高墻深院內(nèi)的一曲哀歌
——《大紅燈籠高高掛》聲音特色分析

《大紅燈籠高高掛》這部影片改編自蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)。張藝謀對(duì)小說(shuō)原著中所描繪出的封建禮教吞噬人性的內(nèi)容和主題進(jìn)行了很多影視化的創(chuàng)新表達(dá)。除了影片畫面中最為突出和鮮明的大面積紅色，聲音在這部影片中的運(yùn)用也有很多值得具體分析的特色，其配合畫面共同表達(dá)影片的主題并實(shí)現(xiàn)了影片藝術(shù)性和思想性的高度統(tǒng)一。

1 有聲語(yǔ)言

有聲語(yǔ)言在影片中主要表現(xiàn)為一系列富有特色的角色語(yǔ)言，對(duì)人物形象的刻畫和影片主題的揭露有重要作用。

1.1 有聲語(yǔ)言刻畫人物形象

影片中出現(xiàn)的人物各有特色，他們的角色語(yǔ)言也有所區(qū)別，有聲語(yǔ)言的表達(dá)配合著畫面中人物的樣態(tài)，精確地表現(xiàn)了各個(gè)角色鮮明的性格特征。

影片的一開(kāi)始就是頌蓮與繼母的對(duì)白，但這一段對(duì)白中畫面和聲音的運(yùn)用十分特殊。畫面的近景鏡頭中只有頌蓮而不見(jiàn)繼母，且繼母的聲音始終作為畫外音出現(xiàn)，這暗示了頌蓮與繼母人物關(guān)系的疏離與人物形象的對(duì)立。代表封建勢(shì)力的繼母因貪財(cái)讓頌蓮輟學(xué)并掌控著頌蓮的命運(yùn)，影片從一開(kāi)始就為頌蓮之后遭受封建禮教戕害的悲慘生活埋下了伏筆。

進(jìn)入陳家之后的頌蓮接觸到了陳老爺、太太們、管家等封建勢(shì)力的統(tǒng)治者和維護(hù)者，這些人物讓頌蓮逐漸屈服于封建禮教并深受壓迫和束縛。陳老爺作為全片的主要人物卻很少出現(xiàn)正面鏡頭，以至于觀眾很難看清陳老爺?shù)拿婺慷荒苈?tīng)到他的聲音，他威嚴(yán)莊重的語(yǔ)言象征著封建統(tǒng)治者可以掌握人物命運(yùn)的最高地位，也體現(xiàn)出了封建勢(shì)力無(wú)法認(rèn)清其真面目的黑暗。影片中的幾位太太的人物語(yǔ)言也各有特色，揭示了他們不同的人物形象和心境。大太太自稱上了年紀(jì)已是老古董，太太們的一切爭(zhēng)斗她都看在眼里但卻無(wú)心再參與。二太太卓云是典型的菩薩面蝎子心，表面與幾位太太交好實(shí)則陰險(xiǎn)狡詐。三太太梅珊曾是京劇名旦，其悅耳動(dòng)聽(tīng)的嗓音和影片中出現(xiàn)的幾處京劇唱段都給人留下了深刻印象，塑造了一個(gè)表面爭(zhēng)寵實(shí)則率性的人物形象。管家作為封建勢(shì)力的維護(hù)者，他的角色語(yǔ)言充分展現(xiàn)了其對(duì)封建勢(shì)力的屈服與附庸，他配合著陳老爺?shù)慕巧珜⒎饨ǘY教的色彩在這部影片中不斷深化。

