淺談阿列克謝耶維奇的紀實文學的特點

于 芮 傅志海 李 艷

（德州學院 山東 德州 253023）

白俄羅斯女作家斯維特蘭娜· 阿列克謝耶維奇（С.А.Алексиевич）于2015年斬獲諾貝爾文學獎，為其頒發的頒獎詞為：“她的復調書寫，是對我們時代的苦難和勇氣的紀念。”[1]她的復調書寫即她以當事人口述實錄的寫作方式，再現20世紀俄羅斯發生的歷史性災難——切爾諾貝利核事故、“二戰”、蘇阿戰爭、蘇聯解體等。眾多事件的親歷者、見證者口述自己的回憶，記錄自己的苦難，形成多種聲音即復調。她的這種基于歷史真實、歷史文獻、親歷者回憶為基礎的小說創作，她自己稱之為文獻文學或紀實文學（документализм），她的“烏托邦之聲”（“Голоса Утопии”）系列紀實文學作品已經譯為多國語言，聞名于世。該系列包括五部作品：《戰爭中沒有女性》（《У войны не женское лицо》，1985，2015年新版譯為《我是女兵，也是女人》）、《最后的見證者——100個非兒童故事》（《Последние свидетели -сто недетских рассказов》，1985，2013年新版譯為《我還是想你，媽媽》）、《鋅皮娃娃》（《Цинковые мальчики》，1989）、《切爾諾貝利的祈禱——未來紀事》（《Чернобыльская молитва.Хроника будущего》1997，2015年新版譯為《切爾諾貝利的悲鳴》）、《二手事件》（《Время секонд хэнд》，2013）。相比于俄羅斯作家布寧、索爾仁尼琴榮獲諾獎后在國內外學術界的轟動喧鬧，阿列克謝耶維奇的獲獎在俄羅斯和中國引起的反響并不大，這也許是和其白俄羅斯身份相關。就現有研究來看，研究者們主要著眼于其非虛構紀實體裁的真實，敘事策略如復調敘事、創傷敘事、廢墟敘事、生命敘事，知識分子話語及身份認同等問題，但對其紀實小說的整體特點研究還鮮有涉及。

紀實文學體裁從20世紀下半葉至21世紀初始在當代俄羅斯文學創作中成為最強有力的藝術發展趨勢，甚至可以看作時代的代表體裁。紀實文學又被稱為文獻文學、事實文學、人性文學、非虛構文學等。在《文學定義辭典》中Николаева將紀實文學定義為文獻和文獻文學類型的總和（文章、隨筆、信件、訪談、回憶錄等）[2]。在《文學定義百科全書》中Муравьев將之定義為從研究文獻材料的方式研究歷史事件或社會現象的文學散文[3]。由此我們可以看出紀實文學都是以真實歷史事件為對象，以事實或文獻材料為參考（這些文獻包括多種渠道，如官方文獻、見證者、作者回憶、口述者筆記等）而創作的以文學美學意義為目標的作品。歷史人物、真實命運、依靠文獻創造的情節被認為是紀實文學的表現形式。從阿列克謝耶維奇的“烏托邦之聲”系列作品中我們可以看出，其紀實文學具有新聞性、歷史性和文學性等特點。

一、新聞性與政論性

紀實文學本身是建立在真實基礎上，有推動和反映現實的功能，現實事件和真實人物能讓讀者產生親密情感并了解那段歷史，這是其他文學作品不可比擬的。阿列克謝耶維奇本人除了作家身份外還有記者的身份，她畢業于明斯克大學新聞學系。她的紀實小說里有記者和新聞的影子。她選取的都是具有爆炸性的、敏感性的、曾經轟動一時的真實的歷史大事件，如“二戰”、蘇阿戰爭、切爾諾貝利核事故、蘇聯解體等。戰爭、核事故、蘇聯解體這些決定歷史進程的大事件與20世紀蘇聯國家，尤其是俄羅斯的發展密不可分。阿列克謝耶維奇選取的這些題材和角度相對來說都缺乏時效性，但卻是未被深入挖掘過的舊新聞，或者說是被官方數據官方文獻所遮蓋了真相的舊新聞。她以搜集文獻、采訪當事人等方式選取與以往不同的視角再深挖這些事件、回顧這些歷史，尋求他們歷史的真相和在當前時代的新解讀。

