古代休閑體育投壺運動的發展研究

佑乾鑫，連夢龍，李 寧

1 古代休閑體育的相關特征

休閑的定義相對廣泛，從不同的視角下則有著不同的含義。可以將休閑與人的本質相聯系，休閑是人精神上的一種享受，可以是社會上的，身心上的，是自身價值上的。通常來說，是人的身體和精神得到滿足。我國古代休閑體育項目數量較多，流傳甚廣，且都有明顯的相似之處，那就是多受儒家、道家文化的影響，在禮儀方面十分看重。古代休閑體育經常作為游戲為宮廷名爵和文人雅士所喜歡，逐漸傳入民間。休閑體育有著修身養性，豐富娛樂生活的作用，既能夠強身健體，打破閑適的無聊寂寞；又可以宣泄內心的不滿情緒，帶來生活娛樂。而古代人們常常不懂得通過體育運動帶來身體上的鍛煉以求健康，但隨著古代人的生活方式越來越豐富，多數人們以休閑體育帶來的快樂來滿足心理上的空洞。

古代人的休閑娛樂方式不如現代人那般豐富多彩，且民俗娛樂較多，如受文人雅士所喜愛的投壺、游山等；多適于大眾平民的踩高蹺、放風箏、蕩秋千、斗雞等；兒童孩子多鞭陀螺、跳繩等等。中國古代休閑體育在古代體育中扮演重要角色，與宗教信仰、軍事體育還有著相當密切的關系。隨著社會的進步，生活質量的提高，古代休閑體育也逐漸發生變化，人們不僅僅再為了滿足身心享受而從事體育運動，而是開始追求競技性較強的體育活動。

2 投壺運動的相關內容及研究

2.1 投壺運動的起源

敦煌壁畫和遺書保存有不少民間娛樂活動的圖像和文字記載,如投壺、游戲、踏青、秋千、舞蹈等。莫高窟19窟《佛傳》屏風畫第21扇,就繪有投壺的生動場景。投壺運動的初步發展是在春秋戰國時期，而到了漢代以后，隨著社會生活的提高，國家的強盛，人民生活的富足安康，投壺運動也隨即盛行，在民間廣為流傳。關于投壺的起源有多種說法。一說認為投壺產生于炎帝時期的拋擊荊棍游戲，一說認為投壺源于帝堯時期的擊壤游戲，然更多學者則認為投壺源于周代射禮。

由此可見，投壺運動的起源時期較早，且在一些時期成為深受人民喜愛身體運動項目。投壺運動在先秦時期便有了初期的發展；到了兩漢時期，投壺運動的趣味性開始增加；進入漢代時，投壺運動就已和生活中的常事接軌，該項運動的規則與禮儀文化結合甚緊，因此不論是普通老百姓日常生活中的娛樂項目，還是王侯將相在正式場合中的活動，投壺運動均是不可或缺的一部分。投壺運動發展到魏晉至隋唐時期到達鼎盛時期，在這期間投壺又得以改進，壺兩側加了雙耳，投壺的花樣也逐漸增多，諸如 “依耳”、“貫耳”、 “連中”、“全壺”等。

2.2 投壺運動的舉行及盛行

投壺這項游戲活動盛行于春秋戰國時期的貴族之間，士大夫中甚為流行，在舉行歌舞宴樂的時候進行投壺活動。投壺，原本不是游戲，是國家的禮儀。《左傳》記載 ：晉昭公大宴諸國君王，舉行投壺盛儀。壺中滿盛紅小豆，使箭不能躍出，每投一次，不得重復，可以輪回。這里所描述的情景，明確指出是為國禮。投壺成為游戲，是戰國后期才開始的，彼時已是相當興盛了。隨后的發展中越為盛行，在舉行盛大的宴會或是活動時，古人們助興的方式時禮射，且古人常以射箭精準為榮，以不會射箭為恥，為了避免不會射箭的尷尬，通常也采用投壺運動。投壺之法，是人們站在距“壺”一定距離之處，以盛酒的壺口作目標，一手拿著沒有箭頭的箭，投向“壺”口，以投中多少決定勝負。可以人各一次，也可每人多支，投完之后換人，多次進行循環，以投入最多者為勝，輸者或罰酒，或作詩句，類似酒令。后來，士大夫們、文人們和普通老百姓們，也都喜歡。由于投壺活動的普遍開展，逐漸出現了一些投壺技藝高超的人士。到宋明時期的流行與宰相司馬光的推廣有一定關系，他制定了投壺開展的一系列的硬性標準。宋代投壺運動的流行與理學還存在一定的關系，宋代理學思想的興起讓人們對等級倫理有了深刻的認識。

2.3 投壺運動的沒落

宋代的宰相司馬光不滿于投壺違背倫理而走向娛樂化趨勢，修訂了《投壺新格》，規定將投壺的娛樂花樣都去掉，變更為嚴肅的禮儀活動，其結果是直接導致宋人對投壺活動興味索然。在明清兩代時候，投壺運動便不再廣為流傳，逐漸沒落。當時的投壺運動已經變得不再是民間流行的娛樂活動，而是復禮活動，所以傳播的不甚流行。清代末期時候，西方現代化體育的涌現，使我國傳統的體育項目大量的邊緣化，受重視程度變得減輕，投壺運動在歷史舞臺的舞臺當中漸漸淡化。到了民國時期也有部分學者想要復興投壺運動，但是人民的喜愛以及社會因素的影響，投壺運動已經興起不了，走向衰落。

