藝術學的神圣職責

仲呈祥

2020年6月2日晚上的“云中相會”網上論壇，大家在一起，可以說是進行了一次學術會餐，也可以看作第七屆國務院學位委員會藝術學理論學科評議組全體同仁，借李鳳亮書記搭建的平臺，就我們這一屆的工作以及努力和付出，向大家做了一次匯報。同時，也和大家一起展望了藝術學理論未來發展的方向、前景。這確實是一件非常有意義的事情。可以這樣說，本屆學科組在我們七位同志的共同努力下，做了一些工作，借這個機會向大家作了匯報，也談了一些我們的設想，并與全國高校的同行們進行了交流。大家都說得很好，我很受啟發。

我想要說的，也正是李心峰教授在發言中所強調的，藝術學理論一級學科得以設立，藝術學從一級學科發展為門類，是我們黨領導下的高校幾代專家學者長期共同努力奮斗的結果。我們不能忘記中央音樂學院趙沨老院長;也不能忘記儒雅氣十足、在學科組工作多年（連任三屆），并且在從一級學科升格為門類過程中作出重大努力的于潤洋老先生;不能忘記東南大學的張道一老先生，他多年來奔走呼號、八方游說，使大家取得了最后的共識。經過大家十余年不懈努力，藝術學于2011年終于升格為門類了。那一年，我曾經動情地向大家匯報說，據我所知同時申請的還有剛在2008年辦完奧運會的體育學和要重視人才培養的以中組部為牽頭單位的人才學等，結果都沒有獲準，只有藝術學升格為門類了。這來之不易，可以說是中國高校學科發展史上一個十分重要的標志—標志著中華民族在新的時代條件下從文化自信、藝術自信，到真正認識到藝術學在整個民族的學科建設、學術建設、思想建設、人才培養中的重要地位和重大意義。

我記得最清楚的是，當時大家援引錢學森先生的名言—當代人類的思維主要是科學思維與藝術思維這兩種，而21世紀以來，科學思維和藝術思維的交融互補是造就新的創造性人才的必經之途。所以，為中華民族的偉大復興造就高端人才和提升整個國民素質，我們的高等教育高度重視藝術學，將之升格為門類了。這一點，我們要真正認識其深遠意義，不僅要知道其來之不易，更要珍惜這個成果！我認為這是尊重學術的前提。我們藝術學理論學科評議組本屆是五年，上一屆也是五年，相比較而言，這五年比前五年的進展要大一些。為什么這樣說呢？因為，前五年總是爭論不休，圍繞有沒有整體藝術史，藝術學理論中三個主干學科—藝術理論、藝術史、藝術批評之間的關系等問題爭論不休。而這五年的發展，王一川教授在發言中已經作了簡單總結，我非常贊同。我認為，藝術史與各門類藝術史的關系，就是共性與個性的關系。既要重視各門類藝術史的理論，同時也要重視打通了各門類的整體藝術史，它們有交叉、有重復，更有區別。正如周憲教授所指出的，美學與藝術學有交叉與重合，實際上整體藝術史與各門類的藝術史也有交叉、重合。我對只承認有美術史而不承認有藝術史的同行講，照你們的邏輯，豈不只有具體的國畫史、油畫史、版畫史、雕塑史……哪來什么美術史。這實際上是從哲學思維層面正確認識和處理好共性與個性的辯證關系的問題。這個問題應該取得共識，不應再無休止地爭論下去了。

我提出如下建議：第一點，希望我們面向未來，真正從哲學思維層面上擺脫長期羈絆我們的二元對立、非此即彼的單向思維—好像從事門類藝術史的就不贊成有藝術史，而從事藝術史的就否定門類藝術史的地位和作用，這都不對。我贊同學科組取得的共識，要用一種“執其兩端，統觀全局，關注中間，兼容整合”的辯證和諧思維來進行藝術理論的學科建設，既重視門類藝術史，也重視整體的藝術史，關注中間尤其是它們交叉的部分，用一種兼容整合、辯證和諧的思維去取代過去長期習慣的二元對立、非此即彼的單向思維。對自己國家民族的藝術史、美術史與世界人類的藝術史、美術史，也要用這樣一種思維方式，既“各美其美”又“美人之美”，然后實現“美美與共”，兼容整合，不要只強調一端，為了一端而否定另一端。我們長期爭執，不免產生內耗，現在要盡快達成共識，增強藝術學自身的能量，使之在造就這樣一種具有高遠境界、真正全面自由發展的人，筑就一種具有中國特色的“成人之路”上，發揮更大的作用。這是藝術學的神圣職責。可以這樣說，在這方面，它跟美學與美育目標一致，是其中的一部分，但不能夠完全被別的學科所取代，它是獨立存在的。第二點，我們形成了共識，團結起來干什么呢？

