楊慎《歷代史略十段錦詞話(huà)》契丹（遼）部分研究

李浩楠

內(nèi)容提要：明代楊慎所撰《歷代史略十段錦詞話(huà)》中的遼朝、五代十國(guó)、宋朝、金朝、西夏部分，均有涉及契丹遼朝史事者，敘事客觀，朗朗上口，是明代一部?jī)?yōu)秀的契丹遼史知識(shí)普及讀物。

學(xué)術(shù)界在契丹史及遼史研究的學(xué)術(shù)史回顧上，相對(duì)而言，更加重視金人、元人、清人對(duì)契丹史及遼史的研究，明人論著似乎并不“入其法眼”。在僅有的幾篇有關(guān)明代遼金史研究的論文中，“褒清貶明”者有之；強(qiáng)調(diào)明代史學(xué)家“華夷之辨”“正統(tǒng)觀”“書(shū)法”，指出明人欲“徹底顛覆宋遼金三史的正統(tǒng)體系”者有之；指出明代主流觀點(diǎn)仍然承認(rèn)遼、宋、金“各與正統(tǒng)”的地位者亦有之1參見(jiàn)暴鴻昌：《清代的遼金史學(xué)》，《史學(xué)集刊》2000年第4期；劉浦江：《德運(yùn)之爭(zhēng)與遼金王朝的正統(tǒng)性問(wèn)題》，《松漠之間——遼金契丹女真史研究》，中華書(shū)局，2008年，第20～23頁(yè)；趙永春：《“宋、遼、金三史的正統(tǒng)體系”在明代未被顛覆——兼與劉浦江商榷》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第6期。。以上論文側(cè)重于對(duì)有明一代遼金史研究的整體、宏觀、概括性研究，對(duì)涉及遼金史的明人著作的個(gè)案研究，則略顯不足。故筆者選取了流傳較廣的楊慎《歷代史略十段錦詞話(huà)》的契丹（遼）部分進(jìn)行研究，提出一些自己的看法，以求教于方家。

一、楊慎其人與《歷代史略十段錦詞話(huà)》

楊慎（1488～1559），字用修，號(hào)升庵，四川新都人。內(nèi)閣首輔楊廷和之子。楊慎少年得志，24歲即中狀元。但好景不長(zhǎng)，因卷入嘉靖初年的“大禮議”，流放滇南。但失之東隅，收之桑榆，楊慎將余生大部分精力用于純學(xué)術(shù)研究，成為明代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。在明代中期，出現(xiàn)了一股新的學(xué)術(shù)思潮，“批判宋學(xué)，提倡漢學(xué)的求真精神。在這股思潮中，楊慎是先鋒”2錢(qián)茂偉：《明代史學(xué)的歷程》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第128頁(yè)。。開(kāi)明代考據(jù)學(xué)風(fēng)氣之先，但“學(xué)問(wèn)粗一些”3錢(qián)茂偉：《明代史學(xué)的歷程》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第134頁(yè)。。由于客觀條件的限制，圖書(shū)資料少，楊慎“經(jīng)常憑記憶做學(xué)問(wèn)，信息、文獻(xiàn)的引用，難免有出入之處”4錢(qián)茂偉：《明代史學(xué)的歷程》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第129頁(yè)。。

