漢磚佛造像誕生記

高文

著名畫家、書法家林嶠先生將他編著的《林嶠漢磚佛造像》一書的樣稿送我，請我寫篇評論文章，我欣然接受。翻閱每件畫稿，特別是仔細地閱讀了他撰寫的《創作小記》，我深深地感到，這不僅僅是林嶠的“創作小記”，更應該是林嶠的“創新紀實”。所謂“創新”，是指前人沒有的、新出現的事和物。林嶠能獲得獨創的寫意漢磚佛造像創新成果，真不是一件容易的事，是要經過千辛萬苦、奮力拼搏才有可能得到的。我幾次前往林嶠創作工作室考察，林嶠忘我的學習、創作經歷正說明了“世上無難事，只怕有心人”。“什么是專家？鉆進去就是專家。”林嶠已由一個佛教和佛教藝術的門外漢，轉變成名副其實的專家，此絕非易事，令人佩服。

佛教傳人中國后，東漢永平十一年（公元68年）創建了河南洛陽白馬寺。佛教和佛教藝術由北方絲綢之路、海上絲綢之路、“滇緬古道”（即南方絲綢之路）傳人中國，最初是隨著貿易將零星的佛像等帶到中國。如印度的“陀羅”骰子在湖北、四川等地的出現，又如四川什邡市出土的漢代畫像磚上的佛塔、四川樂山麻浩崖墓的門楣上刻的釋迦牟尼像、四川彭山區江口鎮東漢崖墓出土的搖錢樹座上的浮雕佛像等，都說明印度“陀羅”骰子佛像、佛塔等傳人中國的路線是隨著商貿物品的流通，經由“滇緬古道”而進人中國的。《史記·西南夷傳》記載：“或聞邛西可二千里有身毒（即印度）國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒道便近，有利無害。”這說明佛教傳播路線一一巴蜀通往印度的“滇緬古道”，是一條捷徑。

由史可知，中國古代大規模佛教造像是在南北朝時期經過新疆進入內地，如新疆吐魯番柏孜克里克千佛洞，甘肅敦煌莫高窟、榆林窟、臨夏炳靈寺石窟、天水麥積山摩崖造像，山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟，四川廣元千佛崖、皇澤寺摩崖造像，四川安岳摩崖造像，重慶大足北山、寶頂山摩崖造像等。中國古代造像最精美的莫過于南北朝時期，最活躍的莫過于隋唐宋時期，其佛造像被中國乃至世界的藝術家稱為中國佛教藝術的巔峰時期、黃金時期。

通觀中國的摩崖造像、寺廟造像、壁畫等，可以發現，成都萬佛寺佛像，在南朝梁武帝蕭衍天監、普通、大通、中大通、大同、中大同等年號時佛造像最多，藝術性最強，可惜在唐武宗會昌五年（公元845年）滅佛造像高潮時，幾乎全毀。幸從清代光緒年間至中華人民共和國成立以來，多次發現古代優秀佛造像藝術作品，這些重見天日的藝術瑰寶，多數藏于四川博物院和重慶中國三峽博物館（原重慶市博物館）。成都萬佛寺石刻藝術填補了中國石雕藝術百余年間的空白。我沒有想到的是1000多年后的今天，我有幸在成都，見證了林嶠先生在巴蜀漢代畫像磚上的佛造像藝術，以及他在古代佛造像藝術上給予開拓性的發揚光大，它是中國佛造像藝術百花園中綻放的一朵奇葩，為巴蜀文化做出了貢獻，值得慶賀。金石永年，萬古長青！

預祝林嶠先生創作出更多無愧于時代、無愧于巴蜀文化、無愧于中華文化的好作品！

（作者系中國漢畫學會原副會長、創始人，四川省文化廳文物處原處長。）