姚華書畫扇面考證記

◇ 桂立新

身為清華大學(xué)知名校友的文潔若女士，一直以來(lái)對(duì)母校圖書館的特藏工作給予大力支持。除了將蕭乾先生和自己的以往著作、手稿、獎(jiǎng)盤等珍貴物品悉數(shù)捐贈(zèng)，還把 其祖父清代光緒年進(jìn)士文明欽在廣西、山西各地任知縣時(shí)所用的若干舊物一并慨然相送，這其中就包括一柄題詩(shī)作畫的折扇。文女士在捐贈(zèng)之時(shí)，只是簡(jiǎn)單告知此亦乃祖父遺留之物，并未詳加解說(shuō)。當(dāng)筆者靜心鑒賞其詩(shī)畫內(nèi)容時(shí)，卻不料引出一番曲折有趣的考證過(guò)程 。

此扇配有暗紅色織錦壽字扇套，扇面一側(cè)題詩(shī)一側(cè)作畫 。畫面繪衰楊垂柳，水面漂浮一葉扁舟，一位蓑笠翁獨(dú)坐其上，意境沉郁蕭索。左側(cè)落款“擬飯牛，為訪蘇”，印章加蓋在一個(gè)“華”字上，相互重疊，不易識(shí)別繪者身份。“擬飯牛”是指畫擬飯牛筆意，即江西派畫家羅牧。羅牧字飯牛，號(hào)云庵、牧行者、竹溪，系清初的著名山水畫家，其畫筆意空靈，林壑森秀 ，而“為訪蘇”三字則一時(shí)難解其意（圖1）。

折扇另一面錄有一首五古長(zhǎng)詩(shī)，筆跡工整。開篇嘆息“四十已前邁，奄忽今又四。歲月掠人去，憂樂成老至。紛此四年來(lái)，世變非一二。可憐王霸策，徒益家國(guó)累。反復(fù)計(jì)恢復(fù)，新故各異志。反覆既未已，新故亦無(wú)類。兩途有得失，厥謀均難易。如何任一偏，背道騁私意。已盡荊軻圖，會(huì)墮阮籍淚。由來(lái)敗所媒，正坐書生議。致令中道人，彷徨身無(wú)寄”。上半篇充滿對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的擔(dān)憂，可謂情緒低落（圖2）。

下半篇“吾生良可哀，此日復(fù)何記？湯湯警方割，萬(wàn)邦難孰始。未是金石人，曾見哈雷慧。何為千歲憂，且及今朝醉。及門二三子，惠然見高誼。蠶月連櫻筍，麥風(fēng)香餅飼。幸謝眾賓喧，徐引歡言肆。酬和擬東坡，淺深揖荷蕢。玄真遠(yuǎn)難及，扶搖生能能。惟須心太平，勿問士何事。諸子意奚如，一語(yǔ)為我致” 。語(yǔ)氣之中強(qiáng)打精神，努力保持亂世中的一絲樂觀。

詩(shī)末落款為“己未四月生日作示及門諸子，為訪蘇書”，同樣是“華”字上鈐印。結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容，可知是書者于44歲生日時(shí)為其門生所寫。筆者首先推定落款中的己未年是1919年，詩(shī)中也可提供佐證：“曾見哈雷慧”一句下注“庚戌四月彗星見赤道北，自金星而西反，危垣名曰哈雷，與地爭(zhēng)道，幾觸也。其占天下大兵，今正十年矣”。眾所周知，哈雷彗星回歸地球周期是固定的76年，而1910庚戌年恰好是其回歸年，據(jù)記載那年的5月18日彗星接近地球，與詩(shī)中所記完全吻合。由此可以斷定此扇上的詩(shī)文絕非文潔若祖父文明欽所作，因?yàn)槟旮黠@不符，而且文明欽已于1916年72歲時(shí)在京客死。

圖1 扇面左側(cè)落款“擬飯牛，為訪蘇”

圖2 折扇另一面錄有一首五古長(zhǎng)詩(shī)

