淺析學堂樂歌的發展脈絡

楊思彬 楊博華

（中北大學藝術學院，山西 太原 030000）

一、學堂樂歌的誕生

自鴉片戰爭打開中國的國門以來，清朝末年的中國一直處于內憂外患的狀態，內有太平天國運動要推翻清朝統治，外又受到中法、甲午等多次慘烈的侵略戰爭，就這樣一點一點失去了主權，支離破碎。面對如此境況，有識之士意識到如果不圖新求變，很可能會亡國滅種，他們倡導向西方學習，提出“師夷長技以制夷”的口號。

（一）新式學堂的創辦

西方列強打開中國國門之后，西方的文化也隨著一系列不平等條約的簽訂傳入中國。在傳播過程中起重要作用的就是外國的傳教士，他們在中國各地建立教堂并開辦教會學校，如澳門的馬里遜學堂、香港的英華書院以及山東文會館等。這些教會學校的辦學雖然程度較有深有淺，但一般都設有數學、天文、地理等課程。

受這些教會學校的影響，1862年，洋務派代表人物恭親王奕訴等在北京開設了同文館。最初開設的課程只有英文，由英國傳教士擔任教學，后來增設法文、德文、俄文、日文。同治六年又添設算學館，教授天文、算學，1902年并入京師大學堂，改名京師譯學館。在洋務運動期間，清政府共舉辦了這類學堂二十余所，以培養外語人才、軍事人才和技術人才。這些學堂的建立不僅為新式學堂的普及奠定了一定的基礎，也為后來京師大學堂的分科教育積累了經驗。

（二）樂歌的出現及在學制上的確立

1.樂歌的出現

學堂數量增多，學堂所教授的科目也越來越多種多樣，從軍事到數學再到工業、醫學，等等，樂歌課也開始出現。樂歌課最早是在外國傳教士所創辦的教會學校中出現的，在這些教會學校中，有的教授樂器，有的教授唱歌，在這樣的過程中，西洋鋼琴、弦樂、聲樂都得到了較為廣泛的傳播。1884年5月，潘衍桐在其上書的《奏請開藝學科折》中提道：“大抵機器船政等局與書院義學同……為今之計，莫如仿照翻譯例，別開一藝學科……若考算學輿圖者，宜與考文藝相同，更不慮其滋事矣。”[1]后來，除教會學校外，中國人開辦的學堂中也開設了樂歌課。如“三江師范學堂”（張之洞創辦）中就有日本教習開設的音樂課；“經正女塾”（經元善創辦）當中也有“琴科”這一課程；“愛國女學”（蔡元培創辦）中也正式開設了唱歌一課。

2.學堂樂歌在學制上的確立

1898年，康有為在奏呈光緒帝的《請開學校折》中說：“請遠法德國，近采日本，以定學制，乞下明詔，遍令省府縣鄉興學。”[2]他倡導廢科舉，辦新學。在康有為等人主導的維新運動中，清政府被迫接受了維新派的一些主張。1902年，清政府頒布《欽定學堂章程》(該年為壬寅年，故又稱“壬寅學制”)，這其中將教育分為了初、中、高三個階段。它是我國第一個正式頒布的學制，但是，由于該學制制定倉促，加上當時清政府內部的權力斗爭，未能付諸實行，而且其中也未曾提及音樂相關的事宜。1904年，清政府頒布的《奏定學堂章程》(該年為癸卯年，故又稱“癸卯學制”)才是第一個在國內實行的系統學制。在這一學制當中才提及了開設樂歌課的規定，這也是“學堂樂歌”這一詞的最早出處。雖然該學制對于壬寅學制而言已經更加全面，更加系統，但是，癸卯學制當中不準設立女子學堂，女子無法獲得教育。1907年3月8日，清政府頒布了《女子小學堂章程》，首次準許單獨開設女子學堂，分為初、高兩個等級，學習年限為4年，并將“音樂”列為了女子小學堂的隨意科。同日，清政府還頒布了《女子師范學堂章程》，修業四年，是女子教育的最高學府。“音樂”一科列為女子師范學堂必修課程。1909年，清學部在《奏請變通初等小學堂章程折》明確設立樂歌課。[3]學部在《奏變通中學堂課程分為文科實科折》的文科以及實科的授課表當中均設有樂歌，并將其列為隨意科，要求“于一星期內酌加一二小時教之”[4]。直至此時，學堂樂歌這門課程在學制上的地位才算得上完全確立了。