楊慎所撰《歷代史略十段錦詞話(huà)》“是一本雅俗共賞的歷史讀物”，“自明清以迄近代，廣泛流傳，幾為家弦戶(hù)誦之書(shū)”5王文才輯校：《楊慎詞曲集》（出版說(shuō)明），四川人民出版社，1984年，第4頁(yè)。，可謂影響深遠(yuǎn)。該書(shū)最大的特點(diǎn)是采用了說(shuō)唱詞話(huà)的體裁，正如宋鳳翔云：“先以之聲歌，繼之以序說(shuō)，雜以里語(yǔ)街談，檃括參差，自然成韻；似正似諧，似俗似雅，似近似遠(yuǎn)。”6宋鳳翔：《楊用修史略詞話(huà)敘》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第272頁(yè)。今人范雪飛先生認(rèn)為，該詞話(huà)押韻的特點(diǎn)有：詞話(huà)的押韻雖然比較寬泛，但基本是以一個(gè)韻部為主，在鄰近的幾個(gè)韻部間來(lái)回?fù)Q韻；詞話(huà)押韻是遵循隔句押韻的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的；詞話(huà)押韻不論是臨近的還是較遠(yuǎn)的，總是押在平聲上，一般不押仄聲字；詞話(huà)不押韻末尾的字，應(yīng)該是仄韻字。稱(chēng)之為“朗朗上口”并不為過(guò)。這種特色，“對(duì)于演員演唱來(lái)說(shuō)是十分恰切和順口的”7范雪飛：《明代〈歷代史略十段錦詞話(huà)〉版本研究》，山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年，第17頁(yè)。。從主觀上看，楊慎自稱(chēng)，“講談盡合周公禮，褒貶咸遵孔圣文。按捺奸邪尊有道，講揚(yáng)忠孝獎(jiǎng)賢人”，“助添豪杰英雄氣，感激忠臣烈士心”8（明）楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷上《第一段·總說(shuō)》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第280頁(yè)。。將褒貶寓于詞話(huà)之中，試圖達(dá)到“教化”百姓的效果，又是本書(shū)另一大特色。本文所用《歷代史略十段錦詞話(huà)》為今人王文才先生整理的《楊慎詞曲集》本。

二、《歷代史略十段錦詞話(huà)》之遼朝部分

《歷代史略十段錦詞話(huà)》用二十一段文字?jǐn)⑹隽诉|朝興亡，如下：

遼國(guó)王姓耶律契丹胡種，阿保機(jī)大唐末建國(guó)黃龍。

取渤海占中原河?xùn)|九郡，西流沙北大漠萬(wàn)里咸賓。

統(tǒng)諸國(guó)自稱(chēng)尊天皇太祖，子人皇妻地后大度寬洪。

遼太宗名德光平欺后晉，殺胡林鹽載了也算南征。

趙延壽入恒州權(quán)知國(guó)事，遼世宗執(zhí)其丑自立為尊。

囚祖母木葉山輕賢傲士，五六年貪酒色豈暇南侵。

燕述軋起謀心弒君奪位，遼穆宗名述律討罪除兇。

賞無(wú)度罰無(wú)章朝綱不治，獵禽多貪歡宴遇弒行宮。

遼景宗宋之初兩相通問(wèn)，高梁河大得采結(jié)怨于心。

遼圣宗十二載權(quán)歸母后，下高麗戰(zhàn)河北與宋和平。

舉才行察貪殘?jiān)O(shè)科取士，減奢華卻女樂(lè)富國(guó)強(qiáng)兵。

遼興宗違父命特尊其母，正宮中齊天后做了冤魂。

遼道宗歲齋僧三十六萬(wàn)，信奸臣?xì)⑵拮硬凰懵斆鳌?/p>

傳寶位與其孫是為天祚，阿骨打行跋扈弄起刀兵。

信讒口殺其妃及其愛(ài)子，樂(lè)游畋失政事散了親臣。

遺玉璽走夾山家亡國(guó)破，應(yīng)州城風(fēng)雪里束手遭擒。

肖特烈李處溫連扶三主，可憐人支不住土裂山崩。

西遼主名大石虎思創(chuàng)國(guó)，號(hào)德宗圖興復(fù)十載因循。

感天后輔皇儲(chǔ)十年翻掌，至仁宗傳乃娣穢德彰聞。

承天后普速完殺夫?yàn)閬y，斡里剌誅惡婦策立儲(chǔ)君。

直魯古號(hào)天禧三十四載，乃蠻王屈出律并滅除根。9楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第365～367頁(yè)。

