傳媒視角下中國故事、文化的講述與傳播

金芳芳

摘要：當(dāng)今世界綜合國力競爭日趨激烈，而文化在綜合國力競爭中的地位和作用也更加凸顯。媒體承擔(dān)著正確引導(dǎo)輿論方向與傳播社會主流價值觀的責(zé)任，我們應(yīng)充分利用“第四媒體”結(jié)合中國傳統(tǒng)文化來講好中國故事，讓世界認識一個真實、立體、多彩的中國。

關(guān)鍵詞：文化軟實力;李子柒;跨文化傳播;新聞媒體

一、在文化異同中尋求人類的共情點

全球化的過程既是世界各國的經(jīng)濟互相作用、互相影響的過程，也是各國的文化互相作用、互相影響的過程，截至2019年，世界上共有233個國家和地區(qū)，每個國家和地區(qū)都有自己文化歷史，這些文化中存在共同與差異，有效的文化交流有助于推進人類共同文明發(fā)展。

（一）“故事化”深耕中華傳統(tǒng)文化

聲名大噪的原創(chuàng)短視頻創(chuàng)作者李子柒，在國外某媒體網(wǎng)站粉絲數(shù)量達到764萬，超過CNN，視頻總觀看量接近10億，她被國外網(wǎng)友稱為“來自東方的神秘力量”。在國內(nèi)抖音APP上粉絲數(shù)量達4000多萬，視頻獲贊量達1.4億。她的作品內(nèi)容主要以中華美食文化為主，穿插了養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等一些中國古老的工藝文化。

知名媒體人、中央電視臺主持人白巖松曾說道：“講故事從來在歷史當(dāng)中是最有效的武器。從傳媒角度來說，講好中國故事應(yīng)該做到兩個符合，上則符合國家文化價值理念與發(fā)展策略，下則滿足受眾的觀看心理。新聞與傳播講求的是內(nèi)容為王，講故事其實就是內(nèi)容為王，用作品說話，把最核心的東西用最通俗的話講出來，摒棄不必要的修飾。

（二）傳播視野中尋覓中國故事的情懷

“采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明式的文人情懷是現(xiàn)代社會人們內(nèi)心苦苦尋覓的本真，人們在快節(jié)奏的都市生活學(xué)會適應(yīng)、開始厭倦。李子柒通過自媒體平臺把受眾內(nèi)心渴望的“模樣”刻畫了出來，讓中國故事與文化的傳播風(fēng)靡，傳播學(xué)角度來看，吸引受眾就需要了解受眾，從受眾本體出發(fā)，要以能夠引起受眾共情的內(nèi)容或方式為信息傳播突破口。

在傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，傳播效果得以達成的必然因素是滿足受眾觀看心理，在李子柒的作品中我們很少看到現(xiàn)代生活的痕跡，例如她做飯使用的是燒柴土灶而不是電磁爐，這在很大程度上滿足了受眾對原生態(tài)慢生活的精神需求。傳播效果指帶有說服動機傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。觀看李子柒作品的受眾能夠了解中國傳統(tǒng)文化，并得到心靈休憩。

二、“古文化”搭上“新技術(shù)”的順風(fēng)車

中華文化源遠流長，輻射全球。在中國周邊乃至跨洋彼岸的許多國家都能感受到中國“古文化”的氛圍，跨文化的傳播過程中中國“古文化”被大眾接受和認可。然而，中國、故事文化的講述不能因循守舊，“搭”上新技術(shù)的“順風(fēng)車”對于中國故事、文化的傳播意義非同小可。

（一）傳播符號突破跨文化傳統(tǒng)傳播的困境

在跨文化傳播中，本土語言和文字的傳播力量可能會被削弱很多，而作用于受眾視聽感官的非語言文字傳播符號，卻能以直觀且感性的方式達到信息傳播效果。李子柒的視頻作品幾乎沒有口語語言與文字，沒有長篇的人物獨白與對話，也沒有成行成排的字幕，作品恰恰是用這種獨特的視聽傳播符號講述著一個個中國傳統(tǒng)文化故事，這種方式突破了跨文化傳統(tǒng)傳播的困境，李子柒外國受眾來自世界各國，如日本、韓國、印度、美國、法國、泰國等，來自不同國家的他們，有著眾多的文化差異，但是李子柒的作品通過畫面與聲音就能使受眾理解視頻所傳播的內(nèi)容，突破了文化差異傳播障礙。

