黃梅地域文化對黃梅挑花圖案的影響

靖則隱

關鍵詞：地域文化;黃梅挑花;圖案;影響

1 黃梅挑花概述

挑花與繡花一樣，是中國一種古老的裝飾性極強的民間傳統刺繡工藝，但工藝不同于刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。它以自織土布作底，用針將五彩線挑制在底布的經線和緯線交叉的網格上，形成馬賽克式圖案。其在我國流行地區較廣，主要分布就有湖北地區的黃梅挑花、湖南地區少數民族的隆回花瑤挑花和溆浦花瑤挑花、安徽地區的望江挑花、上海地區的羅涇十字挑花、江蘇地區的興化青布挑花。雖然同為挑花，但所呈現出的圖案風格卻各具特色，究其原因，與其身處地域文化下產生的生活習俗、審美趣味、文化精神都有著深刻聯系。在眾多挑花派系里，湖北黃梅挑花發源最早，最具代表性和影響力，它受到黃梅獨特的地域文化的影響，具有取材廣泛、寓意深刻、浪漫抽象、色彩艷麗、布局豐滿等藝術特點，圖案紋樣風格稚拙粗獷、渾厚樸實。表現出一種非凡的藝術智慧和獨特的藝術風貌。由此，了解黃梅地域文化與黃梅挑花圖案兩者的關系，有助于對其文化內涵的理解，還有助于其現階段的傳承與發展[1-2]。

2 黃梅地域文化對黃梅挑花圖案的影響分析

地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的，包含方言、飲食、民居、婚喪節慶、民間信仰等方面。地理環境是民間藝術產生和發展的前提制約條件和物質基礎，歷史人文環境對于民間藝術的影響則更為明顯和直接。各種民間藝術之間又相互影響、相互作用，構成獨特的地域文化。

黃梅縣是人文厚重的“千年古邑”，建縣于隋開皇18 年（公元598 年），距今已有1400 多年的歷史。因地處吳頭楚尾，歷史上先后受到兩地的管轄，荊楚文化與吳越文化交融，同時黃梅歷史上也有過大的遷徙活動，南、北文化均有輸入，形成了獨特的黃梅文化[3]。

2.1 地域自然文化對黃梅花圖案的影響

黃梅地處亞熱帶濕潤氣候區，分布大量水稻土、紅壤，適宜耕種，當地居民一直都是以農耕作為主要的生存方式。因此，黃梅文化成為人們在創作中大量使用的自然主題題材，再根據使用功能，結合在生產生活中所獲得的審美認知，將自然界中的各種動植物形象提煉成圖案的形式，自發的運用到創作中。

在黃梅挑花的圖案中，常出現的植物題材有蓮、蘭、菊、桃、百合、梅花、葫蘆、靈芝草等。所用植物圖案皆為黃梅地區常見植物。如“滿天星”（圖1）圖案，繡女選取自然生活中的自然物像以花、草、果為主，構圖形式采用四方連續的幾何紋樣和自然紋樣組合而成，整個圖形呈中心向外發射的正圓形，繡女們稱這種類型圖案為“滿天星”，反映了繡女對自然和生活的熱愛。又如20 世紀70 年代的“四季花開方巾”，采取了春天的牡丹花、夏天盛開的蓮花、秋天的菊花和冬天的梅花，一只鳳凰和一只蝴蝶在四季花中穿行，極具浪漫色彩。

2.2 戲劇文化對黃梅挑花圖案的影響

在黃梅，唱歌、看歌劇都是人們日常的娛樂活動，隨著時間的增長，有些感人的戲劇故事會不知不覺地駐扎在人們的心中，具有很強的藝術魅力和地方特色。《黃梅十字花》中體現主題的圖案有：《七姑娘送孩子》《穆桂英指揮》《桃園是第三結等待》。穿越藝術家在穿越花的時候，把自己的情感寄托在事物上，他們會根據自己的想象重新看到戲劇故事。

