吳江同里宣卷初調(diào)查
——宣卷班子的回暖情況及現(xiàn)狀分析

◎徐夢(mèng)潔 （蘇州大學(xué)）

宣卷，這一古老的民間藝術(shù)形式，是集音樂(lè)、說(shuō)唱、表演、文學(xué)于一體，同時(shí)又與民間信仰緊密結(jié)合，也是一種綜合展現(xiàn)民間娛樂(lè)，信仰，生活的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。目前在江浙滬三省市交界區(qū)域仍處于高度活躍的狀態(tài)，小孩滿(mǎn)月，青年訂婚，老人做壽，大凡廟會(huì)等等都會(huì)邀請(qǐng)宣卷班子到場(chǎng)宣唱寶卷，尤其以江蘇省蘇州市所屬的吳江地區(qū)最為突出。據(jù)筆者初步不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有宣卷班子就有大約30個(gè)班子，從業(yè)人數(shù)達(dá)到150人左右，他們常年無(wú)休，奔波于各個(gè)城鎮(zhèn)與村落之間，大多數(shù)的宣卷班子每年演出都在200場(chǎng)左右。那為什么會(huì)在經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)仍保留著這一古老的民間藝術(shù)形式呢？這無(wú)疑給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作深入的今天，帶來(lái)了無(wú)限的希望。筆者將從同里宣卷班子的回暖情況進(jìn)行調(diào)查，希望對(duì)這一項(xiàng)非遺有更深入的了解。

一、同里宣卷概述

（一）同里宣卷的興盛時(shí)期

1、地理環(huán)境優(yōu)越

同里風(fēng)景優(yōu)美，鎮(zhèn)外四面環(huán)水，鎮(zhèn)內(nèi)由15條河流縱橫分割為7個(gè)小島，由49座橋連接。鎮(zhèn)內(nèi)家家臨水，戶(hù)戶(hù)通舟；明清民居，鱗次櫛比；宋元明清橋保存完好。由于古代這里并不是交通要塞，所以這里的生活環(huán)境會(huì)相對(duì)穩(wěn)定一些。并且這一地區(qū)“向來(lái)佛教興盛，散出各地農(nóng)村的佛寺、庵堂供奉各種各樣的‘佛祖’達(dá)300余種”①，在同里發(fā)展的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了明朝中后期的資本主義的萌芽、清軍的入關(guān)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)甚至到了近現(xiàn)代的革命以及文革運(yùn)動(dòng)，但是就算外部環(huán)境如此動(dòng)蕩不安，這里的人們?nèi)匀皇菬釔?ài)生活，內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)某種信仰的堅(jiān)持，他們堅(jiān)信將貧苦的生活寄托給心中的信仰，定會(huì)渡過(guò)苦難的人生。這可以看出在當(dāng)?shù)兀耖g信仰的根基已經(jīng)深深插入人們的心中。

2、追求圓滿(mǎn)結(jié)局

宣卷演唱大多數(shù)都是與佛教的節(jié)日有關(guān)，例如：在農(nóng)歷六月十九日是觀(guān)音老爺?shù)纳Q日、七月三十日是地藏老爺?shù)纳Q日，（“老爺”是當(dāng)?shù)貙?duì)神靈的一種尊稱(chēng)）在這些重要的節(jié)日上面邀請(qǐng)宣卷班子來(lái)進(jìn)行宣唱寶卷。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)發(fā)展歷程中，佛教和其他的民間信仰深深影響著人們，他們認(rèn)為：“今世受苦為的是來(lái)世享福”，讓受苦也成為一種對(duì)生活的追求，同時(shí)，人們也追求著可以國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，民力富強(qiáng)的樸實(shí)日子，來(lái)慰藉不安的精神世界。恰好，宣卷就是這撫平人們的“春風(fēng)”，將優(yōu)美的旋律用吳方言進(jìn)行演唱，無(wú)一不是勸人為善，美好團(tuán)圓，為民除害等等的歡喜結(jié)局。這也恰似成為人們心中美好愿望的寄托。

