論抗戰時期羅爾綱的太平天國研究

王兆輝，傅曉嵐，李廷勇

（1，2.重慶圖書館，重慶 400037；3.重慶三峽學院，重慶 萬州 404000）

一

羅爾綱（1901—1997），廣西貴縣人，歷史學家，中國近代史著名的研究學者，太平天國運動史研究的奠基人。

1925年起，羅爾綱來到上海求學，先后就讀于上海浦東中學、上海大學、私立上海中國公學等學校。1930年，羅爾綱從中國公學文史學系畢業，獲得學士學位。隨后，羅爾綱擔任中國公學校長胡適的家庭教師兼私人助手，協助整理胡父遺著《鐵花遺著》，通過這段學徒生活，開始了“做學問的第一課”。1934年，羅爾綱重入師門，作為發起人，參加了清華同學會里的史學研究會組織，擔任北京大學文科研究所考古室助理員，1936年兼任中央研究院社會科學所助理員，1939年升任為副研究員。在整個民國時期，羅爾綱著重于晚清史研究，尤其是太平運動史研究，陸續出版著述有《太平天國史綱》（商務印書館，1937年）、《捻軍的運動戰》（商務印書館，1939年）、《湘軍新志》（商務印書館，1939年）、《天地會文獻錄》（正中書局，1943年）、《太平天國史叢考》（正中書局，1943年）、《金田起義前洪秀全年譜》（正中書局，1943年）、《洪秀全》（勝利出版社，1944年）、《綠營兵志》（商務印書館，1945年）、《太平天國金石錄》（正中書局，1948年）、《太平天國史考證集》（獨立出版社，1948年）、《太平天國廣西首義志》（六藝書局，1948年）等，成為太平天國運動史研究的一代宗師。

二

1937年1月，羅爾綱所著《太平天國史綱》由商務印書館初版發行，并于同年6月再版。1947年，上海商務印書館出版第三版，1948年再發行第4版。全書正文前有湯序、吳序、自序、凡例，主要內容共分為八章，論述了太平天國革命的背景、醞釀及爆發，十五年戰爭的經過，《天朝田畝制度》下的社會展望，革命的性質及其失敗原因、影響等史實。

具體說來，第一、二章為“革命的背景”，從經濟、政治、民族、軍備等方面分析了豪富兼并、人口增加、金融外溢、連年災荒、滿人的壓迫與漢族秘密會社的反抗運動、政治貪污、軍備廢弛與鴉片戰役的影響等太平天國革命的原因。第三章為“革命的醞釀及爆發”，敘述了上帝會的創立與洪馮入桂、洪馮入桂時代的廣西、金田發難等太平天國革命的爆發。第四、五章為“十五年戰爭的經過”，講述了永安建國、建都天京、湘軍的興起與前半期的戰局、楊韋之亂、后半期的戰局、天京的陷落與余眾的被撲滅等太平天國革命的經過。羅爾綱指出：上溯道光三十年（1850年）金田起事，前后戰爭經過了十五年。戰爭的區域從珠江流域至長江流域以至黃河流域，蔓延了整個的中國本部。［1］第六章為“《天朝田畝制度》下的社會之展望”，論述了《天朝田畝制度》的內容、《天朝田畝制度》下的社會及其制度的來源、《天朝田畝制度》的實施問題等太平天國社會制度的政策、精神及其實施情況。第七章為“革命的性質及其失敗的原因”，羅爾綱提出：“太平天國革命的性質是貧農的革命。太平天國的基本群眾來源，不但只是農村里的衣食艱難的農夫，也有從農村流離出來的的流民、苦工、地痞、土棍以至強盜。太平天國革命運動已經含有民主主義的要求，并且參入了社會主義的主張，它在中國歷史上有特殊的地位和意義”。［2］對于革命失敗的原因，羅爾綱認為：“太平天國革命運動屬于貧農革命，從歷史上看沒有一次得到成功。它所表現出來的異端的信仰和為本身求福利，這兩種色彩，都是最與士大夫社會勢不兩立。同時，太平天國革命運動本身的政制組織中的封建制度殘留，領袖的腐化及其內訌等錯誤，也導致其不得不終歸失敗”。［3］第八章為“革命的影響”，從軍制、政治、財政經濟、社會方面論述了太平天國革命運動對中國的影響作用。

