中外藝術(shù)家涌入景德鎮(zhèn)的內(nèi)外部因素

周思中 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）

近年來(lái)，大批中外藝術(shù)家涌入景德鎮(zhèn)，給古老的景德鎮(zhèn)陶瓷增添新的元素，促進(jìn)了景德鎮(zhèn)在新時(shí)代的新轉(zhuǎn)型。它也把世界各種優(yōu)秀的陶瓷文化、資源、藝術(shù)融為一體，為現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)提供了各種強(qiáng)勁的藝術(shù)新瓷品，推動(dòng)了世界陶瓷藝術(shù)的新發(fā)展。景德鎮(zhèn)正在享受“世界瓷都”品牌本身的豐厚饋贈(zèng)和世界各地對(duì)于景德鎮(zhèn)的“歷史回報(bào)”。這種“歷史回報(bào)”正在促成一個(gè)“后現(xiàn)代”的景德鎮(zhèn)誕生。這對(duì)于景德鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，既是一次寶貴的發(fā)展契機(jī)，又是一次躍進(jìn)的拐點(diǎn)，景德鎮(zhèn)必須一方面保護(hù)好其優(yōu)良的陶瓷、人文、藝術(shù)與自然生態(tài)環(huán)境和無(wú)以倫比的陶瓷工藝及歷史資源，一方面必須把景德鎮(zhèn)從單一生產(chǎn)型城市轉(zhuǎn)變成可居、可玩、可游、可陶的四可城市。

一、近二十年中外藝術(shù)家涌入景德鎮(zhèn)概況

上個(gè)世紀(jì)，書畫家朱屺瞻、謝稚柳、林風(fēng)眠、關(guān)良、唐云、陸儼少在景德鎮(zhèn)繪制的瓷畫，把書畫藝術(shù)與陶瓷材質(zhì)完美結(jié)合，成為貴比黃金的藝術(shù)珍品。

進(jìn)入新世紀(jì)，一大批國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家紛紛來(lái)到景德鎮(zhèn)，他們或在中華陶藝村、明清園、三寶陶藝村等地聚集而形成創(chuàng)作群體，或與各個(gè)美術(shù)院校、藝術(shù)研究所、畫院的本土藝術(shù)家“以藝會(huì)友”，成為特聘畫師，有的干脆自立門戶建立藝術(shù)工作室或開(kāi)辦創(chuàng)作基地。悄然再現(xiàn)了“工匠八方來(lái)，器成天下走”這一盛世瓷都景象。

馬來(lái)西亞華僑曾桂越于2002年從廣州美院畢業(yè)后留校任教，2006年首次來(lái)景德鎮(zhèn)便在山靈水秀的三寶村購(gòu)置了一幢小樓，辦起了陶藝工作室，作品則遠(yuǎn)銷馬來(lái)西亞。在上海辦畫廊的書畫家孫振峰，2008年下半年來(lái)到景德鎮(zhèn)，2009年5月，孫振峰在景德鎮(zhèn)購(gòu)置了一套商品房定居，開(kāi)始全面從事陶瓷創(chuàng)作。依靠不俗的創(chuàng)作實(shí)力與景德鎮(zhèn)的品牌效應(yīng)，孫振峰的作品遠(yuǎn)銷全國(guó)各地，并引起海外收藏界的關(guān)注。孫振峰與曾桂越有著共同的經(jīng)歷，他們?cè)鴱木暗骆?zhèn)購(gòu)買陶瓷原料和烤花爐分別回上海和廣州創(chuàng)作，但發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)陶藝之夢(mèng)，就必須回景德鎮(zhèn)。因?yàn)椋挥性诰暗骆?zhèn)才可以找到幫助他們圓夢(mèng)的人才隊(duì)伍與良好的創(chuàng)作氛圍。

景德鎮(zhèn)新都民營(yíng)陶瓷園里的中華陶藝村。有來(lái)自全國(guó)各省、區(qū)、市的藝術(shù)家。鄭云一是來(lái)自安徽祁門的藝術(shù)家，當(dāng)問(wèn)他為什么要到景德鎮(zhèn)來(lái)畫瓷器時(shí)，他說(shuō)在安徽宏村寫生時(shí)，與景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）幾位老師相識(shí)，談到了藝術(shù)和瓷器。在他們的引領(lǐng)下，來(lái)到景德鎮(zhèn)開(kāi)始走上探索陶瓷藝術(shù)之路。青海的吳大千、山東的王一君、廣西的韋華、上海的秦德龍、浙江的朱昌興等等一批外地藝術(shù)家，都有較強(qiáng)的繪畫能力，他們的想法很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樵诰暗骆?zhèn)可以靜下心來(lái)創(chuàng)作陶瓷精品佳作。