以上文字，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存，現(xiàn)分述之。

優(yōu)點(diǎn)：第一，承認(rèn)遼朝是“歷代”之一。楊慎本人有極濃厚的正統(tǒng)論思想，認(rèn)為夷狄、篡弒、女主，皆非正統(tǒng)，與方孝孺相比，楊慎的正統(tǒng)論“綱常色彩更濃”10錢(qián)茂偉：《明代史學(xué)的歷程》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第135頁(yè)。。在《歷代史略十段錦詞話(huà)》中，也有不少貶低遼朝等少數(shù)民族政權(quán)的句子，如“又有遼、金、西夏，虎狼蛇蝎，展轉(zhuǎn)相吞”11楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷上《第一段·總說(shuō)》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第282頁(yè)。，又云遼、夏、金等“到底不是一統(tǒng)”12楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第359頁(yè)。。但是，由于本書(shū)的歷史知識(shí)普及讀物性質(zhì)，盡管有所貶斥，但楊慎還是把遼朝列入了“歷代”之中，承認(rèn)遼朝史是中國(guó)史的一部分。楊慎這種看似矛盾的思想，可以看作他的正統(tǒng)論思想對(duì)歷史知識(shí)普及目的的讓步，即歷史知識(shí)普及為先，教化百姓，宣揚(yáng)正統(tǒng)次之。與其文集中《廣正統(tǒng)論》對(duì)所謂“夷狄”政權(quán)的批判相比，本段文字盡管亦有所謂“書(shū)法”，但對(duì)遼朝諸帝皆以廟號(hào)或尊號(hào)稱(chēng)之，承認(rèn)其皇帝身份，認(rèn)為其被殺屬“弒”，甚至有“南征”一詞的使用，在介紹遼朝的相關(guān)文字中，亦不乏稱(chēng)“大遼”者13楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第359、360頁(yè)。，其華夷思想及正統(tǒng)思想，相較其文集，已經(jīng)顯得溫和一些了。

第二，從整體上概括了有遼一代的興亡。本段文字所敘遼朝史事，上起遼太祖，下迄西遼滅亡。值得注意的是，楊慎在本段文字中沒(méi)有輕視西遼的歷史，在對(duì)“北遼”歷史做了敘述后，楊慎用了相當(dāng)篇幅的文字?jǐn)⑹隽宋鬟|的興亡。讀完本段文字，讀者可以了解遼朝及西遼皇帝的廟號(hào)、尊號(hào)及主要“女主”等，及其有關(guān)興亡史事，盡管充斥著帝王史觀、英雄史觀及對(duì)明君奸臣的褒貶等，但是對(duì)了解遼朝知識(shí)的渠道主要來(lái)自楊家將傳說(shuō)及《水滸傳》等小說(shuō)的明代百姓，《歷代史略十段錦詞話(huà)》中的遼朝部分不啻為相當(dāng)大的進(jìn)步，相對(duì)于那個(gè)時(shí)代，不愧為第一流的遼史普及讀物。本段文字中，楊慎對(duì)遼太祖、遼圣宗、遼德宗（耶律大石）諸帝持肯定的態(tài)度，對(duì)其他皇帝則貶多于褒，尤其是遼穆宗、遼道宗、遼天祚帝。這也并非空穴來(lái)風(fēng)，而是認(rèn)真閱讀《遼史》得出的結(jié)論。

缺點(diǎn)：第一，有個(gè)別史實(shí)錯(cuò)誤。楊慎稱(chēng)遼太祖“建國(guó)黃龍”，顯誤。按《遼史》，神冊(cè)元年（916年）二月，遼太祖于“龍化州”稱(chēng)帝14（元）脫脫等：《遼史》卷1《太祖紀(jì)上》，中華書(shū)局，2016年，第10頁(yè)。。敘及遼世宗時(shí)，云“述軋”乃弒君主謀，這又是不取《遼史》，而取《新五代史》的結(jié)果15（宋）歐陽(yáng)修：《新五代史》卷73《四夷附錄第二》，中華書(shū)局，1974年，第903頁(yè)；參見(jiàn)林鵠：《遼世宗朝史事考》，《中華文史論叢》2012年第4期。。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，可能與其憑記憶做學(xué)問(wèn)有關(guān)。

