20世紀重慶“國樂”延承不可逾越的人物
——鄭體思

洪學明 馮 雷（西南大學，重慶 400700）

鄭體思在他的文章《抗戰時期國立二中的音樂活動及其影響》一文中將“國樂”定義為：國樂（即民樂）是20世紀二十年代對江南絲竹、廣東音樂、華北吹鼓樂和各地區民間音樂的總稱。因此本文所說的“國樂”亦指民樂。

一、鄭體思生平

1.學習經歷

鄭體思1921年8月16日生于南京，從小學習刻苦，1937年考入南京市立一中讀高一，抗日戰爭爆發后，逃難到合川，就讀于設在四川合川的國立第二中學高中部，讀了整整三年。在國立二中時，師從夏蓀楚先生學二胡，加入白雪國樂隊，被身居合川的琵琶名家楊大鈞先生所賞識，收為弟子。在合川的兩年多時間里，楊大鈞先生傳授給鄭體思不少琵琶獨奏曲。

1941年高中畢業后因家庭經濟困難，沒有繼續深造讀書。而是考入前中央廣播電臺音樂組當國樂練習生，承擔了琵琶、二胡、洞簫的獨奏，尤以琵琶為主。因而成為音樂組的早期成員，得識許多名家，音樂組的先輩、同仁，向他們學習，相繼學會了揚琴、古箏和十一孔新笛的演奏。后來因國立二中時期的同桌徐一寧的母親鄭文瀾老師多次約鄭體思談話，告誡并勸勉其一定要考大學深造，并主動資助其學費。1941年秋，和徐一寧一同考入中央大學，鄭體思就讀于中央大學農業經濟系。在校期間，繼續組織白雪國樂社，累計社員有百余人。

2.工作經歷

1945年在中央大學畢業后，留校任助教。后來因在校期間結識的愛人陸云蓀要回重慶發展，所以1949年2月，鄭體思從南京回到重慶，籌辦婚姻大事，并轉任平教會華西試驗區（璧山縣）社會調查室干事。1950年轉任私立鄉村建設學院社會系講師。同年冬，政府接管鄉建院，鄭體思奉調到重慶建筑公司籌備處，負責招聘培訓統計人員并籌建計劃統計機構，此后一直在重慶市建設局、建工局和重慶第二建筑公司負責統計部門的工作。1955年被任命為計劃科副部長，并先后歷任副主任、副廠長等職。1984年在重慶預制構件二廠副廠長任內退休。退休后，曾主動參與沙坪壩區政協的咨詢服務和重慶建筑?？茖W校的統計教學任務，效果較佳，受到好評。后致力于撰寫回憶錄和國樂方面的文史資料，在《音樂探索》（四川音樂學院學報）、《黃鐘》（武漢音樂學院學報）和《樂器》等刊物上，發表了十余篇文章，受到中國音協重慶分會和有關專家的重視。

二、鄭體思的音樂實踐活動

1.鄭體思與白雪國樂（隊）社

白雪國樂社的前身是國立二中高中部的“白雪國樂隊”。國立二中的由來，是由于抗戰時期，日寇的侵略導致祖國半壁江山的淪陷，為了搶救失教的老師和失學的青年，當局決定興辦一批國立中學，國立二中就是其中最早興辦的一所。1938年3月28日正式開學行課。建校之初，二中原名“國立四川臨時中學”，后取消“臨時”二字，1938年暑期，正式定名為“國立第二中學”。③