現在緊要的任務是什么？我認為，一是藝術學理論這個學科的體系建構要夯實。王一川教授指出了這個學科中什么是導向、什么是主干、什么是基礎，我們應該在這方面下工夫;還有應用方面派生出來的很多相關研究方向，要弄實，弄科學，其邏輯聯系在學術上要站得住。這是對內，是對藝術學理論自身來說的。對藝術學整個門類來說，我呼吁我們要盡最大的努力，把一些僅僅用一級學科的數額來限制的，實際上并不科學、并不存在的學科，整理清楚。比如，世間哪有“音樂與舞蹈學”？只有音樂學和舞蹈學。哪有“戲劇影視學”？沒有，只有戲劇戲曲學和電影學、電視藝術學。該分開的就要分開。既然原為一家的美術與設計，當時都強調要分開，分為美術學和設計學，那么，為什么不能分清楚音樂學、舞蹈學、戲劇與戲曲學、電影學、電視藝術學？它們不屬于一個類別，有區別、有差異。學科建設就要搞得精準一些，不能糊里糊涂、含含糊糊的。

再一個派生出來的問題，我還想談一點看法。我們千萬要立足自身，把自身基礎打牢之后，再去考慮我們和其他學科的聯系。比如說，我很敬佩中央美術學院的范迪安院長，他現在對美育抓得很緊，成立了美育中心，全國政協會上他提出一個提案，要建構美育學。我看到很多同志給予高度評價、贊揚。他的初衷無疑是很好的，但是恕我直言，我覺得現在不是在藝術學下面五個一級學科外再加上一個美育學的問題。原因很簡單，所謂美學，乃是人類對審美創造和鑒賞實踐抽象概括出理論的學問;所謂美育，乃是人在這門學問指導下培育審美創造和鑒賞能力的實踐。如果設立美育學，豈不轉了個圈，因為美育學就是美學。美育是培育人的一種美學實踐，如果有了美育學就等于是美學中增加了一個分支。美育學如果成為一種學科，它是應該在美學下面、和美學里面的各分支學科發生聯系更科學呢？還是與影視、音樂、舞蹈、美術、設計放在一起更合適呢？實際上，美育是貫穿這一切的。那么，它與美學原隸屬的哲學又是何關系呢？按照黨的教育方針，它與德育、智育、體育、勞動教育又是什么關系呢？是否還須設立德育學、智育學、體育學、勞動教育學？它們與教育學又是何關系呢？如果邏輯上講不通，就都亂了。我建議，現在藝術學門類和藝術學理論都要在穩定自身的情況下去求發展和創新，大家要形成共識;一亂的話，以后究竟會怎么樣就很難說了。

我今天非常感動，周憲教授講了很多很實在的藝術學理論要做的事情，包括如何進行學術資料的建設、學術資源的開掘等方面的建議;尹吉男教授則對比分析了中國藝術史與世界的圖像學方面的一些聯系。我們這個學科組就是這樣的，可以說每一位同志都各有專長。我已經參加了五屆學科組，前面的我更清楚，那些老先生，他們中的每一位，在一個學術領域都是舉旗的，我們當時很協調。比如，音樂上我們聽于潤洋院長的，再加上武漢音樂學院的童忠良院長與福建師范大學音樂學院的王耀華院長，那時趙沨先生已經走了，他們都是這方面的專家;書法領域，我們聽歐陽中石先生的;美術領域，我們聽靳尚誼先生、楊永善先生的，等等，大家彼此互補，在一起研究一些學科建設的全局性問題。我想，我們這一屆已經完成了自己的歷史任務。當然，做得好的地方肯定都是大家努力的結果;如果有不足，大概是因為我這個跨了幾屆、專業知識準備不足的召集人為大家服務不周造成的。但是，我們是真心希望留在這個學科組的同志，繼續擔負起繼往開來的歷史使命。

最后，很感謝李鳳亮書記搭建這個平臺、李心峰教授做這次媒介，讓我們能有這么一個機會，通過最現代化的方式，在“云”上相會，跟大家交流;衷心地祝愿藝術學門類學科—藝術學理論越來越好！祝愿高校的藝術學理論為培養精神解放、全面自由發展的新人，作出自己獨特的貢獻！

責任編輯：崔金麗