第二，對(duì)遼朝“女主”的評(píng)價(jià)不公正。遼朝是一個(gè)“女主臨朝”現(xiàn)象較多的朝代，應(yīng)天皇后、承天皇后等為遼朝的興盛做出了較大的貢獻(xiàn)，而一些“女主”，對(duì)遼朝的衰亡也負(fù)有一定責(zé)任。治遼史特別是政治史者，不能無(wú)視這些“女主”在政治上的重大影響。而在本段文字中，我們只能知道應(yīng)天后是遼太祖的“地皇后”，彰顯了遼太祖的“大度寬洪”。遼圣宗繼位初期“權(quán)歸”承天后，她們的功業(yè)則敘述不多。至于西遼諸女主，更是幾近謾罵，如稱(chēng)普速完為“惡婦”。這種敘述方式，無(wú)疑與其正統(tǒng)思想中對(duì)“女主”的厭惡有著很大關(guān)系。我們不能苛求明代的楊慎擁有男女平等的思想，但是，與元代史家尚能云遼朝后妃，“往往長(zhǎng)于射御，軍旅田獵，未嘗不從。如應(yīng)天之奮擊室韋，承天之御戎澶淵，仁懿之親破重元，古所未有，亦其俗也”16（元）脫脫等：《遼史》卷71《后妃傳》，中華書(shū)局，2016年，第1329頁(yè)。，無(wú)疑是某種倒退。當(dāng)然，楊慎在這個(gè)問(wèn)題上也是有底線(xiàn)的，那就是強(qiáng)調(diào)“忠”和“孝”，對(duì)于遼世宗囚禁應(yīng)天后，遼興宗坐視其母殺齊天后等，均作為反面事跡而敘述，認(rèn)為是“不孝”之舉。對(duì)于諷諫天祚帝的文妃蕭瑟瑟被殺，楊慎也認(rèn)為屬于天祚帝信“讒口”所致，對(duì)其表示了一定的同情。

總體來(lái)看，盡管有一些史實(shí)錯(cuò)誤和偏見(jiàn)，《歷代史略十段錦詞話(huà)》的遼朝部分仍然屬于明代水平較高的遼史知識(shí)普及作品。

三、《歷代史略十段錦詞話(huà)》之其他涉及契丹（遼）部分

《歷代史略十段錦詞話(huà)》之其他涉及契丹遼朝者有《說(shuō)五代史》《說(shuō)宋遼金夏》等，包括五代十國(guó)、宋朝、金朝、西夏等朝代。

《歷代史略十段錦詞話(huà)》之五代部分，涉及契丹者有后唐、后晉、后漢等朝代。后唐部分，楊慎云：“唐潞王篡李氏戕民賞眾，不提防石駙馬引動(dòng)番兵。”17楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第八段·說(shuō)五代史》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第348頁(yè)。稱(chēng)契丹為“番”，指遼太宗援立石敬瑭事，對(duì)后唐末帝不注意對(duì)石敬瑭及契丹的防范，不無(wú)遺憾之意。后晉部分，楊慎寫(xiě)道：“石駙馬滅殘?zhí)聘Q(chēng)后晉，拜契丹為父母做小甘心。為招納吐谷渾番王責(zé)怪，一場(chǎng)憂(yōu)一場(chǎng)氣染病亡身”，“景延廣橫磨劍沖突大國(guó)，張彥澤兩頭蛇逼做降臣。”18楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第八段·說(shuō)五代史》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第348、349頁(yè)。在以上文字中，楊慎寓褒貶于文字之中，對(duì)石敬瑭向契丹稱(chēng)臣、稱(chēng)兒的行為，充滿(mǎn)了否定、譏諷、鄙夷的態(tài)度；對(duì)石重貴重用“小人”，向契丹啟釁的行為，亦認(rèn)為不合時(shí)宜，其中“大國(guó)”一詞已證明，楊慎認(rèn)為當(dāng)時(shí)局勢(shì)是契丹強(qiáng)，后晉弱。后漢部分，做了如下敘述，“劉知遠(yuǎn)立漢朝親承晉祚，幸遼君胡馬退趁勢(shì)為尊”，“李太后自臨朝才方一月，契丹家軍馬動(dòng)準(zhǔn)備征行。眾將帥裂黃旗高呼萬(wàn)歲，漢家邦改換作郭氏朝廷”19楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第八段·說(shuō)五代史》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第349頁(yè)。。楊慎認(rèn)為，后漢的建立與滅亡，與契丹之北撤及南下，有著十分密切的關(guān)系，非遼軍之北撤，后漢斷不能立足中原；非遼軍之南征，郭威也斷無(wú)上演“黃袍加身”的好戲。楊慎在五代部分的寫(xiě)作中，充分注意到契丹經(jīng)略中原與后唐、后晉、后漢興衰的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，而不是就五代論五代，這是很有卓識(shí)的。