3、演出方式從簡(jiǎn)

首先，宣卷班子的演出場(chǎng)地是非常從簡(jiǎn)的，只需要搭一個(gè)棚子（有太陽(yáng)照射或者是防止下雨天），再擺上一張圓桌子供宣卷藝人進(jìn)行說(shuō)唱，圓桌子的旁邊擺滿(mǎn)了椅子，讓聽(tīng)眾有地方可以坐。演出班子大概是4-5人，一人為說(shuō)書(shū)先生（上手），一人為下手，其余人為二胡、揚(yáng)琴、竹笛、琵琶（樂(lè)器種類(lèi)不得少于2種）伴奏。

一場(chǎng)固定的賧佛儀式一般為每人80-100元收入不等，但是在請(qǐng)佛，宣卷說(shuō)唱間歇或是做儀式中，這家的“主人”若是大方，會(huì)包50-100的紅包贈(zèng)與宣卷藝人，一般做喪事的宣卷班子收入會(huì)偏高一些。這樣如此低廉的演出費(fèi)用，讓在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或是農(nóng)村生活的群眾都能請(qǐng)得起，同時(shí)也能接受多元素音樂(lè)的熏陶。

（二）同里宣卷的衰落時(shí)期

1、人口老齡化嚴(yán)重

據(jù)《中國(guó)·同里宣卷集》統(tǒng)計(jì)中顯示，現(xiàn)存的宣卷藝人中，女性大于男性，主要以農(nóng)民為主。且年齡都分布在55-70左右，文化水平參差不齊，最高為高中及中專(zhuān)學(xué)歷。在經(jīng)歷了200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，聽(tīng)眾早已習(xí)慣了悲歡離合，老生常談的佛教故事，照本宣科的說(shuō)唱也打動(dòng)不了聽(tīng)眾了，單調(diào)的木魚(yú)宣卷衰落后，絲弦宣卷并沒(méi)有跟上腳步，雖然群眾基礎(chǔ)與舞臺(tái)都在，但是不可控的人為因素使宣卷的衰落難以逆轉(zhuǎn)。

2、生存空間的變革

1900年前后，在清政府的統(tǒng)治下，把所有的民間宗教都視為“邪教”。充滿(mǎn)了世俗色彩的宣卷也無(wú)不例外的遭受了打擊，北方的宣卷除了個(gè)別可以存活，其他的都被一一禁止。江南也是如此。到了1940年前后，日本帝國(guó)主義的侵略使宣卷不得不被暫停，很多的廟會(huì)節(jié)日或是家中辦節(jié)也只能從簡(jiǎn)安排，更多的宣卷藝人都投身到了參與戰(zhàn)斗的隊(duì)伍中，兵荒馬亂，家破人亡，使人們無(wú)心于宣卷的工作，只能奔波于逃命中。1960年前后，中國(guó)發(fā)生了巨大的社會(huì)變革，文化大革命使宣卷藝人都改行去唱其他的戲曲種類(lèi)或有的在家中忙于農(nóng)活。宣卷的演出場(chǎng)所改為了“地下”，在“文革”運(yùn)動(dòng)中，因宣卷與宗教有著密切的聯(lián)系，所以被作為封建迷信“四舊”進(jìn)行清除，宣卷藝人被迫停止了演出，宣卷的腳本也被燒毀，宣卷幾乎經(jīng)歷了滅頂之災(zāi)。

