左聯時期茅盾現實主義文學觀念的演變

王孝慧

內容摘要：上世紀三十年代初，中國共產黨在上海成立了一個文學組織，用來跟國民黨爭取革命思想的宣傳陣地，該組織被稱為中國左翼作家聯盟，簡稱左聯，并一直延續到一九三六年春，這一段時期被稱為左聯時期。魯迅是左聯的主將，但我們也不能忽視另外一名偉大的文藝評論家，革命文學家茅盾。這一時期，茅盾積極創作，并且一直都是現實主義的堅定擁護者，本論文將從茅盾左翼時期小說的創作方法，創作題材，創作思想三方面來探討這一時期他的現實主義觀念的演變。

關鍵詞：左聯時期 茅盾 創作方法 創作題材 創作思想

一.引言

1930年的4月，遠在日本的茅盾回到上海景云里，此時的他擺脫了大革命時期的悲觀情緒，積極參加以魯迅為代表發起的左翼無產階級革命文藝運動，開始嘗試另一條創作道路，改變創作題材以及描寫方法。創作《子夜》之前，他先后嘗試了幾部短篇小說，例如：《石碣》、《大澤鄉》;幾部中篇小說《三人行》、《路》，這些小說都展現了一個新的方向，那就是：作者企圖用無產階級思想，以革命的立場來反映當時的現實和處理一些歷史題材。但由于創作方法上沒有從生活出發，不是以深入生活做基礎，因此人物創造趨近于概念公式化，沒有很好的藝術感染力，這特別突出地表現在《三人行》的寫作上。一九三二年到一九三七年，是茅盾創作的鼎盛期，他創作出《子夜》、《春蠶》、《林家鋪子》等優秀作品，開始嘗試用馬克思主義科學觀念去認識、分析三十年代的中國現實。而茅盾所提出的現實主義是建立在客觀現實之上的，只有大膽求真，對社會人生做如實描寫的文學才是有價值的，這與他所認為的：“文學是時代的反映，是社會背景的圖畫”的文學本質是遙相呼應的。那么在這段時期，以小說為例，茅盾的創作方法有哪些創新突破呢？他的創作題材與一九三零年代之前有什么差異呢？在創作思想上有什么樣的豐富？創作態度上有什么樣的轉變呢？以下，就將進行論述。

二.現實主義的創作方法

早期茅盾提倡“自然主義”和“新浪漫主義”，他觀察了現有的“寫實主義”，認為他們過分重視客觀，輕視主觀感覺，于是他想借助“新浪漫主義”，利用浪漫主義的“觀察與想象”去補充“寫實主義”，綜合表現人生的長處。茅盾認為“寫實主義”最大特點就是“實地考察，如實描寫”，這與文學研究會“為人生”的主張一致，同時不忽視文學的自然主義，懂得借鑒其他創作的長處和原則。但左翼時期，茅盾開始堅定地走現實主義道路，并不斷摸索實踐。

現實主義創作方法有著博大的藝術體系，它反映生活的能力，是其他創作方法不能比擬的，因此成為當時中國文學創作主潮之一。茅盾全面考察現實主義的特質以及與其他創作方法的根本區別。茅盾認為現實主義是古已有之的，“階級的對立和矛盾是產生現實主義的土壤”。現實主義要求作品真實且典型，但創作方法又不是始終不變的，因為文學是不可能用一成不變的固定模式去反映千變萬化、日新月異的現實生活，只要生活在不斷地變化發展，以反映生活為根本宗旨的現實主義也就必然會相應地發生變化。由此，茅盾認為想運用好現實主義創作方法，就要深化和增容：深化是指要注重現實主義的廣度和深度，要涉及人類的情感世界;而增容是吸取借鑒其他創作方法的優點來豐富現實主義的表現。茅盾自己在創作時也是時時遵從這個原則的，最具代表性的是《子夜》，它以一九三零年的上海作為故事發生的主要舞臺，描寫五月到七月期間民族資本家、投機市場以及工人階級的情況，圍繞一家絲廠的老板吳蓀甫展開故事情節，這個主人公的選擇與作者堅持寫自己熟悉的生活、堅持寫真實的創作原則是分不開的，但實際材料也束縛了創作。作者還介紹自己在創作時借鑒巴爾扎克的寫作方法：先把人物想好，列一個人物表，把他們的性格發展以及聯帶關系等等都定出來，然后再擬出故事的大綱，把它分章分段，使他們聯接呼應。這樣的寫作手法與他以文學的本質為起點，文學價值為核心，用普遍聯系的結構作為邏輯理論的框架，重點闡述文學發展基本規律和最終歸宿的理念是相一致的。

三.日益豐富的創作題材

茅盾在深刻了解左聯制定的文化革命具體綱領后，密切配合革命形勢的發展，他開始關注勞苦的工農大眾，不再將視野困在小資產階級知識分子身上。他自覺并有意識地去關注三十年代初期混亂不堪的社會情狀，軍閥混戰，帝國主義政治、經濟方面的侵略，國民黨無休止地剝削下的中國都市、鄉村破落蕭條的場景，以及工人們、百姓們的頑強反抗，民眾的覺醒，階級之間尖銳的矛盾。