投壺作為一項延續兩千多年的休閑體育活動，其發展是隨著時代的興盛或衰落、社會的進步與倒退呈現出周期性的發展趨勢。投壺運動的發展與社會的繁榮程度之間存在正相關的關系，社會發展越繁榮就會為投壺運動提供更加適合自身發展的大環境，反之投壺運動的發展就會呈現出消極的發展態勢。

3 休閑體育的相關發展及影響

3.1 休閑體育的當代發展

休閑體育是新興的體育運動方式之一，其運動形式與競技體育存在一定的差異。休閑體育是面向全體社會人群的，使參與者身心得到放松、文化娛樂形式得到豐富的重要途徑。進入新時代以來，國家越來越重視體育的發展，因此針對體育領域的也先后出臺了相關政策，為體育的發展提供了堅實的政策支持，從而促進體育行業的大發展與大繁榮。諸如2016 年《全民健身計劃綱要 2016-2020》、《健康中國 2030》，2019年《關于促進全民健身和體育消費推動體育產業高質量發展的意見》、《體育強國建設綱要》等。發展體育對提高人民身體素質是必然要求，是提高人民健康水平的硬性保證，相關政策的出臺不僅僅可以看出國家對體育、對競技體育以及中華傳統文化的重視，還可以看出對休閑體育、對群眾體育的重視。國家政府大力支持體育、休閑體育的發展，不僅僅是對人民本身受益頗多，對于社會的和諧穩定發展亦有較為深遠的影響。

3.2 古代休閑體育的相關影響

以祭祀、慶典等為代表的帶有體育因素的休閑活動,是休閑體育在遠古時期的雛形體現。古代的科技時代相比現在較為落后，那時的人們不像現在一樣，當今人們在閑余時間的選擇的空間更大，可以通過手機與遠方親人聊天溝通；可以通過電視新聞了解中外的大事；可以通過電腦查獲知識；可以約上三五好友在豪華球館打球；可以去高檔健身房進行鍛煉，而古代人們的閑余時間通常是通過身體活動來完成的游戲。在我國古代的休閑體育中有身體對抗激烈的項目，主要有田獵、蹴鞠、馬球、角坻等；有技巧性較強的，主要有禮射、投壺、秋千、下棋等；有觀賞性較強的，主要有歌舞、曲藝等。以上體育活動均以娛樂為主要內容，發揚光大。這些所謂通過身體活動而創造的游戲，當人民與人民相互促進，人民與社會共同進步，身心和生活和諧發展，就是在思想上休閑的較高境界。

3.3 現代休閑體育的相關影響

在當今發展速度較快的社會當中，人們的生活節奏也隨之加快，這也使得人們投入的精力越來越多，變得更加勞累，身心受到較大影響。而休閑體育的出現，能夠讓人們從緊張的工作之中放松下來，豐富人們的閑余時間，變得輕松和舒適。從事休閑體育和競技體育不同，競技體育要求更積極的拼搶和更多的體力消耗，而休閑體育不需要過多的體力消耗，從而達到放松心情，緩解壓力和鍛煉身體的效果，使生活變得更加安逸和舒暢。此外，休閑體育還能夠促進大腦的工作效率，能夠讓人們積極的接觸新的事物，豐富自己的所見和所想，所以人們的精氣神也會更加充沛，在長時間的工作中也能夠靈活應變各種難題。而今，我們在休閑體育中也能夠結識更多的朋友，從而鍛煉我們的團結互助的能力，起到個體與個體之間相互促進的作用。真正做到休閑體育是對自身軀體和心靈的慰藉。

4 投壺運動對于當今休閑體育的影響

投壺與禮、樂的教育是相結合的，這迎合了當時社會對娛樂的一種需求，同時也體現了中國古代所推崇的一種與音樂相伴的和諧運動節奏。投壺運動的發展，不僅僅具有在博物館收藏古物的歷史文化作用，也不僅局限于描繪古代人們的娛樂生活及禮儀文化，而是作為中國古代傳統體育項目之一反映出中華文化的博大精深。投壺運動的競爭性較差，和中國傳統精神“以和為貴”較為相似，且具有溫文爾雅的特質。在重禮儀的中國來說，投壺運動的發展廣受當時人民的喜愛，人們通過投壺運動帶來的是發自內心的愉悅和滿足，所以在當時的社會背景下是風靡一時的休閑體育活動。

投壺運動能夠通過其特有的方式，滿足古人們在通過身體方面的活動，來達到追求身心愉悅、完善自我、修身養性的目的，在一定程度上大大促進了休閑體育的發展，古代人們漸漸養成了休閑體育的習慣。而隨著時間流逝，朝代的更新交替，社會發展的變化，投壺運動逐漸的衰落，但休閑體育發展的不斷演變，人們逐漸把對投壺運動喜愛，轉變為別的運動項目，繼續得以發展。

當代中國的體育文化生態中，西方體育長期占據主流陣地，在強勢的西方體育文化面前，中國的傳統體育文化被邊緣化，除武術外，其他傳統體育項目的處境艱難。投壺運動歷史悠久，是中國傳統的運動項目，更是作為體育文化的瑰寶影響深遠。在新時代民族復興的號召下，對于中國傳統體育文化的復興對當今休閑體育的發展有著重要意義。但是復興投壺運動并不意味著全盤照搬古代的發展模式，要找準投壺運動的傳統體育特性與當代休閑體育的切合點，適度利用投壺運動所蘊含的傳統文化禮儀，要緊密結合中間階層的力量，使投壺運動形成傳統體育文化與新時代特點相結合的新形式，促進當代休閑體育的發展。