二、學堂樂歌的發展過程

（一）學堂樂歌發軔

20世紀初的中國，仍然受到來自各個方面的壓力。所以，不論是報紙刊物上的文字宣傳，還是以樂歌作為另一種宣傳手段，它們的主要目的都是為了宣揚“愛國”這個主題來喚起民眾的愛國熱情。但學堂樂歌作為一個“新事物”，它不可能一瞬間就被人接受，而且學堂樂歌具體如何實施，也還處在探索階段。首先，在中國的歷史上，音樂自古以來都沒有作為一門單獨的課程出現過，更不可能作為課程出現在私塾當中，所以民眾的接受度普遍不高。其次，學堂樂歌雖然有了國家政策的支持，也必須是要實施的，但是，要開一門新的課程不僅需要政策的支持，資金、師資以及教材都是必需要素。在這些必須要素中，老師和教材是最迫在眉睫的。由于中國疆域遼闊，全國上下不可能一蹴而就，只能是以點帶面、自上而下，從經濟發達的城市開始，并且首先在高等師范中開課。這些高等師范的教師大多聘請的是從國外回來“海歸”，還有一些外國教習。之所以選擇從高等師范開始，是因為師范的教育水平相對高，而且學制相對來說短一些，學生在畢業后就可以上崗，以填補各地學校的教師空缺。教材大多數也由當時從海外歸來的華人編寫，內容多為愛國歌曲。到了1907年，學堂樂歌在高等學府基本普及。同年，清政府頒布了《女子學堂章程》，準許女子入學，并將樂歌課作為女子小學堂的隨意科以及師范學院的必修課，樂歌課就這樣一點點在全國慢慢普及開來。

（二）學堂樂歌的興盛

1912年中華民國建立，學堂樂歌也迎來了發展的上升期。隨著民主的觀念漸入人心，人民群眾對新事物的接受度越來越高，而且當時學堂樂歌已經在全國范圍基本普及，影響范圍也越來越廣。

對于當時的學堂樂歌而言，大多是依曲填詞，并且多用國外曲調，要通過歌曲來宣傳愛國思想，歌詞是重中之重。1915年，從陳獨秀所創立《新青年》開始，民主、科學、馬克思主義思想在中國大地上廣泛傳播開來。新的思想同時帶來了新的文體。即五四時期興起的白話文運動。而傳播白話文最好的方式莫過于歌唱。所以，“五四”運動提倡白話文的目的與學堂樂歌的目的恰好是一致的。從民國到五四時期，白話文的出現為樂歌的傳播增添了新的動力，歌詞通俗易懂，才能深入人心。這一時期，學堂樂歌的內容也更加豐富，通過歌曲我們也可以了解到“五四”運動所宣傳的新思想。比如由徐志摩先生作詞、趙元任先生作曲的《海韻》，就是對“五四”新青年突破封建禮教、追求愛情的贊頌。

“五四”運動時期可以說是學堂樂歌發展的鼎盛時期。“五四”運動的主線集中在教育以及文學改革方面，同時呼吁人民群眾關注人人平等、民主博愛，既是對封建禮教的反對，也是對男尊女卑這一類封建社會殘余思想的抨擊；同時，強調平民教育，出現了陶行知等教育大家。學堂樂歌在這個過程中也被當做很好的宣傳工具，不斷擴大其影響，如陶行知提倡的《手腦并用歌》等。[5]真正的近現代教育思想隨著學堂樂歌的不斷唱響而普及，學堂樂歌在民主思想傳播過程中扮演著重要角色，成為宣傳新思想的最有力武器之一。

（三）學堂樂歌的衰退

學堂樂歌在開始時是對國外音樂文化知識的學習，是“師夷長技以制夷”的表現。通過朗朗上口的樂歌宣傳愛國思想，培育充滿歌聲的校園文化，并以此強化我們的民族凝聚力，鍛煉人的體魄。然而，沒有什么東西可以保持盛久不衰，學堂樂歌也是如此，在推行十幾年以后，樂歌基本普及，再加上專業音樂院校的建立，使得學堂樂歌漸漸衰退。

1927年11月27日，屬于中國人自己的第一所專業音樂院校在上海成立了，這就是在蕭友梅主持下創立的上海國立音專。這所學院學習了德國的音樂教育體系，院系上設有聲樂系、民樂系、管弦系、鋼琴系、作曲系，為中國專業音樂教育奠定了基礎。在上海國立音專里，學生們所要學習的不再僅限于中國傳統的音樂教育，他們更多的是學習世界上頂尖的音樂，學習巴洛克、古典主義、浪漫主義以及印象主義音樂等更專業、更系統的音樂。相較學堂樂歌而言，這種模式更加系統化、專業化，并且更加全面學習西方的音樂文化，不再僅僅局限于唱歌、填詞，而且包括了器樂、表演、作曲等更加專業化的層面。

與此同時，大批留學生回國，接受過專業音樂教育的他們，對于“依曲填詞”的學堂樂歌頗有微詞。在這樣的歷史條件下，學堂樂歌的衰退是歷史發展的必然結果，是不以人的意志為轉移的。接受過國外專業音樂教育的留學生們諷刺這樣的學堂樂歌為“赤膊歌曲”，提高樂歌水平已是大勢所趨。人們越來越青睞藝術歌曲這種高水平的創作歌曲，如趙元任先生的《教我如何不想他》以及黃自先生的《玫瑰三愿》《思鄉》等歌曲，都是由作曲者自己作曲并配以伴奏，歌曲的專業水平不言而喻。隨著時代不斷進步發展，藝術歌曲、兒童歌曲甚至電影音樂的出現，使學堂樂歌漸漸退出了人們的視野。