來(lái)自安徽蚌埠的藝術(shù)家常根書，從2002 年起，便來(lái)到景德鎮(zhèn)研習(xí)陶瓷繪畫，“機(jī)會(huì)雖然沒(méi)有本土藝術(shù)家多，但還是堅(jiān)守了下來(lái)。”河北邯鄲的魏寶書在景德鎮(zhèn)這么多年，他已漸漸融入了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)圈，目前正與本地藝術(shù)家合作陶瓷項(xiàng)目，“來(lái)到景德鎮(zhèn)研習(xí)陶藝，是我藝術(shù)生涯的一次飛躍。”

魯迅美術(shù)學(xué)院陳仲琛2003 年來(lái)到景德鎮(zhèn)，在明清園里租了個(gè)工作室從事創(chuàng)作。每年寒暑假，他都會(huì)從沈陽(yáng)來(lái)景搞雕塑創(chuàng)作。陳仲琛的老鄉(xiāng)戴德全2002年從遼寧盤錦來(lái)到景德鎮(zhèn)，從那時(shí)起，他就開(kāi)始嘗試用陶瓷顏料在瓷器上畫虎。他說(shuō)，景德鎮(zhèn)的包容性很強(qiáng)，只要你瓷器畫得好，就能在這里找到一席之地。許多外地藝術(shù)家如馮杰、陸履峻、車一鳴等都長(zhǎng)年扎根在景德鎮(zhèn)。

目前，有27個(gè)國(guó)家和地區(qū)的陶藝家在景德鎮(zhèn)建立了近百個(gè)陶藝工作室，國(guó)內(nèi)藝術(shù)家建立的陶藝工作室近千個(gè)。

德裔澳大利亞藝術(shù)家戴安娜說(shuō)：“我在景德鎮(zhèn)學(xué)到了全世界獨(dú)一無(wú)二的陶瓷制作技藝，而我?guī)?lái)的西方式創(chuàng)意也影響著當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家”。

韓國(guó)藝術(shù)家柳濟(jì)龍、柳明朝則稱，他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里從首爾來(lái)到景德鎮(zhèn)，就是因?yàn)檫@座古城有著濃厚的陶瓷藝術(shù)氛圍和博大精深的中國(guó)文化元素，在這里做陶瓷得天獨(dú)厚，環(huán)境好，人也很友善，這與在韓國(guó)做陶瓷大不一樣。在三寶陶藝村，多位來(lái)自美國(guó)、巴西等國(guó)的陶藝家豎起大拇指：“景德鎮(zhèn)很美、中國(guó)人好！”來(lái)自美國(guó)夏威夷大學(xué)的沃素珊來(lái)景德鎮(zhèn)之前，擔(dān)心語(yǔ)言和生活都不能適應(yīng)。可到了這里后她發(fā)現(xiàn)，不僅沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，而且大家對(duì)她的生活也非常照顧，這令她可以專心創(chuàng)作。她覺(jué)得景德鎮(zhèn)陶藝創(chuàng)新的氛圍非常好。愛(ài)爾蘭藝術(shù)學(xué)院的Neil Read 慕名來(lái)到景德鎮(zhèn)，在他的印象中，景德鎮(zhèn)的陶藝家很有名也很勤奮，手工藝人很多也很特別。來(lái)到這里后，他得到了景德鎮(zhèn)很多藝術(shù)家的幫助，使他的創(chuàng)作有更多、更新的元素被挖掘。

景德鎮(zhèn)之所以出現(xiàn)這種盛況，與當(dāng)今世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及藝術(shù)的發(fā)展有密切的聯(lián)系，又與景德鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的制瓷歷史及文化資源、生態(tài)資源有極為密切的關(guān)系。這既取決于國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的外部因素，又取決于國(guó)內(nèi)瓷藝的大發(fā)展及景德鎮(zhèn)本身的內(nèi)部因素。

二、中外藝術(shù)家涌入景德鎮(zhèn)的內(nèi)部因素

1、得天獨(dú)厚的制瓷歷史及文化資源

國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家涌入景德鎮(zhèn)，首先得益于景德鎮(zhèn)獨(dú)特的內(nèi)部因素。世界瓷都的品牌效應(yīng)，密集的作坊，眾多的名家，數(shù)萬(wàn)陶瓷產(chǎn)業(yè)大軍，這是世界上任何一座城市都無(wú)法企及的。在景德鎮(zhèn)搞創(chuàng)作，有所需的陶瓷材料，有便利的創(chuàng)作條件，能在景德鎮(zhèn)從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，并得到本地匠師的指教，是很幸運(yùn)的。