紀實文學是一種借助文學藝術，更真實地反映社會事件、人物的體裁。而涉及社會事件、社會人物就不可避免地涉及政府這個主體及其頒布的政策等。阿列克謝耶維奇所描寫的歷史大事件，政府在事件發生時的姿態與態度，所扮演的角色，所下發的命令，都決定了事件的發展方向，因此由其寫作體裁和題材所決定，其文學作品中的政治性是不可避免的。阿列克謝耶維奇小說中的政治傾向能夠從各類情節、場面中自然地流露出來，還可以借助人物自身的敘述表達出來，尤其是其小說中有作者直接對各類人物或事件的評論或其寫作的心路歷程，都能體現其愛恨態度。而把對事件、場景、人物的描述，融入作者自身的感受與評價，會使小說更生動更富有情感與態度，使之與讀者產生更大的共鳴。例如，在《切爾諾貝利的悲鳴》中，隨處可見的是對政府行為不當的控訴，眾多人物和作者都在責問政府不顧人民安危、隱瞞真相的做法，這極大體現了阿列克謝耶維奇本人在核泄漏事件中的態度。

二、歷史性

亞里士多德曾說過：“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學意味，更高；因為詩所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個別的事。”[4]阿列克謝耶維奇極大地實現了詩與歷史的和諧。她描寫歷史上真實事件的同時，思考具有普遍性的、全人類共性的人性問題。極大地實現了藝術真實與歷史真實的一致，以“詩”的形式對歷史上“個別的事”做出了回顧與反思，使之具備普遍性。

阿列克謝耶維奇以一種清醒的自我認知和現實的人文關懷來關注歷史、記錄真實，回顧歷史、反思歷史。她帶有一種悲憫情懷關注個體命運在歷史中的沉浮，她帶有一種使命感和責任感來記錄被歷史裹挾的小人物的疼痛、困惑、情感，并對此提出質疑和反思和抗辯。比如，在小說《我是女兵，也是女人》里，阿列克謝耶維奇關注了“二戰”中的參戰女性這一弱勢群體，關注她們在戰爭這一環境下的生存狀態，在戰爭中的身體上、心靈上的不適及創傷，關心她們戰后的生活和心理狀態。她重視大歷史中的平庸個體的價值，為小人物作傳。也對柔弱的、衍生生命的女性群體不得不男性化參與戰爭而產生的系列問題做出反思。在小說《切爾諾貝利的悲鳴》中，阿列克謝耶維奇將視角放在“切爾諾貝利人”這一核事故受害者群體，通過表現他們在事故發生后的遭遇：普通人被迫放棄土地、放棄這一生經營好的一切，離開家鄉；受到核輻射、身體嚴重受損，受人歧視、心理壓抑；被蘇聯政府的謊言欺騙，被英雄主義的托詞蠱惑，清理者以健康和生命為代價為核事故善后。報紙上冷冰冰數據的背后，是真實存在的為這一事故埋單的個體的遭遇，阿列克謝耶維奇讓這些被裹挾進歷史旋渦的受難者自己開口，講述這段歷史。這比戰爭還可怕的核輻射，該如何去戰勝？而這場災難，究竟是該記得還是忘卻，阿列克謝耶維奇對此提出疑問和反思。

三、文學性

作為一種文學體裁，紀實文學是非虛構的、現實的、批判的、反思的，同時也是文學的、審美的、創新的。如果說新聞性和紀實性是其文體的基本特征，文學性與審美性則是紀實文學所要追求達到的目標。如果說虛構能力是作家創作水平的體現，那非虛構性紀實文學更加考驗作家的創作水平。紀實文學受到事件真實的歷史過程和現實生活嚴格的邏輯限定，作家在題材的選擇、主題的凝練、人物情節的安排、語言的調度方面所受的限制更大，因為這種體裁作品不能指鹿為馬，也不能添油加醋，而是要以反映真實反映歷史為最終目的。紀實文學通過不虛構、不夸張的敘述，對多種材料進行總結概括，用曲折的情節、生動的語言、飽滿的人物形象和其他表現手法等反映社會現實中的人和事，來達到文學性和審美性。

阿列克謝耶維奇作品的文學性首先體現在典型人物和典型情節的選擇和安排上。她選取了最能反映歷史真實的人和事來敘述，比如在小說《我是女人，也是女兵》中，選取了“二戰”中參戰女兵上前線，第一次殺人，如何在前線生存，戰爭中對敵人的同情與憐憫等典型情節。人物形象的豐滿程度是紀實文學的文學性與審美性的體現。在人物形象的塑造上，阿列克謝耶維奇獨具匠心，采用了細節、對比、反差、心理描寫等表現手法，使人物形象飽滿真實。