1938年春開學后不久，在學生課外活動中成立了國樂研究會，后來由孫為霆校長定名為“白雪國樂隊”，由夏蓀楚老師進行輔導。鄭體思在他的文章《抗戰時期國立二中的音樂活動及其影響》④一文中說到：“39年秋在合川城內舉辦的‘國防音樂會’上國樂節目又大受贊揚。校外專家楊大均先生認為‘國樂后繼有人’”。在這次演出后不久，楊大均就收鄭體思為徒，教他彈奏琵琶。國立二中高中部白雪國樂隊的隊員畢業后，有些隊員考入大學繼續深造，同時也把國樂活動帶到了各個高校。其中1941年秋，鄭體思和愛好國樂的國立二中校友，在中央大學江北縣柏溪的中大一年級分校，發起組織白雪國樂社，直接延用了國立二中高中部“白雪國樂隊”的隊名，改隊為社。國樂社的宗旨是“發揚國樂藝術、互相切磋、增進友誼、共同提高”。

鄭體思在《抗戰時期的中央大學白雪國樂社》⑤一文中對白雪國樂社的情況進行了詳細的描述，在此筆者不做過多論述。筆者想要論述的是鄭體思與白雪國樂社之間的關聯。從國立二中白雪國樂隊到中央大學白雪國樂社，從1938年—1949年，鄭體思不僅是白雪國樂社的組建者之一，還見證了白雪的11年，同時也在這11年間為白雪的發展做出了貢獻。在白雪的日?；顒又?，出現頻率較高的一個團體就是前中央廣播電臺音樂組。白雪作為一個業余團隊能與當時中國唯一一支職業國樂隊產生業務上的往來，鄭體思在其中起到了很大的作用。而與廣播電臺音樂組的業務往來也使得白雪無論在演奏技能、演出經歷還是知名度上都得到了提升，同時對白雪的社員們也起到了指導、鼓舞和鞭策的作用。

2.鄭體思與前中央廣播電臺音樂組

鄭體思在《我國第一支新型專業民族管弦樂隊的誕生與發展 抗戰時期重慶國樂活動資料之一》⑥一文中說到：中央廣播電臺音樂組最先于1935年10月在南京成立，當時音樂組的組員只有8人（陳濟略、喬吉輔、甘濤、高義、甘柟、高子銘、胡烈貞、黃錦培），兩年內增加了3人（陸修棠、衛仲樂、王者香），是一支11人的隊伍?？谷諔馉幈l后，于1939年3月遷來重慶。當時有對在南京階段的初步成績與不足之處的總結：他們認為獨奏曲、齊奏曲雖各有精深奧妙，但其表現力畢竟有局限性，應該當機立斷借鑒西洋樂隊，組建成新型的國樂隊，以弘揚中華民族音樂文化。后經征得領導的同意，把已撤歸教育部領導的西洋管弦樂隊的經費，撥給國樂隊使用，他們立即籌建一支新型專業性的民族管弦樂隊。于是，率先開展廣泛招聘人才的工作。曾多次登報招考、招聘國樂人才，先后通過考試的有20余人。⑦鄭體思就是這20余人中的一個。

有關前中央廣播電臺音樂組（遷渝后通稱“廣播大廈音樂組”）以及音樂組的這支新型民族管弦樂隊不是本文的主要討論對象，鄭體思在其回憶錄里做了詳細地敘述，筆者在此就不一一論述了。筆者想要強調的一點是，這個樂隊是第一次以全部職業國樂演奏人員組成了一支專業的國家樂隊。⑧這也是鄭體思的整個“國樂事業”中唯一一次職業生涯，在這個短暫的職業音樂生涯中，非科班出身的鄭體思接受到了專業的音樂訓練。音樂組開辦了國樂訓練班，聘請了專家來教授基礎課（視唱、練耳、和聲等）、專業課（國樂理論、合奏、指揮等）、和演奏技術課的課程，而鄭體思在樂隊中是琵琶、二胡和洞簫的獨奏高手，由此可見鄭體思當時的演奏水平還是不一般的。除此之外，音樂組還確定了一套較完整和嚴格的樂隊管理制度（如用人、考試、考績、排練、開會、獎懲、升遷等），這樣的管理制度在我國民族管弦樂隊結構體制的形成史上是第一次，在這個管理制度下的鄭體思自然也學習到了如何管理一個團隊，這對他之后組建白雪國樂社是很重要的一點啟蒙?？傊?，鄭體思雖不是“科班”出身，但在前中央廣播電臺音樂組短暫的職業音樂生涯里，他接受了專業的音樂訓練和嚴格的管理制度，這些對他來說都是一筆財富。

