古籍叢刊

家居種樹宜忌

《地理心書》曰：“人家居止種樹，惟栽竹四畔青翠郁然，不惟生旺，自無俗氣。東種桃柳，西種柘榆，南種梅棗，北種奈杏為吉。”又云：“宅東不宜種杏，宅南北不宜種李，宅西不宜種柳。中間種槐，三世昌盛；屋后種榆，百鬼退藏。庭前勿種桐，妨礙主人翁。屋內不可多種芭蕉，久而招祟。堂前宜種石榴，多嗣，大吉。中庭不宜種樹取陰，栽花作闌，惹淫招損。”《陰陽忌》云：“庭心種樹名閑困，長植庭心主禍殃。大樹近軒多致疾，門庭雙棗喜加祥。門前青草多愁怨，門外垂柳更有妨。宅內種桑并種槿，種桃終是不安康。”

選擇黃歷臺歷二說

高子曰：家居選擇，似不可緩，然而日者成書頗煩，無俟余為撮概，惟《奇門》《演禽》二書最為卜筮緊要，每有異驗，余深知之。惜乎浩闊無容舉略，今之黃歷臺歷內有二事，人不多識，特揭以明之。

黃歷每月下有某日日傳娵訾之次，當用甲丙庚壬時，此為四大吉時也，百凡用之至吉。但十二時中曾無甲時丙時，其說云何？娵訾者，正月亥將也，為之月將。其十二時俱逆行，自亥始。正月雖過一二十日，其將未交，惟看歷上正月下某日日傳娵訾之次，方作正月論。已先之日，俱作十二月將算。交月之后，每日用時，甲取寅卯二時之中各半用之，是吉時也。丙取巳午之中，庚取申酉，壬取亥子是也。又如二月戌將降婁，當用艮巽坤乾四時，艮取丑寅二時之中各半，巽取辰巳，坤取未申，乾取戌亥是也。三月酉將大梁過傳，當用癸乙丁辛四時，癸取子丑，乙取卯辰，丁取午未，辛取酉戌是也。四時申將實沉將換，而用時又以甲丙庚壬，三項實輪，無變法也。五月未將鶉首，六月午將鶉火，七月巳將鶉尾，八月辰將壽星，九月卯將大火，十月寅將析木，十一月丑將星紀，十二月子將玄枵，每月惟以黃歷月建下考之。須記雖過二月，還用正月將選擇，是最緊要。

又如京師臺歷，每日下有義字、專字、伐字、制字、寶字，其五字何也？此為奇門選日訣也。假如甲子日，子水生甲木，下生上也，為義。乙丑日，乙木克丑土，上克下也，為制。戊辰日，上下無犯，為專。庚午日，午火克庚金，下克上也，為伐。丁丑日，丁火生丑土，上生下也，為寶。故用日當以五字消息用之。大率寶、義為上吉，專為平，制、伐為兇也。特述以備參考。

居處生旺兇吉宜忌

《保生要錄》曰：“人之家室，土厚水深，居之不疾，故人居處隨其方所，皆欲土厚水深。土欲堅潤而黃，水欲甘美而清。常坐之處，極令四面周密，勿令少有細隙，致風得入，壁間風峻，人不易知，其傷人最重，初時不覺，久能中人。夫風者，天地之氣也，能生成萬物，亦能損人，有正有邪故耳。初入腠理，漸至肌膚，內傳經脈，達于臟腑，傳變既深，為患不小。故云：避風如避箭。盛暑所居兩頭通屋，巷堂夾道，風回涼爽，其為害尤甚，養生者當更慎之。”

《黃帝宅經》曰：“陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳；陰宅龍頭在巳，尾在亥（其狀在龍者，陽龍赤，陰龍青，各有命坐，切忌犯也）。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰，移轉為陽（已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也）。從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌，移轉為陰（已上移轉悉名入陰）。故福德之方，動依天道、天德、月德，生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴（天之福德者，宅之財命也。財命既壯，何愁不榮，故須勤修）。再入陰入陽，是名無氣。三度重入陰陽，謂之無魂。四入謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散，子孫絕滅也（連犯不止，即絕門滅嗣，此之謂也）。若一陰陽往來，即合天道，自然吉昌之象也。”

又云：“其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。翻宅平墻，可以銷殃。”（宅之行年不利，或口舌疾病等事，即宜翻刑禍之方，添益福德。改移墻壁，即災消禍滅，致大吉昌也）。

又云：“刑禍之方缺復荒，福德之方連接長，吉也（刑禍之方墻宜薄，屋宜低，荒蕪無事。福德之方及墻屋宜連接，高朗壯實也）。刑禍之方縮復縮，猶恐災殃往相逐。福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。”（刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則損財祿，不吉。福德之方宜戒侵拓，亦不得太過，太過即成福會，至微不消，厚福所臨也。凡事足太過，所侵拓之數過于本宅，名曰太過）。

