民族舞蹈與其民族的關系
——評彝族舞蹈《石磨的歌》

許 暢

（北京師范大學，北京 100875）

之前在微博看到過一句調侃的話：“中國有五十六個民族，五十五個民族喝醉了都載歌載舞，只有漢族喝多了就會吹牛?！边@只不過是一句玩笑話，卻證明了大家潛意識里認為少數民族是能歌善舞的，特別是在高興的時候、喝了酒以后，他們往往都會高歌一曲，再配上少數民族獨特的舞蹈，還有的少數民族也會在喝酒前唱勸酒歌、喝酒時唱祝酒歌。當然，并不是說漢族就缺少能歌善舞之人，而是漢族人民由于歷經不少朝代的更替、思想文化的約束，導致古代時就對舞蹈的接受程度不高，故而能者少之又少。漢族又是一個生活環境相對開放的民族，長期處于統治地位，各種文化交織在一起，使我們更愿意去欣賞舞蹈。而少數民族由于受宗教信仰、圖騰崇拜、地域環境等因素的影響，形成了風格迥異的民族舞蹈，他們生活的環境相對密閉艱苦，極少流動，為了娛樂和放松，人們經常會在田間地頭手舞足蹈，漸漸就演變成了現在的民族舞蹈。少數民族的人們在孩童時代就耳濡目染，也變得能歌善舞，這樣讓人看起來似乎是他們基因里自帶的技能一樣。那么，今天筆者就討論一下民族舞蹈和其民族之間的關系。

一、彝族傳統舞蹈與彝族的關系

彝族傳統舞蹈是流傳于彝族地區的舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一項重要內容，其形式豐富多彩，多數是模仿生產勞動時的動作而成。彝族人民生活的地區環境惡劣，造就了彝族人民粗獷豪放、堅強剛毅的民族性格，刀耕火種的勞作方式使勞作的人們形成豁達開朗的性格和樸素剛強的個性。這些厚重的人文歷史因素造就了《石磨的歌》這個舞蹈熱烈奔放、節奏明快的動律特點。[1]舞蹈步調和諧，動作剛勁有力，動態感極強，但美中不足的是舞蹈造型的雕塑感稍顯羸弱。

彝族傳統舞蹈有五種類型，分為打歌、跳弦、羅作、跳三弦、披氈舞，前四類舞蹈源于彝族古代生活，披氈舞則是模仿鷹、熊的舞蹈，與彝族古代的多神和圖騰崇拜有關?！妒サ母琛愤@支舞蹈就是源于彝族古代生活。

美國文化人類學家本尼·迪克特認為，每一民族與地域的文化盡管富有多樣性，但總有一個帶有歷史性和行動一致性的價值秩序或主導精神貫穿始終，它作為一種典型性的目的，指導一個民族從文化的大系統中選擇了某些東西，排除了另一些東西，這種選擇可以滲透到文化的不同層次，體現在文化的各個單元中?！盎稹笔且妥鍌鹘y舞蹈文化的象征符號，跳舞時彝族人民常常緊密攜手、相互挽臂，面向中心熊熊燃燒的篝火，腳下踏地為節，且唱且舞。[2]這在《石磨的歌》中也有體現，雖然臺上沒有火把，但舞蹈演員們經常會圍成一個圈，一邊旋轉一邊舞蹈。在這個舞的音樂高潮部分也有和彝族傳統舞蹈一樣的男女合唱，在比男聲高八度的音域里，女聲用假嗓應聲高唱 “羅哩羅，羅哩羅哩羅”，這是對祖先的懷念和呼喚。舞蹈演員們高亢的歌聲、強健的腳步聲、急促的呼吸聲，通過緊緊依靠的身軀將熱情傳播開來，使觀看者也沉浸在熱鬧的氣氛中。“從早跳到黃昏落，只見黃灰不見腳”的俗語，形象地描繪了彝族人民不知疲倦地跺腳踏地興致勃勃的景象，表現了彝族舞蹈火一樣的熱情豪放。

二、《石磨的歌》與彝族的關系

舞蹈作品《石磨的歌》是一個長達八分鐘的彝族女子群舞，編導是何川、周全莉，由四川省樂山市歌舞團表演，獲得了第七屆桃李杯舞蹈大賽表演一等獎。這個作品表現了彝族村莊的優美和諧，石磨與女人、汗水與智慧，共同哺育著勤勞的彝族人民，使彝族文化薪火相傳。群舞的舞蹈形式表現了勞作豐收、欣欣向榮的歡快場景，蘊涵著耕種的辛勤與豐收的歡樂，繪制出一幅繁榮的景象，展現了對勞動人民高度的敬仰和贊美之情。

彝族居住的地區，地理環境和自然條件復雜，植物和動物資源極為豐富，彝族人民主要以種植稻谷、蕎麥、大麥、小麥、玉米、燕麥、洋芋為主，這些作物都需要石磨的加工。石磨作為中華大地古老傳統的糧食加工用具，在彝族地區使用已有兩千年的歷史，千百年來，飽經滄桑、風雨洗禮，始終以古老單調的姿勢，慢慢旋轉吐乳汁，默默辛勤碾食糧，養育著一個精壯的民族！[3]它是彝族一種文化的積淀，是一枚特殊的印章，標注著一段深刻的記憶。這個舞蹈的編導選擇了以彝族人民生活中不可或缺的石磨為主題，展現彝族人民日常勞作的場景，歌頌了彝族人民的勤勞智慧，并向世人宣告石磨在彝族人民生活中處于重中之重的地位。