阿列克謝耶維奇書中的人物和情節都是真實的，他們從自己側重的方面講述自己經歷的歷史，通過他們的敘述，營造出此情此景。他們的敘述一般都是生活中瑣碎平常的小事，敘事十分細節化。對比和反差的使用也非常多，比如《切爾諾貝利的悲鳴》一書中，許多人的講述都包含了對切爾諾貝利核事故發生前和發生后的對比。敘述人在講述自己的過去時經常講述自己的內心感受，阿列克謝耶維奇非常重視對人的內心的描摹，心理描寫也是非常常見的表現手法，心理描寫主要體現在主人公的獨白和對話中。

其次，阿列克謝耶維奇作品的文學性體現在語言的樸素平實和口語化，使得行文流暢，平易近人。阿列克謝耶維奇的幾部紀實小說都采用了當事人口述回憶的敘事方式，由于敘事人身份多種多樣，既有受教育水平高的高級知識分子，也有從事普通工作的小市民，語言表達符合個人身份，因此也造就了其小說平易近人的口語化特征。小說多個敘述人第一人稱敘事的方式使得情感的表達自然直接，語言的口語化表述平易近人，仿佛讀者正在與書中的人物面對面談心，更能攝人心魄，抓住讀者的心。這種敘述人口語化的表述在幾部紀實小說中都隨處可見，例如在小說《切爾諾貝利的悲鳴》中，一位老奶奶和醫生的對話：“我去看醫生。我說：‘醫生啊，我的腿不能動，關節好痛。’‘婆婆，你不能再養牛了，牛奶有毒。’我說：‘不可能啊，我的腿好痛，膝蓋好痛，但我不會拋棄我的牛，它供給我食物。’”[5]

再者，阿列克謝耶維奇紀實文學的文學性體現在敘事藝術的高超上。“烏托邦之聲”中的五部小說均采用當事人口述實錄的訪談體裁，小說以一個又一個敘事人講述自己的回憶與故事的方式展開。在這五部紀實小說中，阿列克謝耶維奇都采用了第一人稱敘事的方式，作者將每個敘事人的所見所感重疊起來，以蒙太奇的手法呈現在同一時空體內的所有人物的整體圖景。但每部小說都有其獨特的視角，如都是描寫“二戰”，在《媽媽，我還是想你》中，是以孩子的視角看待這場戰爭，而在《我是女兵，也是女人》中則是以參戰女性的視角看待戰爭和這段歷史。視角不同，呈現的內容也不同，也是這兩部小說與其他戰爭小說的不同之處。再者，情節的展開和人物形象的塑造全由敘事人的講述來呈現，且敘事人就是人物形象本身。我們從敘事人的話語中來了解他們的人生，了解過去這段歷史，使得讀者有極大的在場感，仿佛參與這段歷史本身。例如在《我是女兵，也是女人》中，通過女兵生動地描述戰壕生活，讀者仿佛置身于1941—1945年的衛國戰爭戰場，壕溝的兩側，安扎了德軍和俄軍，甚至都能聽到對方開火做飯的聲音。女兵們，穿著大好幾碼的軍裝，衣服上布滿血跡，就地躺在冰冷的凍土上。其敘事技藝的獨特之處還體現在她重視小人物的存在和生命體驗，一反描述重大歷史事件的宏大敘事手法，不是為英雄發聲，而是為小人物做傳，讓在大歷史中沒有一席之地的普通人說話，這既顯示了其敘事的獨特，也顯示了其作為知識分子所具有的悲憫情懷和人道主義精神。

四、結語

阿列克謝耶維奇選取20世紀具有標志性的大事件進行寫作，從另一個角度挖掘官方數據背后的小人物、普通人的故事。正如她本人所說：“歷史，就是通過哪些沒有任何人記住的見證者和參與者的講述而保存下來的。我對此興趣濃厚，我想把它變成文學。”[6]從她的代表作“烏托邦之聲”紀實系列小說中，我們看到其紀實小說具有新聞性、歷史性、政治性，更具有文學性的特征。其新聞性體現在敘事題材選取的是20世紀爆炸性的、敏感性的歷史性大事件并對此進行深入挖掘，且紀實文學的體裁本身具有新聞性特點。而歷史性則體現在她以知識分子的人道主義精神對歷史的回顧與反思。對這些題材的選擇以及紀實文學的體裁本身必然與政治性分不開，從她的小說中我們可以看到她對政府和政策的鮮明態度。而她小說的文學性則體現在情節安排、人物形象塑造、語言運用、敘事風格等方面，具備審美特征。侯海榮對阿列克謝耶維奇小說的評論非常中肯：“阿氏口述小說極度貼近地氣，個體苦難的真實與歷史苦難的真實就在歷史和個體的張力中產生，盡管‘真實’包含回憶之真、敘述之真與藝術之真等多個維度，但作品內蘊的歷史之真仍舊無法撼動。”[7]