又云：“宅中姓上吉利地，不得破損與污穢。西北天門緊要方，勿安糞土與牛廝。”又云：“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富昌。宅大人少，一虛；門面大，內窄小，二虛；墻院不完整，三虛；井灶不一處，四虛；宅地多屋少，庭院廣闊，五虛。宅少人多，一實；宅大門小，二實；墻院周完，三實；宅地相停，四實；宅水溝東南流，五實。”又云：“勿以接木為柱，及自死樹為柱，皆不祥。”

又云：“宅乃漸昌，勿棄室堂。（不得因富就改造也。）不衰莫移，是為受殃。舍居就廣，未必有歡；計口半造，必得壽考。”（言宅不宜廣也）。

每年逐月有生氣死氣之位，修生氣者，福德來集，言月生氣與天道月德合其吉路也。犯死氣之方者，立見禍殃。

起造工匠魘鎮解法

《臞仙》曰：“凡梓人造房，瓦人覆瓦，石人甃砌，五墨繪飾，皆有魘鎮咒詛。其建造之初，必先祭造方隅土木之神，其祭文曰：茲者建造屋宇，其木泥石繪畫之人所有魘鎮咒詛，不出百日，乃使自受其殃。預先盟于群靈，則災禍無干于我，使彼自受，而我家宅寧矣。造船者亦如此例。梓人最忌倒用木植，必取生氣，根下而梢上。其魘者倒用之，使人家不能長進，作事顛倒。解法以斧頭擊其木曰：倒好倒好，住此宅內，世世溫飽。又若造前梁，臨上乃移為后梁，魘曰：前梁調后梁，必定先死娘。卯眼內放竹楔者，魘曰：榫卯放竹，不動自哭。使人家屋內常有哭聲。有刻人像書咒于身，以釘釘于屋上，釘眼令瞎，釘耳令聾，釘口令啞，釘心令有心疾，釘門使房主不得在家，令出門，釘之終不得安居屋內。如釘床以竹釘十字釘之，或畫人形紙符于內，使臥床之人疾病不安。此梓人魘鎮之大略。解之之法，其屋既成，用水一盆，使家人各執柳枝蘸水繞屋灑之，咒曰：木郎木郎，遠去他方，作者自受，為者自當，所有魘鎮，與我無妨，急急一如太上律令敕。則無患矣。”

起居安樂箋下卷

晨昏怡養條

序古名論

書室修行法：心閑手懶，則觀法帖，以其可作可止也。手心俱閑，則寫字作詩文，以其可以兼濟也。心手俱懶，則坐睡，以其不強役于神也。心不甚定，宜看詩及雜短故事，以其易于見意，不滯于久也。心閑無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此甚宜于風雨之際及寒夜也。又曰：手冗心閑則思；心冗手閑則臥；心手俱閑，則著作書字；心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神。

胡昭曰：“目不欲視不正之色，耳不欲聽污穢之聲，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲嘗毒辣之味，心不欲謀欺詐之事。反此辱身損壽。”

青牛道士曰：“勿過樂，樂人不壽。但莫強為力所不能舉物。從朝至暮，常有所為，使外體不息，覺勞即止，止復為之，此與導引無異耳。”

《枕中方》曰：“怡養之道：勿久行，久坐，久臥，久言。不強飲食，亦忘憂苦愁哀。饑即食，渴乃飲，食止行百步，夜勿食多。凡食后行走，約過三里之數，乃寢。”

崔寔《箴》曰：“動不肆勤，靜不宴逸，有疾歸天，醫無能恤。太上防疾，其次萌芽，腠理不蠲，骨髓奈何？”

《搜神記》曰：“天清地寧，人物營營，名利奔迫，喜怒交爭。思永厥壽，彌喪其生，何不寡欲，端守爾精？”

《家語》曰：“人有三死，而非其命也，乃自取也。夫寢處不時，飲食不節，勞逸過度，三者疾共殺之。”

《通天論》曰：“氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。”是以一身之中，陰陽運用，五行相生，莫不由于飲食也。若少年之人，真元氣壯，失于饑飽，傷于生冷，以根本強盛，未易為患。其高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱，全在飲食以生氣血。若生冷無節，饑飽失宜，調停無度，動成疾患。但人之疾病，未有不因八邪而感，八邪者，風寒暑濕饑飽勞逸也。居常之食，大抵宜在溫熱熟軟，忌是粘硬生冷。每朝宜進平補下元藥一服，女人平補血海藥。無燥熱者，方可以豬羊腎作米粥一杯以壓之。諸品粥皆可。食后行走一二百步，令運動消散。飲食不可頓飽，頻頻而食，使脾胃易化，谷氣長存。恐頓飽傷脾，不能消納，遂成疾病。無疾不宜服藥，只宜調停飲食，自然無患矣。