1.2 有聲語(yǔ)言的深層內(nèi)涵

影片中的有聲語(yǔ)言除了能很好地體現(xiàn)人物形象之外，還有一些富有深意的特色運(yùn)用揭示全片主題的深層內(nèi)涵。

在小少爺飛瀾背詩(shī)的那場(chǎng)戲中，飛瀾背的是歐陽(yáng)修的一首七言絕句《畫眉鳥(niǎo)》。詩(shī)詞前兩句“百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低”所描繪樹(shù)林里的畫眉鳥(niǎo)叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，它們自由自在地在花草樹(shù)木間飛舞。后兩句“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼”體現(xiàn)了作者恍然大悟之前聽(tīng)到的鎖在金籠里的畫眉鳥(niǎo)叫聲遠(yuǎn)不如在樹(shù)林間自由自在的畫眉鳥(niǎo)叫聲動(dòng)聽(tīng)。飛瀾在背最后一句中的時(shí)候把“林間”錯(cuò)背成了“人間”，此處實(shí)則是通過(guò)這一角色語(yǔ)言來(lái)諷刺幾位太太們?cè)诟邏ι钤合鹿葱亩方菂s又無(wú)法獲得自由的生存現(xiàn)狀，像畫眉鳥(niǎo)一樣被鎖在陳府的金籠中，也鎖在了封建禮教的壓迫和束縛中。

還有一段值得注意的是在三太太梅珊被處死之前，酒醒后的頌蓮向宋媽詢問(wèn)梅珊情況那場(chǎng)戲中，宋媽眼神望向高處的“死人屋”并用一種極其悲憫卻無(wú)奈的語(yǔ)氣說(shuō)了一句“會(huì)怎么樣？該怎么樣就怎么樣嘍”，由此可見(jiàn)宋媽作為陳府的多年的老傭人，對(duì)這樣事情的結(jié)局早已有所預(yù)期，她明白梅珊終會(huì)和前幾位受迫害的女性一樣在“死人屋”中結(jié)束自己的生命，但封建禮教會(huì)吃人的黑暗與壓迫卻會(huì)一直存在。接下來(lái)宋媽與頌蓮告別后轉(zhuǎn)身離開(kāi)時(shí)說(shuō)了一句“今年這雪可真多，瑞雪兆豐年哪！”，這句對(duì)自然景物的感嘆褪去了前幾句沉重的語(yǔ)氣，反而略帶一種輕松的語(yǔ)氣。宋媽其實(shí)并非是無(wú)情之人，只是在陳府多年，對(duì)這樣的事情早已司空見(jiàn)慣，久而久之也就麻木了。宋媽這一人物角色語(yǔ)言前后的轉(zhuǎn)變揭示了封建禮教對(duì)女性的迫害，也展現(xiàn)出封建壓迫下女性的集體悲劇早已是常態(tài)。

2 音樂(lè)

音樂(lè)作為影視聲音中的重要元素之一，具有鮮明、豐富、多變的節(jié)奏性，它能很好地銜接和過(guò)渡畫面轉(zhuǎn)場(chǎng)，也能在特定情境中營(yíng)造極具感染力和強(qiáng)烈的情緒色彩，影片中對(duì)音樂(lè)的運(yùn)用更是一大亮點(diǎn)所在。

2.1 起承轉(zhuǎn)合的打擊樂(lè)段

在影片中，片名和每一次季節(jié)轉(zhuǎn)換顯示時(shí)就可以聽(tīng)到一段極具節(jié)奏性的打擊樂(lè)段，這是京劇打擊樂(lè)“急急風(fēng)”的音響，給人以一種緊張、激烈的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。全片的敘事順序以一年四季的順序推進(jìn)，分別是第一年夏、秋、冬和第二年夏，形成了一個(gè)輪回卻唯獨(dú)缺少了代表希望的春天，這也暗示了全片中人物被封建思想束縛而缺失希望的真實(shí)狀態(tài)。

同時(shí)“急急風(fēng)”還會(huì)伴隨著點(diǎn)燈籠而出現(xiàn)，當(dāng)燈籠被抬到院子里時(shí)或是在門口“聽(tīng)招呼”被老爺選中時(shí)，“急急風(fēng)”配合著傭人們的急促的步伐渲染了緊張的情緒，也將太太們爭(zhēng)寵的激烈斗爭(zhēng)通過(guò)音響展現(xiàn)出來(lái)，成為影片每一段落敘事中起承轉(zhuǎn)合的重要樂(lè)段。