在筆者看來，前中央廣播電臺音樂組對于鄭體思來說像是一個“音樂基地”。鄭體思在這個音樂基地里以國樂會友，結識了許多從事國樂活動的專業人士，如：陳濟略、甘濤、黃錦培、許如輝、劉北茂等，這些人在中國近代音樂史上都具有舉足輕重的地位。鄭體思真正在音樂組的工作時日非常短暫（1941年春—1941年秋），但是他與音樂組的關聯非同小可，直至退休后所撰寫的回憶錄等文史資料中，有很大一部分都是關于音樂組的，填補了中國近代音樂史上的一段空白。

3.鄭體思與晚晴民樂社

晚晴民樂社是鄭體思晚年參與的國樂活動。筆者在采訪鄭體思的兒子鄭建鷗時，鄭建鷗回憶到：“晚晴民樂社最早的時候是我父親退休以后，和一些愛好國樂的人，一共四、五個人，就在我們家里邊。后來發展到7個人，他們就在沙坪公園竹林下玩，被沙坪壩文化局的一個副局長看到，覺得他們很有味道，就給他們取了個名字叫‘竹林七弦’”。并且給他們提供練習的場地，有了場地以后就不在家里邊，吃輪輪飯了?！雹嵬砬缑駱飞缯匠闪⑹窃?980年秋，是一群離退休的教師、工程師、干部自愿組合的民樂團體，成員大都是三、四十年代的國樂社骨干，年高者達70多歲。他們自備樂器，自備車旅費，間周假沙坪壩區政協或區老年活動中心集中排練一次。應邀演出時，只作奉獻，不收報酬。⑩

筆者在整理鄭建鷗老師提供的其父親生前搜集整理并保存的一部分資料中，看到了一本晚晴民樂社于2007年3月編印的《重慶晚晴民樂社成立廿五周年紀念特刊1980—2005（續集）》，由此筆者推斷至少到2007年，晚晴民樂社還在照常進行日?；顒又小Ｄ敲磸?980年到2007年，晚晴民樂社已經成立了27年，這27年中，它作為重慶唯一的一支老年業余民樂社團，受邀在重大、川外、重慶師院等七所大專院校，在各級（含國家、市、區級）有關會議及一些單位舉辦的文藝匯演中共演出三十余場，每場1—1.5小時，受到有關單位和現場觀眾的一致好評。重慶有線電視臺新聞頻道、重慶市文化藝術志、中國老年報、北京音樂報、音樂周報、重慶政協報、重慶晚報、重慶音訊等媒體多次報導了有關晚晴民樂社的新聞?？梢娡砬缑駱飞缭诋敃r具有一定的影響力，從而也使得很多愛好國樂的老人慕名前來。晚晴民樂社也一直本著“凡是愛好國樂，自備樂器并有一定演奏基礎，能堅持參加晚晴社活動的同志歡迎參加晚晴社”?的入社條件，不斷地吸收新鮮血液。民樂社制定了一套嚴密的管理制度，每個成員無不自覺遵守。民樂社內沒有正規科班出身的民樂老師，但社內以鄭體思及其他在青年時代就長期從事國樂活動的老同志們為骨干，能者為師，互教互學，從而提高民樂社的演奏水平。由此可以看出晚晴民樂社的辦社宗旨及其性質與鄭體思青年時組建的白雪國樂社是一脈相承的。而鄭體思本人在組建晚晴民樂社的這段時日里，還不計任何報酬地收了很多徒弟，教他們彈奏琵琶，為20世紀重慶“國樂”的延承和發展做出了一絲貢獻。