《養老新書》曰：“人為萬物中一物也，不能逃天地之數，若天癸數窮，則精血耗竭，神氣浮弱，反同小兒，全藉將護，以助衰晚。若遇水火兵寇非橫驚怖之事，必先扶持老人于安處避之，不可喧忙驚動。高年之人，一遭大驚，便致冒昧，因生余疾。凡喪葬兇禍，不可令吊；疾病危困，不可令問；悲哀憂愁之事，不可令人報知。穢污臭敗，不可令食；粘硬毒物，不可令餐；弊漏卑濕，不可令居，卒風暴雨，不可令冒；煩暑燠熱，不可令中；動作行步，不可令勞；暮夜之食，不可令飽；陰霧晦瞑，不可令饑；假借鞍馬，不可令乘；偏僻藥餌，不可令服；廢宅欹宇，不可令入；墳園冢墓，不可令游；危險之地，不可令行；澗淵之水，不可令渡；暗昧之室，不可令孤；兇禍遠報，不可令知；輕盈女婢，不可令親；家緣冗事，不可令營。若此事類頗多，不克備舉，但人子悉意深慮，過為之防，稍不便于老人者，皆宜忌之，以保長年。常宜游息精藍，崇尚佛教，使神識趣向，一歸善道。此養老之奇術也。”

《癸辛志》曰：“飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚藤床坐，風送水聲來耳邊。”（裴晉公詩也。）“細書妨老讀，長簟愜昏眠。取快且一息，拋書還少年。”（半山翁詩也。）“相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人睡，一枕西窗半夕陽。”（陸放翁詩也。）“讀書已覺眉棱重，就枕方歡骨節和。睡去不知天早晚，西窗殘日已無多。”（僧有規詩也）“老讀文書興易闌，須知塵冗不如閑。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨后山。”（呂榮陽詩也。）“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。”（蔡持正詩也。）余習懶成癖，每遇暑晝，必須偃息。客有嘲孝先者，即哦此以自解。但苦枕熱，輾轉數四，后見前輩言荊公嗜睡，夏月當用方枕，睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處。此非真知睡味，未易語此也。

孝先曰：“花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”睡亦有方，希夷意謂息魂離神不動也。《遺教經》云“乃有煩惱毒蛇睡在汝心，毒蛇既出，乃可安眠”之謂。近世西山蔡季通有《睡訣》云：“睡側而屈，睡覺而伸，早晚以時，先睡心，后睡眼。”晦翁以為此古今未發之妙。

高子怡養立成

高子曰：恬養一日之法：雞鳴后睡醒，即以兩手呵氣一二口，以出夜間積毒。合掌承之，搓熱，擦摩兩鼻旁，及拂熨兩目五七遍。更將兩耳揉捏扯拽，卷向前后五七遍。以兩手抱腦后，用中食二指彈擊腦后各二十四。左右聳身舒臂，作開弓勢，遞互五七遍后，以兩股伸縮五七遍。叩齒，漱津滿口，作三咽，少息。因四時氣候寒溫，酌量衣服，起服白滾湯三五口，名太和湯。次服平和補脾健胃藥數十丸。少頃進薄粥一二甌，以蔬菜壓之。勿過食辛辣及生硬之物。起步房中，以手鼓腹行五六十步。或往理佛，焚香誦經，念佛作西方功德。或課兒童學業，或理家政。就事歡然，勿以小過動氣，不得嗔叫用力。杖入園林，令園丁種植蔬菜，開墾溝畦，芟草灌花，結縛延蔓，斫伐橫枝，毋滋冗雜。時即采花插瓶，以供書齋清玩。歸室寧息閉目，兀坐定神。頃就午餐，量腹而入，毋以食爽過多，毋求厚味香燥之物以爍五內。食畢，飲清茶一二杯，即以茶漱齒，凡三吐之，去牙縫積食。作氣起，復鼓腹行百余步而止。或就書室，作書室中修行事。或接客談玄，說閑散話。毋論是非，毋談權勢，毋涉公門，毋貪貨利。或共客享粉糕面食一二物，啜清茗一杯，忌食水團粽子油炸堅滯膩滑等食。起送客行，或共步三二百步歸，或晝眠起，或行吟古詩，以宣暢胸次幽情，能琴者撫琴一二操。時自酌量身服，寒暖即為加減，毋得忍寒不就增服。于焉杖履門庭林薄，使血脈流通。時乎晚餐，量腹饑飽，或飲酒十數杯，勿令大醉，以和百脈。篝燈冬月看詩，或說家。一二鼓始就寢，主人晏臥，可理家庭火盜生發。睡時當服消痰導滯利膈和中藥一劑。心頭勿想過去未來，人我惡事，惟以一善為念，令人不生惡夢。時或心神不寧，常多夢魘，當以朱砂三錢，作紅絹袋盛之，置發頂內，或以麝臍毛殼置枕內厭之。或臨臥時口誦“婆刪婆演帝”二十一遍，絕夢魘更驗。想此為主夜之神諱也。房中暗燈上置茶湯令暖，以供不時之需。榻前時焚蒼術諸香，勿令穢污，以辟不祥。夏月不可用水展席，冬月不可以火焙衣，二事甚快一時，后日疾作不淺。老人衰邁，冬月畏寒，可以錫造湯婆注熱水，用布囊包以避濕，先時擁被團簇，臨睡甚暖，又可溫足，且遠火氣。此吾人一日安樂之法，無事外求之道，況無難為，人能行之，其為受福，實無盡藏也。是非養壽延年之近者歟？毋以近而忽之，道不在遠，此之謂耳。