（二）新興媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)助推文化傳播

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與媒體格局發(fā)生巨大變化的今天，中國千年文明的傳播必須與時俱進，不能只依靠文字書籍和廣播電視進行傳播，應(yīng)該善于利用“第四媒體”，運用新聞傳播手法講好中國故事。同時，在文化傳播過程中充分使用先進的科學(xué)技術(shù)，讓中國傳統(tǒng)古文化插上新興科技的“翅膀”，飛得更遠，傳遍世界各地。

三、優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)傳播中國故事、文化

一個有效的傳播至少包含三個關(guān)鍵要素：傳播主體、接收者和經(jīng)過編碼的信息。世界媒體格局以及受眾結(jié)構(gòu)都發(fā)生巨大變化，即“第四媒體”崛起與“受眾呈年輕化”。當(dāng)下大量短視頻創(chuàng)作者混跡各大社交短視頻APP上，他們拍攝了無數(shù)條短視頻，但優(yōu)秀的原創(chuàng)視頻卻很少。這也是李子柒優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)作品能夠短期獲得中外網(wǎng)友支持的原因之一。

（一）突顯東方千年古國的文化獨特性

李子柒的作品之所以能夠走出國門，在短時間內(nèi)獲得國外眾多網(wǎng)友的支持，其粉絲量超過了美國最具影響力的的媒體CNN，是因為她的視頻把握了文化共性中的文化個性，她沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事。美食題材是基于人類共同本性，田園生活是基于快節(jié)奏社會人類對慢生活的向往，這兩者都是跨文化傳播中李子柒作品堅持的人類文化共性。

（二）中國人民對家國文化的熱愛與傳承

自古以來，中國人民對家國有著深厚的熱愛之情，更自覺承擔(dān)傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)的責(zé)任。增強國家文化軟實力，實現(xiàn)祖國的偉大復(fù)興是全民族的責(zé)任與使命。中國有一首老歌是《誰不說俺家鄉(xiāng)好》，李子柒如果沒有對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，沒有對生活對美食的熱愛，她不可能成功，她真正擔(dān)起了傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

《中國新聞周刊》評價李子柒，“在鄉(xiāng)野山澗之間，在春風(fēng)秋涼的輪替之中，她把中國人傳統(tǒng)而本真的生活方式呈現(xiàn)出來，讓現(xiàn)代都市人找到一種心靈的歸屬感，也讓世界理解了一種生活著的中國文化?！眰鞒形幕牡谝徊绞菬釔叟c了解，第二步才是傳播與繼承。中國是立體的、多維的，有現(xiàn)代化大都市，也有傳統(tǒng)農(nóng)村，有古代儒家思想，也有現(xiàn)代社會主義核心價值觀，增加國家文化軟實力，提高國際影響力，我們需要更多個熱愛家國文化的“李子柒”。

結(jié)語

當(dāng)今世界綜合國力競爭日趨激烈，而文化在綜合國力競爭中的地位和作用也更加凸顯。加強文化對外輸出不應(yīng)該僅僅停留在國家政府層面，還應(yīng)該擴展到民間，傳播方式也不應(yīng)該僅僅局限于傳統(tǒng)傳播方式，我們要善于運用現(xiàn)代新興文化傳播手段，尤其是“第四媒體”，文化傳播應(yīng)該與媒體技術(shù)相融合，著力建設(shè)強有力的文化傳媒。

參考文獻：

[1]郭慶光.傳播學(xué)理論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：72.

[2]鄭禮志.《定位與認同：國家形象的建構(gòu)主義分析》.2007（5）.

[3]孫宜君，王建磊.《論新媒體對文化傳播力的影響與提升》[J].《當(dāng)代傳播》.2012（1）.