早期西藏歷史與文化

文 周媛（上海大學(xué)）

在西藏早期歷史中傳說(shuō)占有重要位置。據(jù)文獻(xiàn)記載，藏文產(chǎn)生于公元7 世紀(jì)，此前相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，只有用考古材料、傳說(shuō)故事以及周邊其他民族文獻(xiàn)材料來(lái)填補(bǔ)。在西藏古老的民間傳說(shuō)中，首先關(guān)注到的是世界形成的傳說(shuō)，這個(gè)世界是“具象”的，指的就是西藏高原。

一、世界形成的傳說(shuō)

世界形成的傳說(shuō)，較為明確地反映出上古時(shí)代高原地區(qū)居民對(duì)自身及周圍生存環(huán)境、自然現(xiàn)象的關(guān)注和認(rèn)知。《斯巴宰牛歌》便是其中最具代表性的一則傳說(shuō)，故事的表達(dá)形式為問(wèn)答歌體裁。

問(wèn)：

斯巴宰殺小牛時(shí)，砍下牛頭放哪里？我不知道問(wèn)歌手；

斯巴宰殺小牛時(shí)，割下牛尾放哪里？我不知道問(wèn)歌手；

斯巴宰殺小牛時(shí)，剝下牛皮放哪里？我不知道問(wèn)歌手。

答：

斯巴宰殺小牛時(shí)，砍下牛頭放高處，所以山峰高聳聳；

斯巴宰殺小牛時(shí)，割下牛尾栽山陰，所以森林濃郁郁；

斯巴宰殺小牛時(shí)，剝下牛皮鋪平處，所以大地平坦坦。

“斯巴”，藏語(yǔ)的意思是指“世界”“宇宙”。傳說(shuō)的意思是：西藏地區(qū)原本是一片大海，后來(lái)海水都流入了“貢吉曲拉”山洞，陸地就顯露出來(lái)。這一傳說(shuō)在西藏拉薩地區(qū)流傳甚廣。它與地質(zhì)地理學(xué)界有關(guān)西藏高原原本是大海、后來(lái)逐漸由北向南退水為陸的科學(xué)解釋有許多共同之處。由此可見(jiàn)，傳說(shuō)中包含著人類有關(guān)自身生存環(huán)境、代代相傳的歷史記憶。

有關(guān)喜馬拉雅山是以珠穆朗瑪峰為首的五座山峰的傳說(shuō)，也是有關(guān)西藏地區(qū)由海洋變?yōu)殛懙兀灾列纬筛咴挠辛ψC明。最初，喜馬拉雅山地區(qū)是汪洋大海，岸邊是茂密森林，林中花草爭(zhēng)艷，生活著眾多飛禽走獸。若干年后，海里出現(xiàn)了一頭龐大無(wú)比的五頭毒龍，掀起萬(wàn)丈海浪，摧毀了無(wú)數(shù)草木，襲擊了飛禽走獸，自然界正面臨著前所未有的災(zāi)難。就在此時(shí)，天空飄來(lái)五朵彩云，化作五位仙女，降服了毒龍，拯救了世間萬(wàn)物，經(jīng)過(guò)鳥(niǎo)獸再三懇請(qǐng)，仙女們答應(yīng)留在這里，護(hù)佑這里的動(dòng)植物，于是變成了五座山峰。這五位仙女各司其職：翠顏仙女是珠穆朗瑪峰的主神，她掌管人間先知神通；吉壽仙女掌管人間福壽；貞慧仙女執(zhí)掌人間農(nóng)田耕作；施仁仙女管理人間畜牧生產(chǎn)；冠詠仙女掌管人間財(cái)寶。她們傲然矗立，俯視人間眾生，關(guān)心黎民疾苦，成為人們敬仰的地方保護(hù)神。

西藏的名山圣水大多都有自己的獨(dú)特傳說(shuō)，這些傳說(shuō)既有上古時(shí)代保留下來(lái)的內(nèi)容，又有后世不斷增加的情節(jié)，其中的科學(xué)性無(wú)法考量，只能結(jié)合考古材料和早期文獻(xiàn)中的傳說(shuō)予以印證，才會(huì)出現(xiàn)一些貼近史實(shí)的輪廓，幫助人們認(rèn)識(shí)久遠(yuǎn)的時(shí)代。

二、早期文化與周邊文化的關(guān)系

青藏高原地區(qū)四面環(huán)高山，地處世界三大遠(yuǎn)古文明地區(qū)之間，很早便與外界發(fā)生了密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。

考古發(fā)掘已證明西藏地區(qū)與祖國(guó)內(nèi)地的黃河流域文明及北方地區(qū)的草原文化之間的關(guān)系相當(dāng)緊密。昌都卡若的彩陶、生產(chǎn)生活工具、植物和居室等，均與黃河中上游地區(qū)的原始文化存在密切聯(lián)系。貫穿中國(guó)東北、北方到西藏地區(qū)的細(xì)石器及草原文化帶，更把各地文明連在了一起。

西藏與周邊地區(qū)的文化聯(lián)系和上古時(shí)代游牧民族的大遷徒和各民族之間開(kāi)展的貿(mào)易有關(guān)。而中原王朝的每一次向西開(kāi)疆拓土，也會(huì)影響到西藏地區(qū)的部落分布格局。傳說(shuō)中的周穆王西巡等故事，均是這方面的例證。

吐蕃王朝是在吞并融合青藏高原地區(qū)不同部落建立的，這些部落和民族文化成為西藏文化的基本內(nèi)容之一。而他們?cè)谖鞑嘏c周邊的文化交流中扮演了獨(dú)特角色，起到巨大的推動(dòng)作用，其中蘇毗、黨項(xiàng)、白蘭等諸部羌人的作用尤為突出。唐宋史書(shū)中有關(guān)“吐蕃本西羌屬”的說(shuō)法和“南涼禿發(fā)利鹿孤之后”的主張，都與歷史上西藏地區(qū)與羌、鮮卑人的密切聯(lián)系有關(guān)。

考古發(fā)現(xiàn)，黃河流域中上游彩陶、北方地區(qū)細(xì)石器文化與西藏地區(qū)文化的聯(lián)系，到漢文史書(shū)中有關(guān)西北、西南部地區(qū)民族遷徙的記載，很容易看到這種文化聯(lián)系的客觀性和連續(xù)性。雖然西藏文化與南亞印度河流域文明以及中亞、西亞地區(qū)古代文明的聯(lián)系也相當(dāng)密切，但遠(yuǎn)不及前者。西藏地區(qū)的地勢(shì)特征，西藏人種為蒙古利亞人種，語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系，加之西藏與中國(guó)內(nèi)地血脈一體的歷史關(guān)系都充分證明了這一點(diǎn)。

歷史上西藏和周邊地區(qū)有著廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流，在交往中產(chǎn)生了許多重要?dú)v史事件和歷史人物，并且對(duì)于中華民族中的兄弟民族產(chǎn)生了深刻影響，從而構(gòu)成了西藏歷史的鮮明生動(dòng)畫(huà)卷。