《歷代史略十段錦詞話(huà)》之十國(guó)部分，涉及者乃北漢。楊慎云劉崇，“倚仗著大遼家兵威國(guó)勢(shì)，動(dòng)干戈興士馬虎斗龍爭(zhēng)”，云劉鈞，“尊遼王自稱(chēng)男皆因國(guó)小，盡人呼兒皇帝不敢高聲”20楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第八段·說(shuō)五代史》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第356頁(yè)。。楊慎一方面指出北漢國(guó)勢(shì)之維持及向后周用兵，幾乎全憑遼朝之支援，另一方面楊慎對(duì)北漢因?yàn)閲?guó)力弱小，向遼朝稱(chēng)兒的行為，予以否定，并不乏譏諷于文字中。無(wú)論是后晉，還是北漢，向所謂“夷狄”政權(quán)稱(chēng)臣稱(chēng)兒，在楊慎看來(lái)，無(wú)疑是乾坤顛倒，故應(yīng)予以徹底否定。

《歷代史略十段錦詞話(huà)》之宋朝部分。楊慎云：“宋太祖事周朝官封點(diǎn)檢，領(lǐng)三軍搪北虜志掃邊塵。感天象動(dòng)日光陳橋兵變，應(yīng)飛龍登寶位南面稱(chēng)尊。”21楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第361頁(yè)。這是注意到《宋史》記載：“（顯德）七年春，北漢結(jié)契丹入寇，命出師御之。”22（元）脫脫等：《宋史》卷1《太祖紀(jì)一》，中華書(shū)局，1977年，第3頁(yè)。邊報(bào)契丹與北漢聯(lián)兵南侵，后周朝廷倉(cāng)促下令出兵，是宋太祖陳橋兵變得以成功的重要因素。在楊慎看來(lái)，宋太祖率軍出征本欲“志掃邊塵”，但“天命”加“人事”，得以在陳橋黃袍加身。“宋太宗美天姿龍行虎步，敗遼兵平北漢際會(huì)風(fēng)云”23楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第362頁(yè)。，指宋太宗親征北漢，破太原，并郭進(jìn)敗遼軍諸事。但下文中對(duì)宋太宗兩次出兵幽燕失利，以及多次敗于遼軍的事實(shí)，未置一詞。“宋真宗恰稱(chēng)尊肖娘犯境，寇萊公扶主上御駕親征。和北虜罷行營(yíng)生民樂(lè)業(yè)，封泰山祠后土取次升平。”24楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第362頁(yè)。指“澶淵之盟”事，楊慎對(duì)寇準(zhǔn)勉勵(lì)真宗親征，宋遼議和給予了肯定，并認(rèn)為澶淵之盟使百姓“生民樂(lè)業(yè)”。楊慎對(duì)宋真宗的東封西祀、天書(shū)降臨等事，采取了否定的態(tài)度，但也認(rèn)為澶淵之盟后，宋朝進(jìn)入了一個(gè)“升平”時(shí)期。至宋仁宗，楊慎云，“夏國(guó)主李曩霄乘時(shí)入寇，據(jù)西河連北虜小樣三分”25楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第363頁(yè)。，此指宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)及和議事，值得注意的是，楊慎認(rèn)為宋朝、遼朝、西夏實(shí)際上是“小樣三分”，乃三分天下，并非一統(tǒng)。這種思想，一方面有其見(jiàn)解獨(dú)到之處，另一方面也有楊慎本人排斥宋朝的正統(tǒng)地位，而欲將明朝躋入“后三代”的史學(xué)思想有關(guān)26錢(qián)茂偉：《明代史學(xué)的歷程》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第135、136頁(yè)。。