黃梅戲在黃梅地區上具有千年的發展，唱戲、聽戲都成為了當地人民的傳統愛好。由此形成了豐厚的戲劇文化，而這又催生和豐富了黃梅挑花的圖案內容，黃梅挑花中的人物圖案通常都來自于這些戲曲故事。繡女們將唱戲、聽戲所得到的故事，截取最具有代表性和精彩的情節，加以提煉簡化，通過自己的想象、審美和表現手法定格于大布上。像黃梅戲中的經典曲目中的《七女下凡》（圖2）《轅門斬子》《穆桂英掛帥》《桃園結義》《八仙過海》《狀元游街》等，都是繡女們喜愛的挑花紋樣。戲劇文化中人物形象在一幅挑花作品中常常用于方巾邊花處。各種人物圖案通常都是通過相似的抽象幾何形構成，只是以人物不同的特征加以區分，重在傳神和寫意。這些挑花作品形象起到傳播優秀品格，寄托美好愿景的作用。

2.3 民俗文化對黃梅挑花圖案的影響

黃梅地區以男耕女織為主，所以挑花的制作者基本都是女性，黃梅地區也有“有女皆挑花”的說法，這也使得挑花在黃梅滲透在人們生活中的方方面面。黃梅地區的姑娘懷孕時，便會開始挑制將來孩子所要用到的衣物，如挑花抱裙（圖3），用于當地一到三歲孩童過冬保暖。邊花上二虎爬球和雙獅搶寶的圖案，就是寓意希望孩子虎虎生威、健康成長。在挑花紋樣中大量展現了關于表達愛情、家庭美滿，祈愿多子，富貴平安等美好愿景的題材。黃梅的姑娘們會一針一線的挑制自己的嫁妝，寄托對于未來家庭的美好愿景。而“迎親圖”“洞房花燭夜”也是繡女們喜愛的題材。在“迎親圖”（圖4）中展現了當地嫁娶風俗，男方敲鑼打鼓，抬著嫁妝，新郎騎馬，新娘坐轎，人物眾多、場面浩大，整體喜慶熱鬧。下部分的寶瓶生長富貴花，花茂枝發，象征富貴平安、人丁興旺。這些紋樣表達出她們對于幸福生活、美滿婚姻的憧憬和向往。圖案充滿了整個方巾，且方巾中的圖案也非常細膩。然而，在一些生活服的十字繡產品中，人們并沒有注意到十字繡圖案的設計方法。十字繡生活服圖案的造型結構也注重節奏、對稱等設計規則，但十字繡生活服圖案的造型結構更多地取決于布料的大小和形狀。與方布相比，服裝面料可分為兩類：一類是面積較大的服裝，抱裙、背心、衣服、褲子、腰帶、門簾、被套等;另一類是面積小的服裝，如兒童虎帽、口水圍、拖鞋、草鞋、木屐等。

2.4 紅色文化對黃梅挑花圖案的影響

黃梅是革命老區，其革命史在鄂東史、湖北史中占據重要地位。紅色文化在黃梅地區影響深厚，也得到了黃梅地區人們的積極擁護，在不同時期的挑花圖案中也一定程度反映了當時的時代背景，而這些圖案多以文字形式出現。如20 世紀40 年代的方巾，中心花為鯉魚戲蓮，四周挑了四個大字“民國英雄”。20世紀70 年代的骨牌花方巾上，中心花引用了毛主席的兩句詩詞，加上“勞動最光榮”的口號[4]。

3 結語

黃梅挑花作為黃梅地區獨有的鄉土民間手工藝，它以稚拙粗獷、渾厚樸實的藝術風格向世人展示勤勞、智慧、樸實的鄉間手工藝人對于她們所生長的那片土地的理解和熱愛。黃梅這片土地獨特的地理人文環境孕育出了這項別具一格的民間工藝，同時它也承載著黃梅千百年來的歷史風貌[5]。通過探討黃梅地域文化與黃梅挑花兩者的關系，我們才能更好的繼承和發展這份集合著前輩們智慧結晶的“文化遺產”，讓其永葆生命力。黃梅挑花是民間挑花的一種，是在經緯線分明的底布上數紗挑制圖案，挑出的圖案整齊勻稱、形象生動。其中植物紋的圖案造型簡潔，具有鮮明的幾何形態特征，通過把傳統紋樣的造型特征和組織形式作為現代設計理念相結合，不僅傳承了民族文化，也推動黃梅挑花的傳統圖案和現代圖案在現代社會的發展。