近年來(lái)藝術(shù)家陳仲琛的陶瓷力作屢獲國(guó)際、國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。他在景德鎮(zhèn)本土藝術(shù)家和經(jīng)紀(jì)人的幫助下，熟悉了景瓷的工藝特色、材質(zhì)運(yùn)用、裝飾技法，運(yùn)用自身扎實(shí)的藝術(shù)功底去繪瓷做陶，作品被收藏界看好，價(jià)位一路上行。上海書畫家孫振峰坦承，“我剛到景德鎮(zhèn)時(shí)，是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家手把手教我調(diào)料和在陶瓷上創(chuàng)作。”孫振峰透露，本地陶藝家賴德全等就對(duì)他的創(chuàng)作提供了不少幫助。不久前，賴還邀請(qǐng)其共同創(chuàng)作大型作品。馬來(lái)西亞華僑曾桂越表示：“在這里，出去喝一杯茶，我就可以獲取很多與陶瓷有關(guān)的信息。”在明清園，外地藝術(shù)家能買到所需的任何陶瓷材料，瓷器畫完了，剩下的事情，只要出錢自然有人幫你搞定。配套的服務(wù)，讓外地藝術(shù)家可以靜下心來(lái)繪制自己的陶瓷夢(mèng)。

2、良好的生態(tài)環(huán)境：田園生活

景德鎮(zhèn)之所以能夠吸引如此多的藝術(shù)家，還取決于景德鎮(zhèn)天堂般的優(yōu)美環(huán)境。景德鎮(zhèn)位于江西東北部，中國(guó)最大的淡水湖東北畔，沿市環(huán)繞的碧波蕩漾昌江、南河為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的生產(chǎn)提供了良好的水力及水運(yùn)資源；景德鎮(zhèn)位于天下三大名山廬山、三清山及黃山之間，一名湖鄱陽(yáng)湖之畔，其相鄰的婺源號(hào)稱中國(guó)最美的鄉(xiāng)村，風(fēng)景秀麗、水曲綿延、古樹成蔭、一年四季景色分明，其實(shí)這也是對(duì)景德鎮(zhèn)的任何一個(gè)鄉(xiāng)村的真實(shí)寫照。歷史上，瓷都景德鎮(zhèn)一直隸屬于浮梁縣管轄。浮梁自古以來(lái)一直因當(dāng)?shù)貭N爛的陶瓷文化和茶文化而著名于世，占據(jù)了中國(guó)古代的三大國(guó)際貿(mào)易品種的二種：瓷器、茶葉，另一種為絲綢。這表現(xiàn)了景德鎮(zhèn)的物產(chǎn)豐富，為上帝所鐘情之地。這里的景色之美，空氣之清新、水質(zhì)之香淳、生態(tài)之良好在全國(guó)都屬少見(jiàn)，加上中小城市的悠閑和恬靜，也讓住慣大都市的藝術(shù)家們心靈得到極大的滿足和休憩，畫家曾桂越曾說(shuō)：“蝴蝶紛飛、白鷺低翔、野花遍地，藝術(shù)之筆在手中流淌，在這里（景德鎮(zhèn)）我找到了夢(mèng)想的愜意生活。”曾桂越還說(shuō)，富裕了的三寶人對(duì)外來(lái)人士非常友好，許多馬來(lái)西亞的親戚朋友聽(tīng)她介紹后，都非常想來(lái)景德鎮(zhèn)觀光旅游。筆者原居北京，現(xiàn)遷居景德鎮(zhèn)，就是因?yàn)檫@里有一流的陶瓷藝術(shù)氛圍和良好的生態(tài)環(huán)境，在這里可以過(guò)上藝術(shù)家一生最為向往的藝術(shù)、詩(shī)意及田園般的生活，又不乏城市生活的便利。景德鎮(zhèn)是一座國(guó)際文化歷史名城，中外賓客絡(luò)繹不絕，許多外來(lái)藝術(shù)家在這里蓋樓、建酒吧茶舍、建工作室，也把景德鎮(zhèn)建成了一座藝術(shù)家的移民城市。現(xiàn)代交通、網(wǎng)絡(luò)、信息的發(fā)達(dá)，也使景德鎮(zhèn)雖深居內(nèi)陸，但并不敝塞，這都是景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)所在。

