帝吧出征、飯圈女孩：互聯網環境下青少年愛國情感的獨特表達

王 雪

自2019年6月以來，香港反對派和一些激進勢力借和平游行集會之名，進行各種激進抗爭，在一些別有用心人士的煽動下，游行逐漸演變為暴力沖突。8月17日晚，愛國青年網友自發組織了一場“愛國、理性、文明、求真”的民意集中表達，以帝吧為主的網友出征instagram、facebook等海外社交平臺，力挺香港、反對暴力。與此同時，飯圈女孩加入戰斗，繼續用紅色的國旗刷屏，占領相關話題，這次不約而同的破圈合作，讓影響力在國外擴大到更大范圍。隨后官方帶頭，央視新聞帶話題設置議程，#飯圈女孩為阿中哥哥打CALL#，該條微博一天之內點贊數到105萬，讓此事件在國內影響范圍擴大。共青團中央發博：今晚，屬于#帝吧網友#！將此事件推至高潮。

“帝吧出征、飯圈女孩”是互聯網環境下我國青少年表達愛國情感的標志性事件，體現出強烈的網絡民族主義色彩，被譽為新時代的“五四運動”。

針對網絡民族主義，多位學者展開了深入研究探討，從動員機制、行動邏輯、符號使用以及與新媒體技術的關系等角度均做了深入討論。本文主要從傳播研究的視角出發，探討青少年網絡民族主義的新特征以及這種愛國情感表達方式在互聯網傳播過程中的利與弊。

1 網絡民族主義的誕生

民族主義的概念起源于西方，外國學者對此做了大量研究，對民族主義有個不同的界定。美國學者漢斯·科恩認為：“民族主義首先而且最重要的是應該被看作是一種思想狀態。”英國學者愛德華·卡爾認為：“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內部成員的一種意識，或者是增進自我民族的力量、自由或財富的一種愿望。”在我國，對于民族主義的界定最早可追溯至1902年梁啟超發表的《論民族競爭之大勢》，他將民族主義定義為：“各地同種族、同語言、同宗教、同習俗之人，相視如同胞、務獨立自治，組織完備之政治，以謀公益而御他族是也。”[1]

隨著我國的綜合國力不斷提升，人民的自尊心極大增強，同時由于種種原因，民眾的民族主義情感不斷高漲。在民族主義進入當前快速發展的互聯網環境后，便出現了與草根表達相結合的網絡民族主義。1999年中國駐南斯拉夫大使館被炸事件后，在網絡論壇中出現大規模的抗議活動，網絡民族主義作為政治現象開始進入中國，它具有突發性、反應性、自發性、愛國色彩濃厚以及言論表達的理性與非理性等特點[2]。

最初，網絡民族主義只是現實的政治事件在網絡中的反映，而當互聯網原住民“80后”“90后”成為網絡中的行動主體時，網絡民族主義出現自上而下的草根性，嚴肅的政治話題開始與游戲、追星相結合。

2 “像愛護愛豆一樣愛國”：青少年網絡民族主義的特征

在網絡飛速發展的環境下，青少年的平均觸網年齡越來越低，網絡在他們的生活、學習、交往中發揮著不可取代的作用，使他們逐漸與互聯網世界融為一體。劉海龍認為，在以“90后”為主體的網絡民族主義者的個人主體建構的過程中，網絡技術與民族主義這兩件過去不相關的事物合二為一。從而出現了一種新型的網絡民族主義，并將其命名為“粉絲民族主義”（fandom nationalism），即“像愛護愛豆（idol）一樣愛國”。[3]青少年們將追星過程中維護偶像的方法運用于愛國情感的表達，從而使網絡民族主義呈現出新的特征。

2.1 主要議題：國家面前無偶像，祖國才是大本命

日常生活中遠離政治事務的青少年網民，以及一些被稱為“小粉紅”的女性粉絲群體，面對香港暴力游行事件時，在愛國主義的感召下，積極主動參與社會公共事務。他們有著高于一般公眾的國家認同感和集體榮譽感，并將維護國家利益、捍衛國家尊嚴的愛國精神付諸實踐，在網絡中打出“國家面前無偶像，祖國才是大本命”的口號。