在出版之際，湯象龍在序言里評述道：爾綱兄的《太平天國史綱》……是著者五六年來苦心孤詣研究的結果。所以全書結構的嚴密，資料的豐富，態度的謹慎，我以為在現代中國史學界里，是一部難得的著作。［4］吳晗則評論道：“我的朋友羅爾綱先生是一個受過歷史訓練和文學訓練的人。他是廣西潯州的土著，在童年已經飽聽了關于太平天國的遺聞逸事，父老的傳說和太平軍名將的遺跡使他發生極大的興趣……他的細密的矜慎的工夫，加之以沉潛的冷靜的分析，廣博的深入探討，結果成功了這本可貴的小書”。［5］羅爾綱自言道：“在本書中，著者自信沒有一處地方是不曾考訂過的史料來寫的……著者的態度，既不歌頌洪楊，也不咒咀洪楊；既不借往事以宣傳，也不愿掩飾史跡的真相。著者只求在真確可信的史料中，寫出一部真確可信的歷史”。［6］

羅爾綱所著《太平天國史綱》出版之后，即被當時的《書人》雜志評選為“中國最新佳作”十種之一。同時代的歷史學家金毓黼在中國史學史論著里對羅爾綱的《太平天國史綱》極為贊賞，他評論道：“近人撰太平天國史者，或名野史，或名戰史（俱見前表），或名雜記（簡又文輯），其間名貴可信之史料，雖非甚多，間有以荒誕不經之說入錄者，然以吾所知，惟羅爾綱之《史綱》著墨不多，而語語扼要，頗能詳其始末，后來者雖不可知，而舊有諸作，殆恐無以勝之”。［7］從一定研究認知的角度看，羅爾綱《太平天國史綱》是第一部站在客觀立場上系統考訂論述太平天國農民運動的學術論著。劉大年曾經在序言里指出：“羅爾綱比其他人都早，寫了一本首尾完整的太平天國史綱，史綱只有十來萬字，卻是比較系統地講述那次農民革命運動的第一本書。”［8］費正清亦予以高度評價：“羅爾綱的《太平天國史綱》現在仍然是最好的一部概論性著作。在他的帶動下，新的一代有創見的史學家根據從外國博物館和圖書館新發現的許多中文資料，開始開發這個領域。”［9］無疑地，羅爾綱的《太平天國史綱》是中國太平天國運動研究的奠基之作，具有開拓意義。

三

羅爾綱著《捻軍的運動戰》，由長沙商務印書館于1939年8月初版。

捻軍是繼太平天國運動之后又一大規模的農民起義運動，羅爾綱稱之為太平天國新軍。《捻軍的運動戰》全書分為五章：第一章“序論”，提出問題的引起，分析捻軍為什么采取這個戰略。羅爾綱提出捻軍問題是來自于《湘軍記平捻篇》記載的曾國藩與幕僚王安定的一段對話，指出捻軍的戰略是利用那廣大的有利的地理條件，在長的戰線與大的戰區上面，以高度的流動性從事于戰役，與戰斗上之外線的速決的進攻戰。這個所謂外線的速決的進攻戰，其中心點在于一個進攻，外線是說進攻的范圍，速決是說進攻的時間，所以在戰斗形式上，主要的是集中優勢兵力，采用包圍的戰術以殲滅敵人，最終目的在于進攻。［10］羅爾綱認為，捻軍采用這個戰略不是偶然的，是因為鑒于太平天國陣地戰略的失敗而特意要矯正才采取的。第二章“捻軍”，概述了捻軍起源、與太平天國的結合、捻軍領袖及征戰等相關歷史情況。第三章“三個戰斗的綱領”，羅爾綱梳理了捻軍的三個戰斗綱領：一是以走致敵人，二是專伺機進攻有隙可乘的敵人，三是包圍奸敵。第一個戰斗綱領是捻軍善于避敵之所長，掩己之短，而用己所長以制敵之所短；通過有計劃的行動飆疾，籍以保存自己，達到消滅敵人的手段。第二個綱領是捻軍在退走的當中，不會忘卻進攻，在伺候敵人的間隙，選擇有利進攻敵人的時機。第三個綱領是為包圍奸敵的戰術，是一個以騎兵為主體而配合步兵的包圍戰術，籍以消滅敵人。［11］第四章“幾個典型的戰役”，羅爾綱依次論述了覆沒滿清著名王爺曾格林沁的高莊之役，生擒淮軍大將福建陸路提督郭松林的羅家集之役，覆滅陜西巡撫劉蓉所部湘軍的十字坡之役。第五章“失敗”，羅爾綱認為，施行運動戰的第一個主要條件是要有廣闊的戰場。因為有了廣闊的戰場，然后才可以跟敵人進行高度的運動戰，迅速的進攻與迅速的退走，迅速的集中與迅速的分散，得用有利的地勢來困疲敵人以收待機殲敵之功。如果戰場僅限于一隅，則其一切戰略戰術便失了根基。尤其是捻軍所采取的運動戰的形式以退走致敵為先決的原則，倘使沒有廣闊的戰場，則一切更無從說起。敵人看清楚了這一點，便創了一個所謂畫河圈地的計策來克服它……捻軍的失敗，給我們指出了一個嚴重的教訓：就是施行運動戰的條件，必須有廣闊的戰場；如果到了被敵圍困一隅的時候，則覆滅便會立刻的到來。這是一條鮮血換來的教訓。［12］