舞蹈中的服飾屬于傳統服飾中的“紅河型彝族服飾”，服裝總體由大面積的藍色與黑色構成，還有點綴的紅色與金色。上身是青底彩花的坎肩，再套上被當地稱為“察爾瓦"的披衫，下身是多層色布環繞拼接而成的百褶裙，有藍色到黑色好幾個顏色的過渡，腰間還系著色澤亮麗的圍裙。說到頭飾，區別于傳統都是雞冠帽或是黑色的發髻盤起，在作品中頭飾呈黑色半圓形，頂部有交錯的金色絲線，紅河型彝族頭飾琳瑯滿目，這是其中的一種，也從其顏色可以看出舞蹈表達的人物是彝族婦女。[3]在舞蹈語匯的選取方面，編導在利用彝族最具有代表性的基本動律“顫膝”“擺手”“一順邊”的同時，根據當地人的日常行為，巧妙地選取了彝族人民生活當中石磨這一典型的勞動工具，將推磨的這個勞動動作藝術化后融入到整個舞蹈作品中，并配合著舞臺的整體調度，將彝族女孩們推磨的各種狀態呈現在觀眾眼前。

舞蹈第一段表現了寧靜的清晨在晨霧的籠罩下，一個個古老又敦實的石磨矗立在彝族村莊里，早起的彝族婦女用手去推動石磨，表達了石磨在彝族人民生活中不可或缺的地位。以推石磨的聲音拉開序幕，使觀眾一聽就知道舞蹈與石磨有關，聲音古老而淳厚，引人入勝。這里面有紫、黃和綠色燈光投射到三群不同定點的演員們身上，顯得朦朧又神秘。三組演員都擺成石磨狀的造型，使石磨形象先入為主。這里的燈光主要以深藍色為主，配上演員穿的藍色服飾和演員們佝僂著推石磨背影，突出勞動人民的辛勤，讓舞蹈的韻味沁人心脾。

舞蹈第二段描述了彝族婦女推石磨、洗衣和在田間勞作的畫面，枯燥無味的勞動并沒有使她們愁眉苦臉、長吁短嘆，反而她們快樂地邊唱歌邊嬉戲邊將農活做好了。展現了彝族人民淳樸開朗的性格特征和豐收時溢于言表的喜悅之情。進入到快版時，彝族女聲變得歡快輕巧，還有笑聲在音樂里，顯得舞蹈活潑自然。相比之下，快板使用暖黃色和紅色的背景光，呈現出彝族人民熱情的狀態，豐收的喜悅，配上整齊的節奏，展現了勞動人民勤勤懇懇的勞動精神。在這一段中，舞蹈演員多次雙手或單手提起裙擺，進行左右搖擺、上下交替等動作，既表現了婦女洗衣、耕種的場景，又把生活動作舞臺化，給整個舞蹈增添了更生動形象的舞臺流動感。

舞蹈第三段與第一段最開始的動作、音樂、燈光相呼應，顯得彝族婦女更加的溫柔可人，展現了彝族婦女的勤勞勇敢，婦女們和石磨天天相處的場景，生動形象，高度贊美了彝族婦女的勤勞與智慧。后面又是一段慢板，這時的彝族女聲溫柔甜美，還夾雜了一些男聲的伴唱，十分的和諧。最后以推石磨的聲音結尾，形成了首尾呼應。這一段舞蹈演員們做了很多推石磨的動作，有雙手相握在身體前側從右到右畫圓的小動作，后面還有和小動作一樣，就是加上了上身的大的推石磨的大動作；還有左手握拳放于身側，右手單手在身體前側從右到右畫圓做推石磨的動作。這些生活化的動作都展現了彝族人民與石磨密不可分，石磨寄托了彝族人民祖輩傳承的深厚情感。同樣，這一段的隊形也多以和石磨形似的圓形為主，變幻的時候，后面一個人單手搭住前面一個人的肩膀，形成一個“6”，整個隊形慢慢旋轉，像是一個巨大的石磨在轉動。演員們也會將自己的身體彎折，搭成石磨的模樣，一個一個的伸展、收縮，像是石磨碾過一個個的豆子。

彝族舞蹈歷史悠久，意蘊深長，《石磨的歌》在一定程度上能夠反映彝族人民的生活方式、生活習慣和民族風格，但《石磨的歌》這個舞蹈因為有了一些創新性，將生活里的動作舞臺化了，所以有人會說它是最不像彝族舞蹈的彝族舞蹈，但在我看來并不是這樣的，我認為這是彝族的進步，是一個民族的進步，也是中國舞蹈文化的進步，在新時代我們的舞蹈也應該與時俱進，不能沉迷于老的傳統無法自拔。老的傳統文化我們要繼承并發揚，取其精華，但對于興新事物我們也要接受并采用它們，只有這樣我們的舞蹈文化之路才能綿延不絕地走下去。

民族舞蹈作為表演藝術的一大類別，最能反映出民族當地的性格情感和審美情趣，一直以來都備受中外藝術學者和表演者的學習追求和大眾的喜愛，其創作的來源也和各民族精彩紛呈、繽紛各異的文化底蘊、風土人情、自然環境、宗教信仰等有著非常大的關聯。有了這些民族文化底蘊才有了民族舞蹈的誕生，而這些民族舞蹈也幫助少數民族發揚和傳承了他們的文化，使更多的人得以了解少數民族的文化，可以說，民族舞蹈及其民族文化是相輔相成的關系。[4]就像《石磨的歌》，先有了彝族石磨文化才能編出以石磨為主題的舞蹈，這個舞蹈也繼承和發揚了彝族的石磨文化。少數民族文化底蘊悠長、深邃，非常值得我們去挖掘、探索。要想編出好的少數民族舞蹈還得實地考察，深入少數民族生活中，仔細推敲、細心考察。