2.2 奠定基調(diào)的女聲配樂(lè)

影片中還有兩段極具代表性和富有特色的音樂(lè)就是女聲配樂(lè)合唱或獨(dú)唱，一段是只有“啊……”的女聲配樂(lè)，另一段是“龍里格龍……”的循環(huán)反復(fù)，都配合畫面敘事奠定了本片的悲慘的基調(diào)。

“啊……”的女聲吟唱在本片中共出現(xiàn)了9 次，分別是梅珊在頌蓮新婚當(dāng)夜叫走老爺時(shí)，頌蓮從丫鬟雁兒那里得知卓云背地里對(duì)自己有惡意時(shí)，頌蓮給卓云剪頭發(fā)后梅珊向頌蓮訴苦時(shí)，頌蓮假孕掛長(zhǎng)明燈時(shí)，頌蓮看見(jiàn)病入膏肓的雁兒被抬走時(shí)，頌蓮和梅珊在高樓上訴苦時(shí)，宋媽告訴頌蓮雁兒死訊時(shí)，頌蓮酒醒后得知自己醉酒時(shí)說(shuō)出梅珊有奸情時(shí)，五太太問(wèn)頌蓮是誰(shuí)后頌蓮獨(dú)自徘徊時(shí)。“啊……”這段凄慘的旋律配合著9 個(gè)段落中的情節(jié)和畫面，無(wú)一不體現(xiàn)了封建禮教對(duì)女性的迫害之深。

“龍里格龍……”這一句歌詞循環(huán)往復(fù)，區(qū)別于無(wú)歌詞“啊……”的女聲吟唱，在全片中兩個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)，分別是雁兒被罰跪在雪地上將要昏倒時(shí)以及頌蓮恐懼地走向殺害梅珊的“死人屋”時(shí)，它聽(tīng)著是一段歡快的旋律，實(shí)則暗含了與悲慘現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，更加凸顯了封建禮教現(xiàn)實(shí)下女性的集體性悲劇。

2.3 貫穿全片的京劇唱段

三太太梅珊曾是京劇名旦，影片也通過(guò)這一人物身份將京劇唱段貫穿全片并推動(dòng)敘事，其演唱的段落對(duì)人物情緒的表達(dá)和影片主題的深化具有重要作用。

第一次出現(xiàn)是梅珊故技重施欲叫走老爺未果，第二天一早就在屋頂上唱京劇《紅娘》中的“四平調(diào)”：

盼佳期數(shù)不盡黃昏清旦，還有個(gè)癡情種呀廢寢忘餐。

非是我愿意兒傳書(shū)遞簡(jiǎn)，有情人成眷屬不羨神仙。

結(jié)尾一句“有情人成眷屬不羨神仙”道出了梅珊對(duì)新來(lái)的四太太得寵的羨慕和嫉妒。

后來(lái)頌蓮在梅珊屋里打牌時(shí)高醫(yī)生播放了梅珊曾經(jīng)最火的《御碑亭》段落：

一見(jiàn)休書(shū)如刀絞，只為歸家那一宵。

行至中途風(fēng)雨暴，碑亭避雨起禍苗。

那邊又來(lái)一年少，兩廂無(wú)言坐一宵。

這里講述的是女性被丈夫誤會(huì)有奸情而被休的故事，但影片中梅珊和高醫(yī)生的奸情并非誤會(huì)而是事實(shí)，這一唱段用于這場(chǎng)戲中卻有一種此地?zé)o銀三百兩之感。最后一句“兩廂無(wú)言坐一宵”是戲曲故事中人物的辯白，但影片并沒(méi)有讓最后一句唱完就緊接著下一季節(jié)的轉(zhuǎn)場(chǎng)，似乎也暗示了影片中的奸情確屬事實(shí)。