羅爾綱《捻軍的運動戰》這本書雖是一本小冊子，但是它第一次提出了“捻軍”的概念，這也是第一部專門的捻軍學術研究著述，發軔了中國學界關于捻軍運動研究的開端。

四

1943年8月，羅爾綱、陳婉芬夫婦編著《金田起義前洪秀全年譜》，亦即《洪秀全年譜》，由正中書局在浙江金華初版發行。該書初稿于1937年春的北京，定稿于1940年春的廣西。其中，史料之剪裁為陳婉芬所作，考證則由羅爾綱負責，初稿定稿皆由羅爾綱寫作，惟文辭修飾由陳婉芬完成。

《金田起義前洪秀全年譜》譜記起于嘉慶十八年（1813年）洪秀全出生，迄至道光三十年（1850年）洪秀全與楊秀清金田起義，按年敘述洪秀全的身世，直至金田起義前的生活經歷，并進行考證。羅爾綱認為：“洪秀全負瑰異之才，堅毅之志，以匹夫起革命，揚大漢之天威，圖驅胡虜，復我神州，功雖未竟，而其事業已光昭千秋，固不世出之人杰也。此一代偉人，其事功雖發揚于金田起義之后，而論其造端，則早種于金田起義以前。其家世若何，其特性若何，其生活之反應與其思想之轉變又若何，均足為吾人了解洪氏他日事業之一助。蓋洪秀全生于小農之家，道光昏亂之世，初時讀書應試，欲博功名，而屢試不遇，備受生活壓迫，復目睹滿清政治黑暗，已潛起反抗之志，及得讀《勸世良言》，遂因耶穌教而附會其大病時所見之幻象，創立上帝會以發動革命，揆其一生事業，皆由其個人不屈不擒之性格在際遇上之反應有以造成之”。［13］

由是，《金田起義前洪秀全年譜》對洪秀全家世際遇、思想轉變，創立上帝教，宣揚教義，以及圖謀革命，作詳細之鋪敘，附以時局及會黨變亂等，系年及大事為綱，條例甚晰。所錄史料并多可貴者，出處亦標注甚詳。是譜所以稱為金田起義前者，以起義以后，洪秀全建制稱王，其事有待于編年本紀，非年譜體制所能范圍。［14］

1944年4月，羅爾綱編著《洪秀全》，列為潘公展、印維廉主編的《中國歷代名賢故事集》第二輯“歷代賢豪”之一，在重慶由勝利出版社初版，1945年3月發行第二版。

《洪秀全》全書共分為七章。第一章“家世及其際遇”，敘述了洪秀全的家世與教育、科場失意及其精神變態、革命思想的形成與上帝教的創立。第二章“金田起義”，講述了洪秀全入桂宣傳、發動金田起義、并在永安建立太平天國。第三章“建都南京”，記述了太平天國席卷東南、建都南京，并概述天朝的新制度。第四章“北伐與西征”，講述了太平天國采取的北伐和西征兩大分兵戰略。第五章“內訌”，敘述了太平天國內訌的經過，內訌后支持殘局的環境與人物情況。第六章“晚期戰略的錯誤”，記述了杭州奇襲與攻破江南大營，蘇浙用兵，安慶的失守與敵軍的三方進攻。第七章“天王的殉國與太平天國的覆滅”，分析了天王洪秀全晚年朝政的昏亂，天王的殉國與太平天國的覆滅。書末附有石達開、李秀成二人傳略。

羅爾綱編著的《金田起義前洪秀全年譜》與《洪秀全》共同構成了洪秀全作為一個較為完整的歷史人物的波瀾壯闊的一生。

五

羅爾綱編著的《天地會文獻錄》，列為史地叢刊，于1943年7月由正中書局在重慶初版，1947年在上海再版。

太平天國起義于金田，但其醞釀發軔于貴縣。晚清時期，廣西貴縣革命思潮極為澎湃，民族革命史料甚多，會黨林立，名目繁頤，會黨雖有分歧，而宗旨則較為一致，咸以反清復明實行民族革命為宗旨，并依天地會為依歸。太平天國覆滅后，會黨銷匿，其文件遂為禁忌，挾藏者罪，毀棄唯恐不及。貴縣修志局局長龔政親自走訪邑中遺老，一再研求，既許以重金，保障其不受牽累，乃于縣西覃塘附近發掘地窖，始獲得此天地會文獻。時羅爾綱作為貴縣新志的特約編纂，認為這些文獻關系重要，極意研討，編為專書，即為《天地會文獻錄》。［15］