對比之前的創作，大革命后創作的《蝕》、《虹》等以及加入左聯以后的前期創作，例如《三人行》、《路》等，作者都是注重描寫小資產階級知識分子，站在小資產階級知識分子的角度上去思考問題，去展現他們心中的苦悶與矛盾。從日本回國后，茅盾開始深入到當時的社會現實，選取最能展現當時社會面貌的典型題材，例如《子夜》幾乎涵蓋了三十年代初期中國社會的經濟、政治、倫理道德等各方面的內容，以及分散在各階層的人物，例如民族工業資本家，金融買辦資本家，資產階級學者、律師、工人、農民、革命者等。竹內好曾評價說：“《子夜》沒有擺脫概念化的人物還很多，可是寫活了的人物也不少，他不僅把社會上各階層的人物最大限度地加以典型化，而且通過人物在相互關系的糾葛中活動，來造成流動性的感覺，這是他的長處。因此在相當大的程度上彌補了作品中人物的概念化的缺陷。”

當然，我們也不能忽略故鄉對于茅盾創作的影響，茅盾出生于浙江桐鄉縣烏鎮，質樸內秀的吳越文化滋養了茅盾，充滿意趣的空靈美，加上他的時代憂患意識，用細膩纖巧的筆墨在作品中描寫肆意恢弘的場面，展現人物與社會的悲劇。一九三二年“一·二八”上海抗戰以后，茅盾回到了烏鎮，久別后重回故鄉，看到的卻是蕭條破敗以及人口的激增，這里成為了很多外地難民的避難所，但這也為他的小說創作提供了很好的素材。他留心觀察當時村鎮的情況，接觸一些小商人以及農村的親戚，這些經歷都成為他后來創作《春蠶》、《林家鋪子》等短篇小說的基礎，例如在《茅盾散文集》里的《故鄉雜記》中所寫到的小康的自耕農“丫姑老爺”，和已有三十年歷史的雜貨店老板，就是《春蠶》和《林家鋪子》中老通寶、林老板的原型。除了這些，茅盾還開始關注社會底層人物的生活。題材上的豐富，在很大一定程度上顯示了作家與社會的關系更加密切，作家開始更加關注國家的命運與人民的疾苦，選材上也比大革命時期更加廣泛且具有社會意義。

四.不斷進步的創作思想

茅盾一貫奉行“為人生”的創作主張，反對那種將文學與人生和社會割裂的游戲態度，同時認為“技巧是依賴著思想的”，因此作家的思想與技巧是不能分割的，無論創作什么樣的作品，用到什么樣的藝術技巧，都離不開“作家的人生觀的深度和他的生活經驗的廣度”。茅盾在這樣的觀念的指引下，不斷地去學習掌握社會科學知識，提高自身的思想水平，他曾經說過，“一個做小說的人不但須有廣博的生活經驗，亦必須有一個訓練過的頭腦能夠分析那復雜的社會現象;尤其是我們這轉變中的社會，非得認真研究過社會科學的人每每不能把它分析得正確”。第一次內戰期間，茅盾的文藝思想初步確立了階級關系，加入左聯后，茅盾的革命思想有了很大的發展，他開始逐步堅定無產階級的觀念立場，掌握革命現實主義的創作方法，開始自覺地接受學習馬克思主義，深化對客觀現實的認識，將革命的宇宙觀和先進的創作方法結合在一起，他時常會反思自己“漫無社會科學的修養就居然執筆寫小說，我真是太大膽了”！同時茅盾主張文學必須反映“生產”，就算這樣的“生產”是萎縮的，也要如實反映，展現出社會現象最本質的一面，《子夜》正是茅盾在“作家的生活能夠和生產組織密切的時候”寫出來的。因此，他當時提倡文學要寫生產，寫生產中被剝削工人的理論，是在生活實踐和創作實踐相結合的基礎上適應客觀需要提出來的，不是憑空喊出來的。加上他在評論魯迅時，所提出的人格和素養決定文學作品價值，環境制約作家，作家決定文學價值這一觀點，筆者認為這是茅盾給我們描述的一個文學愿景，也是他自己一直以來尊崇的思想。

五.結語

從以上的一些淺析中，我們可以看到茅盾在左聯時期的成長與進步，這段時期不僅是茅盾快速成熟的時期，更是他創作的高峰期，黑暗殘酷的社會環境，中國共產黨的革命事業、左翼革命文學運動以及茅盾自己對于馬克思列寧主義的學習，加快了這一時期茅盾的世界觀的形成與改造，使其在創作方法，創作題材和創作思想上都與之前有了很大的區別，在這樣的過程中，茅盾的社會現實主義不斷地成長，成熟，前進，因為茅盾始終堅定不移地信仰著現實主義。

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（作者單位：天水師范學院）