二、同里宣卷回暖情況分析

（一）民俗活動(dòng)的根基所在

1、重要節(jié)日的祭祀

在同里，目前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)主要以農(nóng)耕文化為主，靠農(nóng)民進(jìn)行養(yǎng)殖水產(chǎn)業(yè)和種植水稻業(yè)來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。俗話(huà)說(shuō)得好：“農(nóng)民靠天吃飯”。所以，在一年中，大大小小的節(jié)日例如：立春、芒種、立夏、秋收等都是農(nóng)民祭祀的重要節(jié)日。例如：立春后的第五個(gè)戊日，有一場(chǎng)春社活動(dòng)就在同里古鎮(zhèn)悄然上演著，在這個(gè)活動(dòng)中，他們需要祭拜的是土神老爺和谷神老爺，挨家挨戶(hù)都準(zhǔn)備了豐盛的食物祭拜“老爺”，同時(shí)還有請(qǐng)宣卷藝人來(lái)感謝各位“老爺”在接下里一年中的關(guān)照。

那么，普通群眾的節(jié)日也是尤為重要的，例如：家中的長(zhǎng)輩去世后，其余小輩需要回到家中進(jìn)行祭拜自己的長(zhǎng)輩。這個(gè)儀式也有宣卷藝人來(lái)主持。儀式順序如下：

早上 10：00 請(qǐng)佛

（一般是請(qǐng)當(dāng)?shù)氐姆穑纾宏P(guān)老爺，張三老爺，三官老爺?shù)龋?/p>

中午 11：00 吃飯

下午 1：00—4：00 宣卷藝人演唱

（一般一回合為1小時(shí)左右）

晚上 6：30—8：30 宣卷藝人演唱

（若遇到天氣惡劣的時(shí)候，晚上的演唱將會(huì)取消，那么下午就會(huì)演唱4回合左右）

2、演出舞臺(tái)的擴(kuò)大

早期的宣卷班子都是在寺廟里進(jìn)行演唱的，但是隨著社會(huì)日新月異的變化，宣卷班子的演出舞臺(tái)開(kāi)始擴(kuò)大，人們開(kāi)始講究舞臺(tái)兩側(cè)的考究，于是“搭臺(tái)戶(hù)”就開(kāi)始出現(xiàn)，早期是用稻草、毛竹等一些簡(jiǎn)陋的工具將臺(tái)子“撐起來(lái)”，俗稱(chēng)“草臺(tái)”。后來(lái)，“搭臺(tái)戶(hù)”的出現(xiàn)，將“草臺(tái)”變成了“戲臺(tái)”，使用了木料等原材料，并且在木頭上進(jìn)行雕刻，臺(tái)的左右以及正前方的一片空地都留給觀(guān)眾們進(jìn)行觀(guān)賞。很多的商販也擺起了自己的攤頭，有茶棚、酒攤、賣(mài)糕點(diǎn)的，應(yīng)有盡有。同時(shí)，今天宴請(qǐng)的主人還要準(zhǔn)備飯菜來(lái)言情宣卷班子及自家的親眷。

（二）音樂(lè)元素的多元化

1、宣卷曲目豐富

目前最全的宣卷集是出自2008年吳江市委宣傳部組織編撰的《中國(guó)同里宣卷集》，該書(shū)涵蓋了佛教、道教故事，也包括了民間傳說(shuō)等五十部同里宣卷的書(shū)目。例如：《目蓮寶卷》、《魚(yú)藍(lán)觀(guān)音寶卷》、《寶蓮燈》、《天仙卷》、《白馬馱尸》、《唐僧出世》、《孟姜仙女寶卷》、《昧心惡報(bào)寶卷》、《梁山伯寶卷》、《鸚兒寶卷》、《趙氏賢孝寶卷》、《還金得子寶卷》、《白蛇寶卷》、《顧鼎臣》、《金鎖寶卷》、《陳世美》、《還魂記》、《芭蕉認(rèn)親》、《欺嫂喪妻》、《還金鐲寶卷》、《白羅山》、《玉連環(huán)》、《敗子回頭金不換》等。