3、國(guó)內(nèi)外陶吧及濃郁的世界陶藝交流氣氛

景德鎮(zhèn)自古以來(lái)就是一座沒(méi)有圍墻的城市，因它不是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而是單一的瓷業(yè)生產(chǎn)性城市。如今，景德鎮(zhèn)更以其獨(dú)特的魅力，優(yōu)良的環(huán)境，吸引著眾多外地藝術(shù)家前來(lái)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，他們正和本土藝術(shù)家一道，去實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與市場(chǎng)運(yùn)作的協(xié)調(diào)發(fā)展。作為世界陶瓷藝術(shù)之都，景德鎮(zhèn)集陶瓷藝術(shù)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、科研、教育、旅游、文博于一體，既有無(wú)與倫比的陶瓷藝術(shù)歷史文化資源，又有世界上最大最專業(yè)的陶瓷大學(xué)，具備充足的陶瓷智力、文化及技術(shù)優(yōu)勢(shì)，而外地藝術(shù)家最看重的是這座城市完善的陶瓷工藝配套設(shè)施、便利的創(chuàng)作條件、健全的服務(wù)體系以及良好的人文環(huán)境。在明清園，一位又一位不同膚色的“老外”藝術(shù)家在做陶藝，形成了景德鎮(zhèn)特有的國(guó)際陶吧風(fēng)情，其濃郁的世界陶藝交流氣氛為景德鎮(zhèn)向世界陶瓷工藝之都轉(zhuǎn)型起到了積極的推動(dòng)作用。

三、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家涌入景德鎮(zhèn)的外部因素

1、國(guó)內(nèi)外超大型城市的非藝術(shù)化生活，迫使藝術(shù)家向周邊地區(qū)轉(zhuǎn)移

內(nèi)部因素發(fā)力，往往是由于外部因素的變化而趨動(dòng)，沒(méi)有單純的內(nèi)因，也沒(méi)有單調(diào)的外因，外因往往通過(guò)內(nèi)因而起作用。景德鎮(zhèn)的風(fēng)云際會(huì)往往取決于國(guó)內(nèi)形勢(shì)的大變化以及國(guó)際形勢(shì)和工藝文化的發(fā)展潮流，我們?nèi)绻撾x這樣的大背景而單純地考察景德鎮(zhèn)，就難于發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界萬(wàn)事相互效力的特點(diǎn)，難于認(rèn)清形態(tài)的真相。從歐洲工業(yè)革命以后，城市化在世界各地都有迅速的發(fā)展，上個(gè)世紀(jì)，一些世界超大城市群已經(jīng)出現(xiàn)，由此來(lái)了諸如就業(yè)、用水、交通、醫(yī)療、教育、空氣污染等問(wèn)題。藝術(shù)家是一個(gè)特殊的群體，一方面，他們需要大城市的資源與信息，奢華與富足，市場(chǎng)與消費(fèi)，另一方面，他們又厭煩大都市的種種不便利生活、混濁的空氣、不潔的水源、擁擠嘈雜的空間，不斷被打擾的獨(dú)立與自由，尤其是與大自然的原生態(tài)生活的隔絕，使這些藝術(shù)家紛紛逃離都市，走向周邊的地區(qū)。如巴黎的丹楓白露、紐約的蘇荷、北京的宋莊。而追求更高質(zhì)的原生態(tài)藝術(shù)家，他們會(huì)根據(jù)他們的條件走得更遠(yuǎn)。景德鎮(zhèn)就是一個(gè)更為理想的選擇之地。因?yàn)椋暗骆?zhèn)除保存了最優(yōu)美山川之外，還有悠久的藝術(shù)歷史、便利的制瓷資源和代表中國(guó)文化象征的藝術(shù)型城市。今天，中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)農(nóng)村流向城市的“城市化”時(shí)代，不如說(shuō)也是藝術(shù)家又從大城市流向中小城市的時(shí)代。藝術(shù)家是對(duì)原質(zhì)生活和高質(zhì)生態(tài)最敏感的一個(gè)族類。因此，藝術(shù)家是社會(huì)生活最敏感的風(fēng)向標(biāo)。國(guó)內(nèi)外一批藝術(shù)家向景德鎮(zhèn)的移動(dòng)，就說(shuō)明了這種現(xiàn)象。

2、后工業(yè)時(shí)代文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為主流的文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)