《歷代史略十段錦詞話(huà)》之金朝部分。楊慎云：“大金國(guó)生女真完顏姓氏，阿骨打叛遼主虎視乾坤。稱(chēng)太祖展雄謨算無(wú)遺策，混同江鞭指處兵不留停。金太宗吳乞買(mǎi)滅遼擒宋，舍所生立世嫡不背其兄。”27楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第367頁(yè)。楊慎回顧了金朝歷經(jīng)兩代，艱苦創(chuàng)業(yè)，終成滅遼大業(yè)的歷史。認(rèn)為金太祖“虎視乾坤”“算無(wú)遺策”，評(píng)價(jià)不為不高。“混同江鞭指處兵不留停”，出自《金史》，收國(guó)元年（1115）八月，金太祖親征遼朝黃龍府，“次混同江，無(wú)舟，上使一人道前，乘赭白馬徑涉，曰：‘視吾鞭所指而行。’諸軍隨之，水及馬腹。后使舟人測(cè)其渡處，深不得其底”28（元）脫脫等：《金史》卷2《太祖紀(jì)》，中華書(shū)局，1975年，第27、28頁(yè)。。結(jié)合遼史部分，楊慎認(rèn)為遼朝末期主昏政暗，而金朝初期，皇帝英明，上下一心，故遼亡金興，是必然趨勢(shì)。

《歷代史略十段錦詞話(huà)》之西夏部分。楊慎云：“夏國(guó)主李曩霄依遼附宋，據(jù)西梁稱(chēng)武烈取次崢嶸。”29楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第368頁(yè)。他認(rèn)為，元昊所立之西夏，版圖較小，正賴(lài)元昊本人之才智，周旋于宋、遼兩大王朝之間，方能自立。然西夏不能與宋、遼相比，故楊慎稱(chēng)之為“依遼附宋”，指元昊結(jié)婚遼朝，請(qǐng)和宋朝事。“夏崇宗名乾順請(qǐng)婚遼主，至遼亡依然又入貢于金。”30楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第369頁(yè)。這里指遼亡金興，西夏不顧與遼和親，向金稱(chēng)臣。楊慎指出，“西夏主十代君二百余載，宋遼金三下里見(jiàn)景依從”31楊慎纂，程仲秩注：《歷代史略十段錦詞話(huà)旁注》卷下《第九段·說(shuō)宋遼金夏》，《楊慎詞曲集》，四川人民出版社，1984年，第369頁(yè)。，在文字中不無(wú)諷刺、輕視之意。

四、余 論

對(duì)于明人的遼金史研究，前引劉浦江、趙永春二先生的大作，已經(jīng)做了初步的研討。筆者認(rèn)為，此項(xiàng)研究尚有進(jìn)一步的探索余地，現(xiàn)分述如下。

第一，要充分注意到明代文獻(xiàn)數(shù)量之浩繁和體裁之豐富。中國(guó)歷史文獻(xiàn)，總的來(lái)看，宋代文獻(xiàn)多于遼金文獻(xiàn)，明代文獻(xiàn)又多于宋代文獻(xiàn)。劉先生的論文引用明代文獻(xiàn)，主要有《明實(shí)錄》、明代文集及明人宋史著述《宋史新編》等；趙先生引用明代文獻(xiàn)，較劉先生豐富一些，有20余種32劉浦江：《德運(yùn)之爭(zhēng)與遼金王朝的正統(tǒng)性問(wèn)題》，《松漠之間——遼金契丹女真史研究》，中華書(shū)局，2008年，第20～23頁(yè)；趙永春：《“宋、遼、金三史的正統(tǒng)體系”在明代未被顛覆——兼與劉浦江商榷》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第6期。。以上數(shù)字與龐大的明代文獻(xiàn)數(shù)量相比，不過(guò)滄海一粟，僅就有限的明代文獻(xiàn)討論明人的遼金史研究，難免各執(zhí)牛耳。實(shí)際上，明人的遼金史研究，遠(yuǎn)不限于此。僅以數(shù)量龐大的地方志而言，它們不僅將能搜集到的遼、金史料載入方志之中，而且體現(xiàn)了明人編纂方志，凡事關(guān)本地之歷代記載，一律著錄的思想33李浩楠：《試論（嘉靖）〈宣府鎮(zhèn)志〉對(duì)遼史研究的史學(xué)價(jià)值》，《契丹遼文化暨第三屆契丹學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集》，2016年，第25～40頁(yè)。。除了史學(xué)史著作、地方志之外，明代筆記、學(xué)術(shù)隨筆、史抄、書(shū)目題跋、金石等著作，一些涉及遼金史研究。特別是綱鑒類(lèi)圖書(shū)和明后期所編史學(xué)工具書(shū)，尚未引起遼金史學(xué)界的注意34錢(qián)茂偉：《明代史學(xué)的歷程》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第404～413頁(yè)。；明人所撰散文、詠史詩(shī)詞、史評(píng)、碑傳等，有反映其遼金史觀的內(nèi)容。由于明代文獻(xiàn)之浩繁，要求學(xué)者“窮盡史料”并不現(xiàn)實(shí)，但是我們可以先做個(gè)人、個(gè)著作、個(gè)體裁的研究，當(dāng)這方面的研究達(dá)到一定數(shù)量，就可以勾勒出明代遼金史研究的大概。