最后在梅珊被處死后，頌蓮播放梅珊生前《御碑亭》的另一段來(lái)制造鬧鬼的現(xiàn)象：

自幼父母嬌生養(yǎng)，盈盈十五嫁王昌。

既讀詩(shī)書(shū)你不思量，奴豈是柳絮就隨風(fēng)揚(yáng)。

風(fēng)雨難測(cè)人難量，暗室何必日月光。

陰謀毒計(jì)良心喪，休書(shū)好比殺人場(chǎng)。

手摸胸膛想一想，無(wú)義的王魁比你強(qiáng)。

這一段戲曲的處理很有特色，前四句是梅珊的單人獨(dú)唱，好似是對(duì)封建禮教吃人的殘忍事實(shí)的控訴。而后六句則是女聲合唱，且伴隨著緩慢的推鏡頭和最后停留在頌蓮面部的近景鏡頭反復(fù)演唱了三次，這種處理突出強(qiáng)化了以頌蓮為代表的受封建思想迫害的女性群體之多以及他們心中對(duì)反封建統(tǒng)治共同的吶喊。

2.4 情感寄托的笛聲旋律

笛聲在這部影片中是一個(gè)重要的情感寄托，笛聲主要包含了兩層情感，其一在于頌蓮的笛子是父親留給她的遺物，承載了頌蓮與父親的父女親情。其二在于頌蓮曾被陳家大少爺飛蒲的笛聲吸引，寄托了頌蓮與飛蒲之間一份隱秘而不可得的感情。笛聲總共出現(xiàn)了四次，分別是頌蓮第一次取出笛子時(shí)、飛蒲吹奏笛子時(shí)、頌蓮得知笛子被老爺燒掉時(shí)、頌蓮生日飛蒲來(lái)看她時(shí)，四次笛聲連接了敘事空間和非敘事空間并成為頌蓮情感寄托的重要聲音。但在現(xiàn)實(shí)生活中極其可悲的是，陳老爺把笛子當(dāng)作男學(xué)生送給頌蓮的禮物并無(wú)情地將它摧毀，由此深刻揭露了封建社會(huì)男權(quán)主義的專制，也反映了封建禮教對(duì)女性精神思想上的迫害。

3 音響

在有聲語(yǔ)言和音樂(lè)的表現(xiàn)之余，影片中音響的設(shè)計(jì)也極為重要。音響具體分為動(dòng)效和環(huán)境音響，設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮背景環(huán)境的聲學(xué)條件和影片主題的表達(dá)，這部影片中的音響就有一系列創(chuàng)新性和代表性的運(yùn)用。

3.1 典型動(dòng)效的表達(dá)特色

在陳府高墻深院的大空間里，影片對(duì)人物的動(dòng)效混響刻意加大，使得人物活動(dòng)所發(fā)出的聲音都被賦予了明顯的混響感。在頌蓮初進(jìn)陳府之時(shí)，腳步聲的混響感十分明顯，隨后頌蓮與站在高樓的管家的一番對(duì)話中也可以感受到管家說(shuō)話時(shí)的混響聲尤為突出。影片中其他人物的對(duì)話和腳步聲中也都能感受到明顯的混響，這些被擴(kuò)大的混響聲在音響層面強(qiáng)化了陳府空曠的高墻深院下封建禁錮的特點(diǎn)。

影片中不得不提到的一個(gè)有典型意義的動(dòng)效聲就是捶腳聲，獲得了點(diǎn)燈的太太就可以捶腳，因此捶腳成為了陳府中獲得寵幸和權(quán)利的象征。捶腳聲的運(yùn)用同樣也被夸張放大了，捶腳聲飄蕩在這高強(qiáng)院落的上空，無(wú)論來(lái)自哪院的捶腳聲都能被清晰地聽(tīng)到，這一聲聲捶打不僅在腳上，也捶打在了其他未獲寵幸的太太心上。