三、鄭體思的音樂理論研究

關于鄭體思在音樂理論方面的研究，筆者的主要資料來源是他撰寫的文章。在鄭建鷗提供的其父親生前整理并記錄的部分史料中，鄭體思撰寫的文章占據了很大的比例。根據筆者目前所掌握的資料，筆者將這些文章按照內容大致分為兩類。

1.對我國國樂名家的介紹

就筆者目前所掌握的資料來看，鄭體思主要是對楊大均、夏蓀楚、劉北茂、王沛綸、儲師竹、陳濟略和黃錦培，這幾個人物進行了撰文。講述了自己與他們相處的經歷，從而進一步論述了這些國樂名家為我國的“國樂”發展所作出的貢獻，特別以他們在重慶時開展的國樂活動為主。

其中楊大均、夏蓀楚、儲師竹和王沛綸可以說是鄭體思在參加白雪國樂隊時結識的老師。值得一提的是，鄭體思能與劉北茂結識也與夏蓀楚有所關聯。在《探訪夏蓀楚 幸會劉北茂》一文中，鄭體思說到：1943年春，我在沙坪壩中央大學讀書期間，特地從沙坪壩前往青木關國立音樂學院參觀，并看望該院院長室秘書夏蓀楚先生……那次在青木關，通過夏先生的介紹，我有幸結識了他的江陰縣同鄉劉北茂先生。兩人在1944年、1946年都曾有過同臺演出的經歷。陳濟略和黃錦培與鄭體思則是在前中央廣播電臺音樂組結識的。陳濟略是中央廣播電臺音樂組組長；黃錦培，是前中央廣播電臺音樂組的作曲專員。鄭體思寫了一篇《作曲家、音樂教育家黃錦培》?簡要地介紹了黃錦培1938年隨音樂組來到重后，跟隨前來音樂組工作的賀綠汀、吳伯超學習作曲的經歷，評價他的起步、成長、成才始于抗戰時期的重慶，認為他理應載入重慶文化史冊。關于陳濟略，鄭體思為他寫了不少文章。這其中，關于我國第一支新型專業民族管弦樂隊的文章，占據了很大的比例，共有10余篇。

從這些文章中，筆者得知，這支樂隊在抗戰勝后，復員到南京，擴建為廣播樂團。新中國誕生后，臺灣另組建成“中國廣播公司國樂團”，先后由高子銘，孫培章等人擔任指揮。這個樂團就是直接承襲音樂組的模式、建制和主要經驗而建立發展起來的。1953年，中央人民廣播電臺著手籌建的“中央廣播民族樂團”，是以由重慶調去的原民族管弦樂隊的幾位隊員為基礎（如張學賢、宋錫光、夏治操、楊競明、曾尋、彭修文等），并根據這支樂隊的模式而組建的?？梢哉f，這些民族樂團的結構體制都與前中央廣播電臺音樂組建立的新型專業民族管弦樂隊有著直接承襲的關系。而這支民族管弦樂隊的誕生地就在重慶，它不僅對20世紀重慶地區“國樂”的延承和發展產生了深遠的影響，同時也對整個中國民族管弦樂隊的發展起到了奠基的作用。

2.對我國國樂社團的介紹

根據筆者目前所掌握的第一手資料來看，鄭體思所寫的有關對我國國樂社團的文章主要是圍繞抗日戰爭時期重慶地區的國樂社團來寫的。所介紹的國樂社具體有：國立中央工校潘濤國樂社、朝陽法學院國樂社、中央政治學校飛泉國樂社、重慶南開正聲樂社、重慶兼善中學南風國樂社和重慶大同樂會。在這六個國樂社團中，除重慶大同樂會是社會性的國樂社團外，其余的都是學校里的國樂社團，影響力最大的也是重慶大同樂會。