2、音樂(lè)元素豐富

目前，同里宣卷班子基本說(shuō)唱的都是絲弦宣卷，因?yàn)樗那{(diào)比較豐富，是在木魚(yú)宣卷“彌陀調(diào)”、“韋陀調(diào)”、“海花調(diào)”等基礎(chǔ)上，吸收了“蘇灘”和錫劇“簧調(diào)”中的韻律，所創(chuàng)作的一種新式曲調(diào)，大眾稱(chēng)之為：“絲弦調(diào)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“宣調(diào)”。同時(shí)還根據(jù)稿本的情況加入了一些小調(diào)或是滬劇、錫劇、越劇、京劇、黃梅戲以及評(píng)彈中的一些經(jīng)典的曲調(diào)加以適當(dāng)改編后進(jìn)行宣唱。絲弦宣卷的基本唱腔有：爐香贊、請(qǐng)佛調(diào)、彌陀調(diào)、贊神歌、海花調(diào)等。同時(shí)絲弦宣卷開(kāi)場(chǎng)時(shí)，先合奏梅花三弄、快六、等樂(lè)曲鬧場(chǎng)。小落回（即間歇）時(shí)還要加唱小調(diào)。（每個(gè)宣卷班子根據(jù)不同情況進(jìn)行即興演唱。）

例如：在《蓮花女》②中每一卷甚至兩句之間就會(huì)有不同的小調(diào)或是劇種之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

卷目：蓮花女

宣卷人員：

上手：孫阿虎先生

下手：鄒雅英女士

揚(yáng)琴：錢(qián)炳根先生

二胡：吳桂林先生

第一回：12：00-12：47

卷前曲：“三六”開(kāi)場(chǎng)

1、李相（男）唱 滬劇中版

2、蓮花女 唱 越劇四工調(diào)

3、李相 唱 宣卷調(diào)

（小樂(lè)惠）：中場(chǎng)休息

第二回：13：08-13：48

卷前曲：宣調(diào)

1、表③唱 宣調(diào)

2、蓮花女 唱 錫劇大陸調(diào)

3、陶公子 唱 宣卷

4、陳虎 唱 宣卷

5、秋華 唱 越劇小旦慢板

6、表 唱 宣調(diào)

7、蓮花女 唱 宣調(diào)轉(zhuǎn)唱蘇州評(píng)彈蔣調(diào)④

8、陳公子 唱 錫劇大陸調(diào)

9、蓮花女 唱 銀絞絲小調(diào)

第三回：13：48-14：37

小樂(lè)惠：

1、孫先生：男腔膩?zhàn)影澹麆。骸栋萦忠?jiàn)音》

2、鄒女士：吳江調(diào)：《毛腳媳婦上門(mén)來(lái)》

3、孫先生：自然小品

卷前曲：宣調(diào)

1、蓮花女 唱 宣調(diào)

2、秋華 唱 錫劇老簧調(diào)

3、表 唱 宣調(diào)

4、蓮花女 唱 錫劇大陸調(diào)

5、表 唱 宣調(diào)

6、秋華 唱 宣調(diào)轉(zhuǎn)唱越劇四工調(diào)轉(zhuǎn)越劇中版第四回：14：38-16：00卷前曲：孫、鄒合唱：黃梅戲《對(duì)花》1、蓮花女 唱 越劇慢板轉(zhuǎn)唱《煙花女子告陰狀》（江南小調(diào)）2、蓮花女 唱 春調(diào)⑤3、陳狀元 唱 黃梅戲擬女駙馬調(diào)4、蓮花女 唱 宣調(diào)轉(zhuǎn)唱越劇慢腔5、表 唱 宣調(diào)加唱：《好運(yùn)來(lái)》送佛：彌陀調(diào)

三、同里宣卷的保護(hù)與傳承

在2014年，國(guó)務(wù)院公布的第四批國(guó)家級(jí)非遺產(chǎn)性代表項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，吳江同里宣卷與錦溪宣卷、河陽(yáng)寶卷、勝浦宣卷捆綁的吳地寶卷作為寶卷的擴(kuò)展項(xiàng)目進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這是自2007年以來(lái)吳歌（蘆墟山歌）入選國(guó)家級(jí)非遺名錄后取得的新突破。至此，吳江地區(qū)的國(guó)家級(jí)非遺代表性名錄項(xiàng)目增至到了2項(xiàng)。