2.2 組織方式：從松散個體到有組織的整體

“小粉紅”群體通過游戲與粉絲群的傳播實現人員從松散隨意的個體聚集為有組織的整體，確定明確的分工協作，呈現出有組織有紀律的新形象。這與克萊·舍基提出的“無組織的組織”力量高度契合，即在一定的規則與獎懲機制的作用下，互聯網上看似缺乏聯系的用戶也可以建立起嚴密的組織，實現特定目標。在“帝吧出征”事件中，這些網友即是通過貼吧、微博、QQ群或其他社交媒體臨時召集而來，通過QQ群分工協作。

2.3 傳播方式：表情包軟文化傳遞硬核愛國情感

作為互聯網的原住民，“小粉紅”群體日常就在網絡文化的環境中接受信息、傳播信息，他們諳熟網絡傳播的方式與技巧，為民族主義創造出新的傳播范式，借助拼貼制造的惡搞、多義表情包以及“迷妹”追星使用的“追星語”來捍衛民族尊嚴，傳遞硬核愛國情感。同時，發布表情包、將國家稱呼為“阿中哥哥”，這些形式使民族主義情感不再是冰冷的擺事實講道理，而是在娛樂化親切化的話語表達中，賦予了政治話語傳播方式的新表征。

3 “無組織的組織”：網絡民族主義在互聯網傳播中是一把雙刃劍

3.1 匯聚愛國情感，但易淪為自嗨儀式

“迷妹”們所組成的飯圈具有高度組織性，打破了過去自發運動存在的無組織情況。帝吧出征事件中，短時間內在互聯網中集結大量愛國青少年，匯聚起他們的愛國情感，在這場“護旗運動”中找到發力點，以“出征”的形式捍衛了民族尊嚴。但帝吧網友與“迷妹”們翻過墻沖向“敵方戰場”，更多的只是完成了集體愛國情感的宣泄，模因化、狂歡化的輸出，容易淪為單方面宣告信仰勝利的自嗨儀式，而并不能給雙方的政治認同帶來實質性的改善。

3.2 打破亞文化圈層壁壘，但加深了傳播隔閡

帝吧與飯圈整合力量出征，所帶來的“帝飯合流”式的網絡動員，一定程度上有助于打破亞文化圈層原有的穩定狀態，增加圈層之間異質信息的流動，從而減少信息繭房的危害。同時，亞文化圈層之間沖突性的淡化，有利于網絡空間穩定。但在傳播中，將墻外網友視作“他者”，大量使用簡體中文表情包以及刷屏行為，極易造成墻國網友的誤解和反感，從而加深傳播隔閡。

3.3 激發青年政治參與意識，但忽視了現實行動

帝吧與飯圈的出征是當代青少年的愛國情感和交流方式在互聯網世界的自然延伸，當代青少年心中的愛國情懷早已潛移默化成為他們的情感本能。當祖國的利益受損時，維護祖國的統一、捍衛祖國的利益，對于他們來說就像維護愛豆的名譽一樣自然而然。外界反華聲音不斷激發著青少年的政治參與意識，但網絡中愛國主義的強烈表達使得青少年們容易忽視現實中本應存在的行動，將愛國情感注入現實生活中的行動，才是推動青少年有序政治參與的正確形式。

4 結語

“帝吧出征，寸草不生”，是網絡民族主義自下而上的草根性的完美體現。在互聯網環境中，“小粉紅”群體的產生與聚集具有其合理性。這群新時代的青少年，在網絡傳播中創造了愛國情感的獨特表達方式，也完成了自己的一次成長。但該群體所表現出的較為激烈的網絡民族主義的行為利弊參半，在網絡中傳播愛國主義精神，仍需進一步規范和管理，加強青年的愛國主義教育，引導其理智愛國，從而在西方媒體中講好中國故事，樹立好中國形象。