怡養動用事具

二宜床

式如常制涼床，少闊一尺，長五寸，方柱四立，覆頂當做成一扇闊板，不令有縫。三面矮屏，高一尺二寸作欄。以布漆畫梅，或蔥粉灑金亦可。下用密穿棕簟。夏月內張無漏帳，四通涼風，使屏少護汗體，且蚊蚋蟲蟻無隙可入。冬月，三面并前兩頭作木格七扇，糊以布骨紙面，先分格數鑿孔，俟裝紙格以御寒氣。更以冬帳閉之，帳中懸一鉆空葫蘆，口上用木車頂蓋，鉆眼插香入葫蘆中，俾香氣四出。床內后柱上釘銅鉤二，用掛壁瓶。四時插花，人作花伴，清芬滿床，臥之神爽意快。冬夏兩可，名曰二宜。較彼雕鑾蜔嵌，金碧輝映者，覺此可久。

無漏帳

帳制幔天罩床，此通式也。孰知夏月蚊蚋緣下而上，雖閉如無。余所制帳有底，罩帳之下，如綴頂式，以粗布為之，紉其三面，前余半幅下垂，張于床內，上下四方，無隙可漏，何物得侵？夏月以青苧為之，吳中撬紗甚妙。冬月以白厚布，或厚絹為之。上寫蝴蝶飛舞，種種意態，儼存蝶夢余趣。或用紙帳作梅花，似更清雅。

竹榻

以斑竹為之，三面有屏，無柱，置之高齋，可足午睡倦息。榻上宜置靠幾，或布作扶手協坐靠墩。夏月上鋪竹簟，冬用蒲席。榻前置一竹踏，以便上床安履。或以花梨、花楠、柏木、大理石鑲，種種俱雅，在主人所好用之。

石枕

枕制不一，即石枕，雖宋磁白定居多。有尸枕，亦舊窯者，長可一尺，古墓中得之，甚不可用。有特燒為枕者，長可二尺五寸，闊六七寸者。有東青磁錦上花者，有劃花定者，有孩兒捧荷偃臥，用花卷葉為枕者。此制精絕，皆余所目擊，南方一時不可得也。有用磁石為枕，如無大塊，以碎者琢成枕面，下以木鑲成枕，最能明目益睛，至老可讀細書。有菊枕，以甘菊作囊盛之，置皮枕、涼枕之上，覆以枕席，睡者妙甚。

女廉藥枕神方

用五月五日，七月七日取山林柏木，鋸板作枕，長一尺三寸，高四寸，以柏心赤者為之。蓋厚四五分，工制精密，勿令走氣，又可啟閉。蓋上鉆如粟米大孔三行，行四十孔，凡一百二十孔，內實藥物二十四品，以按二十四氣。計用飛廉 薏苡仁 款冬花 肉蓯蓉 川芎 當歸 白芷 辛夷 白術 藁本 木蘭 蜀椒 官桂 杜蘅 柏實秦椒 干姜 防風 人參 桔梗 白薇 荊實 蘪蕪 白蘅 各五錢，外加毒者八味以應八風，烏頭 附子 藜蘆 皂角 菵草 礬石 半夏 細辛 上總三十二物，各五錢，口父咀為末，和入枕匣裝實，外用布囊縫好。枕過百日，面有光澤；一年，體中風疾一切皆愈，而且身香；四年，發白變黑，齒落更生，耳目聰明，神方秘驗。此方乃女廉以傳玉青，玉青傳于廣成子，圣圣相傳，不可輕忽。常以密袱包蓋，勿令出氣。