余下的問題就是此扇的書畫作者究竟是何人？筆者把主要目標(biāo)放在文明欽的親朋好友身上。當(dāng)姚華的名字出現(xiàn)在眼前時(shí)，仿佛一道靈光閃過(guò)，盡管尚未加以證實(shí)，卻有預(yù)感此番找對(duì)了方向。說(shuō)起姚華，現(xiàn)在知道的人已經(jīng)不多，但在清末民初是聲譽(yù)滿京華的一代通人、耆宿，以成就論，稱其為教育家、古文字學(xué)家、戲曲理論家、曲學(xué)家、詩(shī)人、文學(xué)家、金石學(xué)家實(shí)不為過(guò)。姚華（1876-1930），初名學(xué)禮，字重光，號(hào)茫父。貴州貴筑（今貴陽(yáng)）人，光緒二十三年（1897）舉人，三十年（1904）進(jìn)士，授工部虞衡司主事。旋派游學(xué)日本東京法政大學(xué)。1907年歸國(guó)后調(diào)郵傳部船政司主事。入民國(guó)后，歷任貴州省參議院議員、國(guó)會(huì)議員等職。后淡出政界，潛心教育、學(xué)問與藝術(shù)。先后任清華學(xué)堂中等科國(guó)文教員、北京女子師范大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校教授、私立京華美術(shù)專科學(xué)校創(chuàng)始校長(zhǎng)等職。與王國(guó)維、吳梅并稱“近代曲學(xué)三大家”，與陳寅生、張樾丞被后世譽(yù)為“近代刻銅三大家”，是民國(guó)早期北京畫壇領(lǐng)袖。

而他與文家的關(guān)系，也需從頭說(shuō)起。光緒乙亥年，文潔若的祖父文明欽告別了妻子兒女，只身從貴陽(yáng)起程赴京應(yīng)考。光緒己丑年，在他來(lái)到北京的第十三年考上了進(jìn)士，赴任廣西縣令。文明欽終于把分離13年的妻兒接到身邊，但沒多久，妻子生第三個(gè)孩子時(shí)死于難產(chǎn)，文明欽雖然又續(xù)弦再娶，但他特別地疼愛這個(gè)一生下來(lái)就沒娘的男孩子，給孩子取名文宗淑，不許后娘讓孩子受一點(diǎn)的委屈。這個(gè)文宗淑，就是文潔若的父親。

文明欽先后在廣西和山西任縣令，為人正直，政績(jī)卓著，每任一處都保得地方平安，頗得民心。但苦讀幾十年，直到43歲才中了進(jìn)士，他對(duì)此頗耿耿于懷。追尋原因，深感這是貴陽(yáng)偏遠(yuǎn)閉塞耽誤了書生前程，于是拿出省吃儉用攢下來(lái)的俸祿，托人在北京南城的上斜街和城東北角的北剪子巷桃條胡同各購(gòu)置房產(chǎn)一處，希望子孫后代能扎根繁榮京城。辛亥革命后，文明欽攜家眷遷到北京，準(zhǔn)備在天子腳下頤養(yǎng)天年。一安頓下來(lái)，他便為兩個(gè)兒子物色婚事人選，長(zhǎng)子文宗沛娶當(dāng)時(shí)著名畫家姚華之女姚鑾為妻，次子文宗淑娶萬(wàn)佩蘭為妻，萬(wàn)佩蘭正是文潔若的母親，于是文明欽與姚華便結(jié)成了兒女親家。

窗戶紙一旦捅破，一切就豁然開朗。“華”字正是姚華的落款，而生于1876年的他在1919年時(shí)虛歲正是44歲。筆者還在《姚華詩(shī)選》中找到一首《丙辰生日示及門諸子，并邀翼牟、師曾同作》，是他在1916年陰歷四月二十六日整40歲生日時(shí)所作的敘懷詩(shī)，同樣充滿國(guó)家內(nèi)憂外患時(shí)一位知識(shí)分子的心聲。另有一首《文靜川七十壽詩(shī)》，是他于1913年為文明欽所寫的祝壽詩(shī)，可為佐證。雖然考證出作者的身份，但還遺留一個(gè)問題，就是姚華書贈(zèng)的訪蘇又是何人？謎底如磁石般引導(dǎo)著筆者進(jìn)一步探尋，樂此不疲。