同時(shí)，影片中還將很多細(xì)節(jié)性的聲音被夸張放大，比如影片中有關(guān)紅燈籠的動(dòng)效聲都放大了，點(diǎn)燈籠掛燈籠時(shí)的聲音很大，滅燈籠吹燈籠時(shí)的聲音也很大，而封燈籠時(shí)也夸張放大了黑色罩子的聲音，此外還有頌蓮碰觸“死人屋”的鐵鎖聲、頌蓮給卓云剪頭發(fā)的聲音……這些聲音的夸大配合著畫面給觀眾留下深刻印象的同時(shí)也強(qiáng)化了影片主題的呈現(xiàn)。

3.2 環(huán)境音響的象征意義

這部影片中并沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的環(huán)境音響，但鳥(niǎo)鳴聲作為環(huán)境音響在影片中經(jīng)常出現(xiàn)，這與上文所述的小少爺飛瀾背誦《畫眉鳥(niǎo)》時(shí)錯(cuò)把“林間”背成“人間”相呼應(yīng)，點(diǎn)明鳥(niǎo)鳴聲在這部影片中特殊的象征意義。

在影片開(kāi)頭頌蓮的近景畫面中，頌蓮背后是一扇方方正正的窗，此時(shí)沒(méi)有過(guò)多的環(huán)境音響，但可以聽(tīng)到其中的鳥(niǎo)鳴聲。這扇窗好似一個(gè)封建思想的籠子，而頌蓮就像是鎖在籠中的鳥(niǎo)，她無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，只能任由貪財(cái)?shù)哪赣H將自己嫁給有錢人家。

進(jìn)入陳府之后的頌蓮遭受著封建思想更深的束縛和禁錮，在陳府的環(huán)境音響中經(jīng)常能聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴的聲音，除此之外并沒(méi)有太多其他的環(huán)境音響，這使得鳥(niǎo)鳴聲再一次被突出強(qiáng)化，既展現(xiàn)了陳府空曠蕭瑟的景象，也再一次揭示了鳥(niǎo)鳴聲的象征意義，在陳府高墻深院下的女性就像被鎖在籠中的鳥(niǎo)一樣失去自由和人格。

值得注意的一個(gè)細(xì)節(jié)是頌蓮第一次走近“死人屋”時(shí)的背景聲音是老爺在梅珊房里聽(tīng)梅珊唱的《蘇三起解》，“死人屋”的門鎖著，但留有一條門縫，當(dāng)頌蓮靠近門隙向里看的那一刻，梅珊唱戲的聲音戛然而止，只聽(tīng)到幾聲尖銳的鳥(niǎo)鳴聲，這幾聲?shū)B(niǎo)鳴聲突出在環(huán)境音響中，仿佛也在暗示著這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的種種女性被封建禮教禁錮和戕害的悲慘故事。

4 結(jié)語(yǔ)

《大紅燈籠高高掛》是一部反封建主題的電影，其中聲音的運(yùn)用極具特色，有聲語(yǔ)言、音樂(lè)、音響配合著畫面將影片主題詮釋地淋漓盡致，揭露了封建禮教之下女性受壓迫和戕害的生活現(xiàn)狀。在中國(guó)，持續(xù)了兩千多年的封建禮教本就是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，其中很多關(guān)于女性的悲劇故事都在輪回上演，影片中梅珊被封建禮教處死，頌蓮在經(jīng)歷了一系列摧殘和打擊之下瘋了，影片最后陳老爺又娶了一位年輕漂亮的五太太，時(shí)間恰好是第二年的夏，婚禮的音樂(lè)也與第一年夏迎娶頌蓮時(shí)的音樂(lè)相同，但這位五太太不過(guò)是又一位走在封建思想壓迫之路上的“頌蓮”而已。高墻深院下的一曲哀歌，是受封建思想壓迫的女性群體的哀歌，也是整個(gè)封建時(shí)代的哀歌。