《天地會文獻錄》共收錄有《貴縣修志局發現的天地會文件》、羅漢發表的《守先閣藏天地會文件》、陶成章撰寫的《教會源流考》、羅爾綱的《水滸傳與天地會》、《論近代秘密社會史料的本子》等五則文獻。其中，《貴縣修志局發現的天地會文件》包括“反清復明根苗第一”、“碑圖第二”、“詩篇及拜會互答第三”等三部分內容。《教會源流考》則系統論述了中國教會興起的原因、發源地及蔓延區域、聯合及其分裂、制度及其弊端等。羅爾綱認為，天地會乃中國近世南方廣播于民間的革命黨，在中國民族革命史上具有其深遠之光榮歷史，故天地會研究，不待言自應為中國近世史中一重要節目。然中國學者對此項史事之研究者殊甚少，揆其原因，則由于未睹天地會文獻，以致無從著手研究也。［16］此言甚當，天地會作為秘密的民間組織，天地會文獻流傳極為稀少，該書之編著輯刊，實有保護傳承之彌足珍貴的歷史意義。

羅爾綱編著《太平天國史叢考》是一部專題性考證太平天國運動各種具體史事的學術著作，于1943年8月由正中書局在重慶初版，1947年再版。

《太平天國史叢考》是對太平天國史的考證文集，全書共18篇文論，分為三輯：第一輯為歷史疑案的考證，包括《朱九濤考》《洪大泉考》《黃畹考》等3篇，是對太平天國史跡里幾個懸案的考證。第二輯為歷史事實的考證，包括《亨丁頓論客人與太平天國事考釋》《張嘉祥與洪秀全關系說考謬》《楊秀清家世傳說的由來》《太平天國天朝田畝制度實施問題》《太平天國的“圣庫”制度及“諸匠營”與“典官”制度》《〈太平天國歷法考訂〉補訂》等6篇，是對太平天國史跡中的一些史實的考證。第三輯為歷史文獻的辨偽，包括《蕭盛遠著〈粵匪紀略〉之發現》《太平天國貨幣所見錄》《〈太平天國起義記〉小考》《故宮〈太平天國文書〉原折及上諭考》《讀〈太平天國詔諭〉》《石達開曾祖母碑跋》《李秀成諭子侄書跋》《永安炮臺記跋》《向榮奏疏中之太平天國史料》等9篇，是對太平天國史料的集子或零篇的史料的考訂。

《太平天國史叢考》是《太平天國史綱》的姊妹篇，兩者相輔相成，互為表里。吳晗認為，在《太平天國史叢考》中，羅爾綱運用剝筍的方法來研究歷史，在研究太平天國的過程中，發現了一柄最好的史尺，即太平天國的宗教思想和戒律便是研究太平天國史的史尺。羅爾綱用這準確的尺子測知了官書和私家記載的捏造偽讬部分，同時也用這把尺子校量太平文獻的真實性。這是最科學的最合理的考證法。［17］由此，羅爾綱《太平天國史叢考》對于太平天國的考證結論，大多成為學界普遍接受的定論。

六

羅爾綱編著的這些有關太平天國的學術成果，實際上大多數都創造了中國太平天國運動研究的“第一”，對于近代太平天國運動研究具有開拓性的歷史作用，也奠定了羅爾綱在太平天國研究領域的一代宗師的歷史地位。正如郭毅生評論道：“在中國學術界，（羅爾綱）稱得上是年高德劭、著作等身的碩學鴻儒了，人們都敬稱他‘羅老’，他是20世紀中國著作最豐富的歷史學家，是太平天國史研究的‘一代宗師’。”［18］

同時，羅爾綱編著的這些太平天國成果，全部誕生于中華民族抗日戰爭的歷史語境之下，亦是以筆為槍，是文化戰線上抗日御敵的學術著述。譬如羅爾綱在《捻軍的運動戰》中自言：“捻軍所采取的運動戰，居然能以弱制強，以劣勢勝優勢，我們研究其成功之道，又彌足以堅我們抗敵必勝的信念。”［19］