雖然說(shuō)同里宣卷取得了如此大的成就，但是仍然存在著許多問(wèn)題。例如：宣卷藝人的傳承問(wèn)題，曲目的創(chuàng)新、以及宣卷的傳播力度等等。如果不進(jìn)行改善，那么宣卷的未來(lái)將會(huì)是什么樣呢？無(wú)法預(yù)估！我認(rèn)為應(yīng)該采取以下具體措施：

1、對(duì)宣卷的所有曲目進(jìn)行再次歸納整理，因?yàn)橛幸恍┥⒙湓诿耖g的，或是有些原始資料沒(méi)有進(jìn)行錄音錄像的，需要進(jìn)行對(duì)宣卷腳本進(jìn)行更為全面的整理。

2、將宣卷“走入”高校，或者居民社區(qū)，再或者是一些文藝舞臺(tái)，讓大眾都有基本接觸到宣卷的機(jī)會(huì)，解決宣卷的“后繼無(wú)人”的問(wèn)題，促使了宣卷的可持續(xù)發(fā)展與傳承的問(wèn)題。

3、集合多所高校的音樂(lè)研究人員，對(duì)宣卷以及其他戲曲劇種進(jìn)行探索性的研究，希望能出一批科研項(xiàng)目，這樣可以帶動(dòng)宣卷與其他戲曲劇種的聯(lián)系，保持著活躍性。

4、定期在長(zhǎng)三角地區(qū)進(jìn)行宣卷的大型匯演。將宣卷的文化傳播給每一個(gè)普通群眾，使宣卷真正的“平民化”。讓宣卷這朵絢麗的花朵，在城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的泥土上綻開(kāi)他的光彩！

結(jié) 語(yǔ)

200多年以來(lái)，同里宣卷始終在市場(chǎng)中自力更生、自給自足，一直位居于民間曲藝的首位，因?yàn)樗臉闼赝獗硐驴偸悄茏屓藗兏惺艿矫耖g曲藝的原始狀態(tài)以及江南戲曲的韻味。

如今，在民間舞臺(tái)與國(guó)內(nèi)外大舞臺(tái)上，宣卷的身影總能出現(xiàn)，同時(shí)在學(xué)術(shù)上也獲得了更多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注與研究。作為我國(guó)曲藝界的“寶藏”，不僅需要各級(jí)政府的保護(hù)與支持，也需要宣卷藝人在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)宣卷的魅力之處，只有這樣才能讓宣卷在中國(guó)乃至世界的舞臺(tái)上綻放光彩！

筆者在文章最后，要感謝辛勤付出的各位宣卷藝人以及宣卷工作者，感謝張舫瀾老先生對(duì)筆者的幫助，也感謝一直默默付出的文藝工作者們！

注釋?zhuān)?/p>

① 史琳.江蘇太湖宣卷的文化淵源和藝術(shù)特征[J].中國(guó)音樂(lè),2010,(01).

② 筆者于2019年3月5日在吳江同里同張舫瀾老先生一起聆聽(tīng)龍鳳絲弦宣卷班進(jìn)行演唱。

③ “表”不是宣卷中人物的白和唱，而是宣卷先生（也可以說(shuō)第三人稱(chēng)，評(píng)彈中的說(shuō)書(shū)人）的話(huà)，多半是交代情節(jié)的，或表達(dá)人物內(nèi)心世界的。

④ 蔣調(diào)、俞調(diào)是目前蘇州評(píng)彈最為普遍的一種唱腔。蔣調(diào)節(jié)奏較為平穩(wěn)，輕彈慢唱，富有韻味。

⑤ 春調(diào)，又名“孟姜女尋夫調(diào)”，又名唱春。