后工業(yè)時(shí)代文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)因?yàn)榈谝弧⒍⑷a(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的飽和而興起，以滿足人們不斷增進(jìn)的精神欲望和五花八門的藝術(shù)需求。當(dāng)今世界各地不斷興起的文化產(chǎn)業(yè)已說(shuō)明了這一點(diǎn)。筆者認(rèn)為，后工業(yè)時(shí)代文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為主流的文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，這一趨勢(shì)還會(huì)擴(kuò)大，后工業(yè)時(shí)代的景德鎮(zhèn)，還會(huì)借助其厚重的歷史資源，以經(jīng)典再設(shè)計(jì)的思路滿足后工業(yè)時(shí)代的陶瓷文化藝術(shù)需求。陶瓷是人類最親和的材料，也是最生態(tài)的材料，它是上帝給人類最豐厚的饋贈(zèng)。其優(yōu)良的特性，近乎無(wú)限的天工和人為的藝術(shù)表現(xiàn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的繪畫、雕塑和其它工藝品種，因?yàn)槠浔举|(zhì)就是泥土的藝術(shù)，經(jīng)過(guò)水與土的混合，人的智慧和技藝、火的洗禮而“陶冶成器”，其象征和意味是這個(gè)世界的縮影。我們所居的世界及宇宙，似乎可以視為一位偉大的、超凡的窯匠的精彩杰作，從宇宙到地球上的每一塊巖石、精美的玉石、水晶、瑪瑙、……都可以視為水與土、土與火的結(jié)晶，其無(wú)窮的意味，正是陶瓷藝術(shù)本身努力的趣味所在，其未來(lái)藝術(shù)及消費(fèi)的前程仍不可限量。

3、信息、交流、交通的便捷成就了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家“多棲化”生存

目前，中國(guó)已像一些發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，進(jìn)入了“多棲化”生存的時(shí)代。一些富有階層紛紛把他們的快速資金變?yōu)槿澜绲母魈幏慨a(chǎn)及藝術(shù)收藏，他們也在世界各地過(guò)著“多棲化” 的生存生活。而信息、交流、交通的便捷也成就了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家“多棲化”生存。如揚(yáng)州畫家陸履峻、馬來(lái)西亞畫家潘桂越、還有許許多多本文未提及的藝術(shù)家、在外地和景德鎮(zhèn)“多棲化”生存，像他們這樣的藝術(shù)家，既使為數(shù)不多，也反映了人類的某種特性。這種“移動(dòng)”的生活，不愧為我們生活在一個(gè)“移動(dòng)”的時(shí)代，它也顯示了我們?cè)诓贿h(yuǎn)將來(lái)，一種越來(lái)越快的“移動(dòng)”生活方式，因?yàn)槲覀兪恰袄硐肷睢钡摹耙苿?dòng)者”，這個(gè)屬性決定了人類的“移動(dòng)基因”不可逆轉(zhuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

上述種種的形勢(shì)變化和文化藝術(shù)潮流的波瀾壯闊，都給轉(zhuǎn)型中的景德鎮(zhèn)帶來(lái)了新的變化、要求及挑戰(zhàn)。景德鎮(zhèn)業(yè)已成為世界的瓷都，這點(diǎn)不可否認(rèn)，但這只是已過(guò)去的歷史。今天，景德鎮(zhèn)能否在世界瓷都的歷史基座上轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟋F(xiàn)代陶藝家和藝術(shù)家的天堂？這個(gè)問(wèn)題筆者考慮了很久。是的，景德鎮(zhèn)是具備了一些陶藝家和藝術(shù)家的天堂因素，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展也有這種趨勢(shì)，但景德鎮(zhèn)切不要陶醉在“世界瓷都”和“藝術(shù)天堂”的醉意中，要緊緊抓住有利時(shí)機(jī)切實(shí)地保護(hù)、規(guī)劃、建設(shè)；有條件、有計(jì)劃、有步驟地把景德鎮(zhèn)陶瓷、人文、藝術(shù)與自然生態(tài)保護(hù)好、傳承好、建設(shè)好；把景德鎮(zhèn)從歷史上單一的生產(chǎn)型城市轉(zhuǎn)變成可居、可玩、可游、可陶的四可城市，從單純的瓷業(yè)城市轉(zhuǎn)變?yōu)樘沾晌幕⒙糜巍⑺囆g(shù)、自然生態(tài)消費(fèi)性生活城市，把景德鎮(zhèn)打造為真正的“天堂”。而景德鎮(zhèn)“國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)”的建設(shè)將為這些外來(lái)藝術(shù)家提供一個(gè)新的機(jī)遇，一個(gè)大施拳腳的舞臺(tái)。