遍尋資料發(fā)現(xiàn)，昭和二年（1927）11月發(fā)行的《日華學(xué)報(bào)》中有文訪蘇的文章《中國(guó)古來(lái)所謂「命」之意義》，還有一本1937年出版的《中國(guó)前途根本改革方案》的作者也署此名，書籍內(nèi)容是對(duì)比中外政治、經(jīng)濟(jì)狀況，提出中國(guó)政治制度方面的改革方案及推行實(shí)行的要點(diǎn)，不知是否俱是重名者。經(jīng)向文潔若女士核實(shí)，得知文訪蘇確是其父文宗淑在擔(dān)任外交官時(shí)的曾用名，最終考證出此扇是姚華贈(zèng)給姻親文宗淑的禮物，并非文明欽的遺物。一柄乍看并不起眼的書畫折扇，其中卻隱含著文化名人的心路歷程和家族聯(lián)系，這正是：“運(yùn)指空懷彈鋏恨，拋弓枉擬飯牛歌。花開花落悄無(wú)語(yǔ)，況復(fù)軒車阻薛蘿。”

而收藏于清華大學(xué)藝術(shù)博物館的一件王國(guó)維先生舊藏拓片上（圖3），也保存了姚華的珍貴題跋，且落款及鈐印與此扇面相同，書寫年份也間隔不遠(yuǎn)，故在此一并做個(gè)介紹。2017年時(shí)逢王國(guó)維先生誕辰140周年，清華大學(xué)藝術(shù)博物館聯(lián)合清華國(guó)學(xué)研究院、檔案館、校史館、圖書館等單位，特別主辦“獨(dú)上高樓王國(guó)維誕辰140周年紀(jì)念展”以志紀(jì)念。其中有件拓片展品位于墻柜一隅，不是特別引人注目，然而拓印內(nèi)容乃大名鼎鼎的“漢三老諱字忌日碑”。原碑無(wú)碑額，共217字，碑文分左右兩部，右部136字，上下分四欄。刻于東漢建武年間，藏于西泠印社石室中。

“漢三老碑”碑高93厘米，寬42厘米，碑文是一位“三老”及其后兩代人的名諱與忌日。漢代的“三老”是一種掌管教化的虛職，鄉(xiāng)、縣、郡都設(shè)有，并非正式官員編制，只是榮譽(yù)尊銜。“三老碑”是一位名叫“通”的三老第七孫名“邯”者所立，主要內(nèi)容為三老諱字忌日，目的是讓后代子孫在言語(yǔ)文字上知所避諱，并且記住祖先德業(yè)，曉得祖先忌日，便于后人祭祀。“漢三老碑”被定為國(guó)家一級(jí)文物，被稱為“浙東第一古碑”，也成了西泠“鎮(zhèn)社之寶”。西泠印社是中國(guó)篆刻界的高地，而篆刻以漢印為宗，但此碑在清咸豐二年（1852）出土于余姚之前，浙江卻沒有發(fā)現(xiàn)漢碑，因而價(jià)值不言而喻。

此碑不僅有重要的歷史價(jià)值，且是書法史上古隸向漢隸過(guò)渡時(shí)期的典型之作。章法藝術(shù)形式獨(dú)特，以界格框布字，右四框?yàn)闄M式方框，左為豎式長(zhǎng)方形。碑文刻畫渾厚遒勁，字形方整，點(diǎn)畫線條均為中鋒行筆，書體介于篆隸之間的八分書，結(jié)體寬舒不拘，筆法圓潤(rùn)樸質(zhì)，對(duì)于古代書法篆刻研究有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。吳昌碩評(píng)：“介篆隸之間，渾古道厚。”顧夑光云：“書體渾穆，如錐畫沙。”