關于重慶大同樂會，筆者目力所及，鄭體思為它寫了兩篇文章。一篇是《重慶大同樂會——抗戰時期國樂活動資料》，載于1995年9月出版的臺灣臺北市立國樂團主編的《北市國樂》。另一篇是《抗戰前后的“兩個大同樂會”》，分四次于2012年在《樂器》雜志上連載。早在20世紀80年代，他就曾當面向秦鵬章先生提出建議，請他盡快把大同樂會的經歷、業績寫出來，可是直到秦鵬章先生離世，這個建議也沒能實現，于是鄭體思就自告奮勇寫了這篇史料，而這篇史料可以說是為后世深入研究這段歷史提供了非常重要的線索。

在《抗戰前后的“兩個大同樂會”》（上）?中，鄭體思講述了他是如何知道在抗戰前的上海有一個大同樂會，以及又是如何知道在抗戰時的重慶也有一個大同樂會。后來又得知抗戰結束后，鄭玉蓀、許如輝復員返回上海，原上海大同樂會的老成員們卻不愿意理睬他們。于是有關上海大同樂會與重慶大同樂會的種種疑問就浮出水面：抗戰前后的這兩個“大同樂會”，是否是互不相干的兩個國樂團體？有什么聯系或相同的宗旨？是否為純粹的業余社團或半官方半業余的社團？兩個大同樂會的組織機構、骨干力量和會員素質水平如何?社會影響與評價又如何？這些問題在史書中均沒有記錄。馮雷博士在其文《重慶大同樂會考（上）》?中提到：“自鄭勤文1919年開始籌備大同樂會開始，在音樂詞典、傳、志以及中國近代音樂史的專著和論文中，大同樂會都僅記錄到1935年鄭勤文去世便隨之煙消云散了”。為了解決這些疑問，還原歷史真相，鄭體思寫下了《抗戰前后的“兩個大同樂會”》?？梢哉f，鄭體思是最早將重慶大同樂會與上海大同樂會的關聯寫成文并發表的人。通過論述，鄭體思最終得出結論：“上海、重慶兩個大同樂會的會名、宗旨和主要任務、目標是一致的……重慶大同樂會不僅與上海大同樂會是一脈相承的，而且還發揚光大，開創了新的道路”。關于重慶大同樂會的這段歷史，而后，許如輝的女兒許文霞女士也曾撰文進行論述。最終，馮雷博士在鄭體思、許文霞論文的基礎上，通過《重慶大同樂會考》?一文將重慶大同樂會這段歷史完整的呈現出來。最終得出：大同樂會是民國時期生存時間最長（沒有之一)的音樂社會團體，從1919年至1948年，共存活了30年。?這個結論可以說是對中國近現代音樂史史料上的巨大彌補，學術上的巨大進步，而這一項突破的源頭就是鄭體思。并且許文霞女士和馮雷博士都不是這段歷史的親歷者，只有鄭體思是。作為“活史料”而言，可信度非常高，價值非常大。

結語

通過上文對鄭體思參與的音樂活動的梳理，可以看出自抗日戰爭爆發后，鄭體思逃難到合川，就讀于設在四川合川的國立第二中學高中部開始，他就一直是抗戰時期重慶地區國樂活動的參與者和見證者。他雖然不是科班出身，但是一直積極參加與“國樂”相關的活動，并且與當時在重慶地區的國樂名家有著千絲萬縷的聯系。他作為20世紀重慶“國樂”延承不可逾越的人物主要體現在以下兩個方面：

1.招收徒弟

鄭體思退休后于1980年秋組建了重慶唯一的一支老年業余民樂社團——晚晴民樂社，在此期間，不計任何報酬地收了很多徒弟，教他們彈奏琵琶。其實不僅僅是在組建晚晴民樂社期間，在白雪國樂社期間，就一直采取“能者為師，互教互學”的辦法，教授業余人士演奏國樂，達到能夠上臺演出的水平。而白雪國樂社的部分成員畢業后也參與到了其他國樂社的國樂活動中。并且鄭體思的兒子，鄭建鷗老師正是因為家學才走上音樂職業道路的，這一生也教授學生無數，桃李滿天下，將“國樂”繼續傳承下來。因此可以說，鄭體思為20世紀重慶地區的“國樂”延承起到了重要的作用。

