鎮有史料記載最早是從楚將莊硚入滇開始，古滇國的政權舊址就在官渡古鎮的西邊；漢武帝時置益州郡所轄的谷昌縣，縣衙舊址也位于古鎮之西；在唐代，螺峰村便是南詔王公游覽滇池時理想的駐足之地。到了清代最繁榮昌盛，老官渡八景也孕育而生：“五山六寺七閣八廟”——商船、漁船搭配高原湖泊岸邊連綿不絕的山脈再加上極具宗教色彩和中國風格的建筑群其中綻放著四季不絕的鮮花，逐漸被人們傳為佳話。

3.2 官渡古鎮豐富的教育資源。

3.2.1 豐富的非物質文化教育資源。從官渡古鎮的發展歷史中可以看出，官渡古鎮作為一個綜合性水旱大碼頭，在她的繁榮時期桃之夭夭，人稠物穰，因此官渡也有著來自五湖四海的“移民”他們帶來的不同民風、民俗，除了獨具特色又與中國傳統文化同氣連枝的節日外，還有彝族撒梅人的三月三的踏青節、跑馬節、七月半的祭祖節及二月十九土主廟會屆時人神同樂的：臺上表演著花燈“土戲”、滇戲，人們穿著有艷藍色“陰丹士林”布做成的“頂頭帕”、雞頭繡花鞋、粉藍色調衣服、繡花圍腰；或在看戲、或在聽評書、又或在對調子；同時還吃著地方傳統飲食“古早味”官渡小鍋米線加油條、官渡粑粑和聲名遠揚的官渡餌塊等。

官渡古鎮，承載著千百年來積累和沉淀下來的文化機理，獨特的地域特色不僅是歷史的見證更是歷史文脈的延續，眾多的文物古跡和人文景觀所彌漫出的歷史氣息是獨一無二的：如“一鎮三教”(佛、道、儒)的和諧共處、“一鎮五朝”歷史人文景觀并存。這些是充分展現古昆明的風土人情、節慶文化、民間工藝、地方戲曲、民間舞蹈、地方傳統美食等地方古文明的主要窗口，是昆明作為歷史文化名城不可或缺的一部分。

3.2.2 豐富的物質文化教育資源。

(1)高原貝丘文化——清道光年間《昆明縣志》就有記載“其處有山，周一里許，皆螺殼積成，居民平地掘井深兩丈余，亦有螺殼無積土。”，官渡鎮面積不過一平方公里，位于古鎮中心地帶的螺峰村地底下竟然全是螺殼。

(2)國家級重點保護文物——金剛塔。它是仿照印度菩提伽耶金剛寶座塔而修造的，經專家考證它是國內現存的最早的金剛塔，是佛教密宗金剛部的壇城，四小塔環拱主塔，正是佛教“金剛五部”或“五方五智”的體現。

(3)“一鎮三教”的宗教文化。“六寺、七閣、八廟”，有著濃厚宗教色彩的一系列建筑的盛衰沉浮延續了古鎮千年的歷史，見證了古鎮不絕如縷的政治興亡、宗教融合和人文走向，是古鎮民俗文化環境的重要組成部分。

3.2.3 官渡古鎮教育資源的開發與運用。

(1)官渡古鎮教育資源的開發。對官渡古鎮進行實地考察，走訪傳習人，查看地方志和有關官渡古鎮的著作，從歷史、建筑、特色小吃、民間藝術等方面收集資料，研究整理編寫成校本課程《民間藝術傳承-官渡古鎮》。

通過對官渡古鎮的實地走訪，利用數字化技術對古鎮文化進行學術分類、信息化儲存，把一些檔案資料如手稿、錄音、圖片轉化為數字格式。建立資料性的素材庫以提高教材開發和查詢的效率，通過對資料庫的比較拓展教材編寫的思路，促進創新思維，從而不斷提高對校本教材的研究、編寫和教育水平。

3.2.4 官渡古鎮教育資源的運用方式。

(1)以數字化信息調動學生學習的主動性。以往教育強制要求學生進行各種類的“五自”教育，缺少自覺自行沒有得到應有重視相統一的原因分析：人所獲得的信息絕大部分來自眼睛，其次是耳朵，再次是其他感覺器官。通過以數字化信息展示官渡民俗節慶、建筑藝術、花燈、刺繡等提高學生的興趣；凝聽官渡童謠，講述官渡特色小吃等方式，引發學生的共鳴，以便為后續教學展開提前做鋪墊。

(2)以比賽的形式鼓勵同學們去了解去觀察身邊景觀、風土人情以培養民族自豪感和自信心：通過觀看教學視頻(如官渡粑粑的制作等)，引發學生興趣后，收集同學們最為關心的問題匯總，布置成作業，讓同學們在家長的帶領下組成小組，親自到現場看一看，感受下歷史遺產的壯碩，并收集整理資料，填寫考察表格，小組匯總進行比賽。

(3)回歸課堂感受群眾的智慧，以增強學生的動手能力并增強民族自豪感和自信心：在教師的帶領下學習制作官渡特色小吃、花燈彩扎服飾、刺繡剪紙；學習歌唱官渡童謠。使學生全面深刻理解民間藝術，發揚優秀的傳統文化的同時，也可以更好的為新課程改革服務。同時還可以更好的了解我們的家鄉，宣傳我們的家鄉。

3.2.5 官渡古鎮教育資源的運用成果。每一個地區都有自己的民俗和對自己民俗文化的獨特見解，讓學生學習古鎮文化，充實了學生的知識，拓展了學生的視野，增強了民族自信心與自豪感；為學生通過學習從收集、提取再到創造；從學習豐富自我，再到傳承與弘揚古鎮文化無疑是成功的中國傳統文化教育。

(1)直面的撼動。通過學生進行實地考察直面與產生民間文化的高原貝丘、金剛塔，在社會環境與人文環境的結合下理解官渡特色小吃、花燈彩扎服飾、刺繡剪紙以及童謠，感受古鎮建筑與古鎮文化交融依存的關系，讓同學通過現場真實直擊內心強烈的撼動，讓學生對古鎮文化了解的更加深入、解讀的更加準確。

(2)深切的領悟。古語有云：“讀萬卷書，行萬里路。”考察僅僅是開始。通過考察能讓學生學會叩問，學會聆聽，而這些都有是學生在今后要道路中必備的且書本上沒有的能力。

觀察金剛塔，了解金剛塔因為整體建在一堆螺螄殼，金剛塔曾一度陷到2米多地平面下。研究人員在整體頂升2.6米的巨大工程中發現，當時沒有水泥，為建造該塔，官渡的先人們采用螺螄殼拌黑膠泥夯實后，再打下數百根沙松樁固定，再用糯米飯和糯米湯拌紅土作墊層，一塊一塊砌上塔石。讓同學觀看人文景觀的同時感受古代勞動人民的偉大，增強了學生的民族自豪感與自信心。

(3)愛上學習。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。古鎮文化課因其新穎、有趣，容易被學生接受，與孩子們一起互動，在學生的心靈種下傳統文化的種子。比如授剪紙技藝，既培養孩子們的藝術素養和興趣愛好，又推動剪紙藝術的傳承。

(4)進一步提升教師傳統文化素養，言傳到身教。講授古鎮文化的過程，其實也是對教師傳統文化素養的再學習，“先學后教”的教學方式，提高了教師的素養，使教師的知識底蘊與道德修養進一步提高，能在今后的工作與學習中，更好的給學生起表率作用。