第二，要注意到明人遼金史觀的多元化。明人的遼金史觀，甚至包括元史觀，從來(lái)不是非此即彼、非黑即白、涇渭分明的，而是非常多元化的，在不同的文章、不同的著作、不同的場(chǎng)合，他們的見(jiàn)解、認(rèn)識(shí)可能是不同的。僅以個(gè)人而言，楊慎在《廣正統(tǒng)論》中堅(jiān)持正統(tǒng)論甚篤，但是在《歷代史略十段錦詞話(huà)》卻并無(wú)輕視遼、金之處；楊循吉作《遼小史》《金小史》，否定遼金，但其纂修、他人所補(bǔ)的（嘉靖）《章丘縣志》卻仍然將涉及章丘之金代史事予以記載，且用的是“金”而非“虜”35李浩楠：《金末義軍與晚金軍事研究》，河北大學(xué)博士學(xué)位論文，2013年，第151頁(yè)。；丘浚全盤(pán)否定“夷狄”政權(quán)，但其在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中卻肯定元代海運(yùn)36樊鏵：《政治決策與明代海運(yùn)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第97、99頁(yè)。。不一而足。

第三，不宜預(yù)設(shè)觀點(diǎn)。劉浦江先生曾批評(píng)學(xué)術(shù)界對(duì)清朝統(tǒng)治者的正統(tǒng)觀念研究不夠深入，“總是想當(dāng)然地認(rèn)為他們的立場(chǎng)必定是傾向遼金元這些北族王朝的”37劉浦江：《德運(yùn)之爭(zhēng)與遼金王朝的正統(tǒng)性問(wèn)題》，《松漠之間——遼金契丹女真史研究》，中華書(shū)局，2008年，第26頁(yè)。。其實(shí)，遼金史學(xué)界也不乏重視清人考據(jù)，輕視明人著述的觀點(diǎn)，亦以為像清朝這樣的少數(shù)民族王朝更重視遼金史研究，而大漢族主義的明朝的遼金史研究，必然有輕視、偏頗之處。以筆者極其有限的明清文獻(xiàn)閱覽經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，明人雖不重視遼金史研究，但官方并未設(shè)置障礙，學(xué)者于發(fā)表自己觀點(diǎn)亦無(wú)忌諱之處。同時(shí)，明人編著的《永樂(lè)大典》、北方各地的地方志、書(shū)目題跋等，于遼金史研究有積累史料、保存文獻(xiàn)之功；清人考據(jù)之學(xué)發(fā)達(dá)，但由于文字獄、民族關(guān)系及清朝統(tǒng)治者等原因，設(shè)置了一些“禁區(qū)”，學(xué)者于遼金之著述，忌諱頗多。而且在涉遼金文獻(xiàn)方面，改譯遼金人名、地名、官名，改易遼金文獻(xiàn)中歧視其他少數(shù)民族的文字，負(fù)面因素不可忽略。故“褒清貶明”不可取。