1921年，有日本古董商欲高價(jià)收購(gòu)，西泠印社中人聞此而動(dòng)，力阻此碑外流，共商保護(hù)大計(jì)，以“一人守之，不若與眾人共守之”為議，布告同仁協(xié)力“醵金贖之”。浙人紛紛響應(yīng)，社會(huì)名流慷慨解囊，印社同仁踴躍認(rèn)捐，“不旬月而事集”，共65人募集大洋11270元。以捐款中的8000大洋購(gòu)碑，余款筑室庋藏。1922年7月，石室落成，由首任社長(zhǎng)吳昌碩作《漢三老碑石室記》略述其事：“三老神碑去復(fù)還，長(zhǎng)教靈氣壯湖山。漫言片石無(wú)輕重，點(diǎn)點(diǎn)猶留漢土斑。”至此“漢三老碑”歸藏西泠印社。

此碑自出土后，曾著錄于《光緒余姚縣志》《金石聚》《兩浙金石續(xù)志》《續(xù)寰宇訪碑錄》等書，其拓片也為學(xué)人雅士所重。清華藝博所存的這幅拓片，包首有舊題簽“漢三老忌日碑，靜安藏、槐堂題”，可知為王國(guó)維收藏、陳師曾題簽（圖4）。拓片正下方及左下方，分別為姚華與陳師曾的長(zhǎng)篇題跋。姚華題跋內(nèi)容為：“隸與篆之別，不過(guò)以宛轉(zhuǎn)為平直，去茂密為疏簡(jiǎn)，所謂解散粗書之是也。秦漢器刻（秦權(quán)、量詔、漢燈、鼎文），往往可見。恒靈以后，始出 波磔。黃初即降，益變鉤剔為分為楷，皆后人一時(shí)之體制，實(shí)即漢隸一脈之子孫也。漢隸石刻雖少，然西京如五鳳、中殿，東京如鄐君、跳山，并無(wú)波磔，是分書以前舊制。書法變遷，源流明白如此，所以后出諸石不免可疑。即以其時(shí)代風(fēng)氣為衡，更以書勢(shì)之優(yōu)絀勘之，則真?zhèn)瘟⒈妗４丝逃薪ㄎ淠晏?hào)，是東京初制，前人以其時(shí)世過(guò)早，有議之者，然以建武二專[磚]相較，風(fēng)氣大略相似，視萊子侯一刻，尤為差強(qiáng)人意，此師曾跋所謂可作西漢觀也。壬戌二月望日，蓮華盦漫筆，華。” 鈐印“姚華”（朱文）（圖5）。

陳師曾題跋內(nèi)容為：“西漢刻石傳世者至可數(shù)，此猶可作西漢觀。原石舊藏余姚周氏，三百金可售，聞今已移至上海，值數(shù)千金矣。據(jù)方氏若雨考定初出土本，第四列第一行次子之次字末筆未損，直線外尚有石少許，較此可知不僅墨色暗舊也。衡恪，辛酉冬日。”由以上兩段文字可知，姚華是在1922年2月15日為王國(guó)維所藏西漢《三老碑》拓片題跋，此件拓本在前一年冬天已有好友陳師曾題跋（圖6）。

王國(guó)維生前已是舉世公認(rèn)的學(xué)術(shù)大師，因其過(guò)人的才華、開創(chuàng)性的治學(xué)方法和了不起的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，而獲得國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)同行的廣泛尊重，其故交舊友不乏學(xué)界名流。此拓片為靜安先生舊藏，更有姚華和陳師曾兩位大師的題跋，愈加顯得珍貴，正所謂：“競(jìng)傳炎漢一片石，永共明湖萬(wàn)斯年。”

圖3 收藏于清華大學(xué)藝術(shù)博物館的一件王國(guó)維先生舊藏拓片

圖4 拓片包首有舊題簽“漢三老忌日碑，靜安藏、槐堂題”

圖5 拓片正下方有姚華為王國(guó)維所藏西漢《三老碑》拓片的長(zhǎng)篇題跋

圖6 拓片左下方陳師曾的題跋