2.撰寫回憶錄

鄭體思晚年撰寫的回憶錄填補了中國近現代音樂史上的一些空白，其中影響較大的是對前中央廣播電臺音樂組建立的我國近代第一支新型專業民族管弦樂隊和對重慶大同樂會這兩段歷史的描述。作為這段歷史的親歷者，鄭體思詳細論述了我國近代第一支新型專業民族管弦樂隊的來龍去脈。得出這支民族管弦樂隊的誕生地就在重慶，它不僅對20世紀重慶地區“國樂”的延承和發展產生了深遠的影響，同時也對整個中國民族管弦樂隊的發展起到了奠基的作用。而關于重慶大同樂會這段歷史的論述，可以說是學術界的第一人。通過論述，鄭體思得出重慶大同樂會與上海大同樂會是一脈相承的關系。極大程度上補充了史書對大同樂會的記載，為后人深入研究重慶大同樂會提供了有力的參考依據，使得后人在此基礎上取得巨大的學術進步。

因此，鄭體思不僅對20世紀重慶地區的“國樂”延承起到了重要的作用，還是后人深入研究20世紀重慶“國樂”時不可逾越的人物。

直到本文截稿為止，筆者所掌握的有關鄭體思生前所整理的史料也只是其中的一部分，還有一部分在鄭體思的妻子陸云蓀處，沒有被整理出來。在此還是要感謝陸云蓀老師和鄭建鷗老師所提供給筆者的第一手資料，以及對本課題的幫助。

注釋：

① 洪學明（1993—），女，研究生，研究方向：中國近現代音樂史。

② 馮雷（1969—），男，博士，教師，專業方向：鋼琴表演與教學和中國近現代音樂史。

③ 資料來源于鄭體思《抗戰時期國立二中的音樂活動及其影響》一文，何時發表于何處不詳。

④ 資料來源于鄭體思《抗戰時期國立二中的音樂活動及其影響》一文，何時發表于何處不詳。

⑤ 鄭體思.抗戰時期的中央大學白雪國樂社[J].音樂探索（四川音樂學院學報），2001(1).

⑥ 鄭體思.我國第一支新型專業民族管弦樂隊的誕生與發展——抗戰時期重慶國樂活動資料之一[J].黃鐘（武漢音樂學院學報），1998(3).

⑦ 鄭體思.我國第一支新型專業民族管弦樂隊的誕生與發展——抗戰時期重慶國樂活動資料之一[J].黃鐘（武漢音樂學院學報），1998(3).

⑧ 鄭體思.我國第一支新型專業民族管弦樂隊的誕生與發展——抗戰時期重慶國樂活動資料之一[J].黃鐘（武漢音樂學院學報），1998(3).

⑨ 2019.1.5.鄭建鷗采訪記錄。

⑩ 重慶市文化局.重慶文化藝術志[M].重慶：西南師大出版社，2000.

? 資料來源于鄭體寬《回顧晚晴有感——慶祝重慶晚晴民樂社成立二十五周年》一文，何時發表于何處不詳。

? 本文載于《重慶文化史料》總24期，1998年第3期（內部刊物）。

? 鄭體思.抗戰前后的“兩個大同樂會”（上）[J].樂器，2012(9).

? 馮雷.重慶大同樂會考（上）[J].音樂藝術（上海音樂學院學報），2010(4).

? 馮雷.重慶大同樂會考（上/下）[J].音樂藝術（上海音樂學院學報），2010(4)；2011(3).

? 馮雷.重慶大同樂會考（下）[J].音樂藝術（上海音樂學院學報），2011(3).