基于文本結(jié)構(gòu)對(duì)當(dāng)代中國(guó)魔術(shù)劇的新探（續(xù)）

文︱（陜西省雜技藝術(shù)家協(xié)會(huì)）

2.簡(jiǎn)介與梗概

簡(jiǎn)介與梗概是用來(lái)介紹魔術(shù)作品最基本的內(nèi)容，也可以是作品的構(gòu)思，是通過(guò)創(chuàng)作者梳理的“摘要”，它是受眾進(jìn)一步通過(guò)文本對(duì)作品形成最初認(rèn)識(shí)的途徑。

在節(jié)目式魔術(shù)中，通過(guò)簡(jiǎn)介演員姓名、魔術(shù)類型、表演方式、表演風(fēng)格、魔術(shù)效果等內(nèi)容，使觀眾對(duì)節(jié)目有更多的了解，特別是它對(duì)于傳統(tǒng)戲法門派的區(qū)分有著直接界定的效果，但并未與本體文本有直接聯(lián)系，更多是獨(dú)立存在的。

梗概則是魔術(shù)劇在輔助文本中的特有體現(xiàn)，如筆者創(chuàng)作的魔術(shù)劇《失夢(mèng)魁特》的梗概：

“神秘人工智能‘魁特’發(fā)來(lái)挑戰(zhàn)邀請(qǐng)函，一群挑戰(zhàn)者尋找源頭，來(lái)到了魔訓(xùn)場(chǎng)閃電集結(jié)。這里是魔術(shù)秘密的最后堡壘，一個(gè)巨大計(jì)劃浮出水面。魁特為肅清魔術(shù)，設(shè)計(jì)了各種利用魔術(shù)原理的限時(shí)挑戰(zhàn)游戲……”

它反映更多的是魔術(shù)劇的故事情節(jié)，與魔術(shù)劇的本體文本聯(lián)系密切，是對(duì)本體文本的凝煉，成其“縮影”。

四、本體文本之于當(dāng)代中國(guó)魔術(shù)劇

本體文本是魔術(shù)作品文本結(jié)構(gòu)的核心，它既是魔術(shù)作品創(chuàng)作的元素，也是創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)。形式上，在節(jié)目式魔術(shù)中它常以“臺(tái)本”出現(xiàn)，在魔術(shù)劇中以“劇本”呈現(xiàn)。

“魔術(shù)劇的表演有兩種形式：一種以故事為主，穿插魔術(shù)。另一種以魔術(shù)為主，構(gòu)成故事。”①魔術(shù)劇的本體文本指的是第一種，它是具有先驗(yàn)性的注定事實(shí)，通過(guò)文本創(chuàng)作出來(lái)，在表演呈現(xiàn)中將根據(jù)文本的結(jié)果完成過(guò)程。這是在文本結(jié)構(gòu)上魔術(shù)劇與節(jié)目式魔術(shù)的最大不同。因此，魔術(shù)劇要以故事為依據(jù)，完成行動(dòng)設(shè)計(jì)，并非單純將符合動(dòng)作審美作為依據(jù)。

此外，“戲劇文本所體現(xiàn)的組織結(jié)構(gòu)可以分為三個(gè)等級(jí)：戲劇故事結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，以及劇情結(jié)構(gòu)。戲劇故事反映了構(gòu)成整個(gè)故事的事件的總和；故事情節(jié)指我們?cè)谖枧_(tái)上所看到的一出戲所反映的故事情節(jié)；劇情則是描繪這些將時(shí)間串聯(lián)起來(lái)的特有的線索。”②因此，在魔術(shù)劇中，語(yǔ)篇的組織上是將事件的組合構(gòu)成故事，人物的變化構(gòu)成情節(jié)，事件的走向化為劇情，魔術(shù)表演配合于此。在魔術(shù)劇的文本中會(huì)有源于創(chuàng)作者純粹想象賦予的表演環(huán)境（戲劇時(shí)間和戲劇空間），而這些都會(huì)隱性地存在于文本（對(duì)話和提示）內(nèi)部。人物的塑造也是由文本提供的“故事”在觀眾心中逐漸形成的。

1.對(duì)話（表演臺(tái)詞）

在戲劇中，對(duì)話是指表演中人物所有的話語(yǔ)總和。節(jié)目式魔術(shù)的臺(tái)詞（古彩戲法中的“使口”）是經(jīng)過(guò)規(guī)范化處理的書(shū)面文本，配合表演動(dòng)作以達(dá)到魔術(shù)效果的最佳呈現(xiàn)。它更多的是在表演中起到推進(jìn)流程、解釋說(shuō)明、錯(cuò)誤引導(dǎo)、位置調(diào)度，在觀演關(guān)系中進(jìn)行觀眾管理，在表演結(jié)構(gòu)上劃分片段等作用，并且在完整程度上存在缺失，創(chuàng)作的常是“未知對(duì)白”，需要觀眾參與達(dá)成。

魔術(shù)劇中的對(duì)話是由敘事驅(qū)動(dòng)的，行動(dòng)是第一性，有行動(dòng)才有對(duì)白，所以根據(jù)事件和行動(dòng)來(lái)組建對(duì)白，最終形成魔術(shù)戲劇語(yǔ)篇，而非表演者與觀眾的簡(jiǎn)單交流。所以，魔術(shù)劇與節(jié)目式魔術(shù)在對(duì)話上的最大不同就是它具有雙重表述性、雙重目的性、雙重受話者與雙重對(duì)話性三個(gè)特性。

（1）雙重表述性。它體現(xiàn)在魔術(shù)劇中說(shuō)話人的背后還有文本作者作為另一位敘述者依靠表演者作為中介與觀眾交流，文本作者也能通過(guò)對(duì)話語(yǔ)言表達(dá)自我。即便魔術(shù)劇在文本創(chuàng)作特點(diǎn)上有別于戲劇創(chuàng)作，客觀存在大部分文本作者也是表演者，即自編自演的情況，在文本上與該點(diǎn)也是一致的。

（2）雙重目的性。它是魔術(shù)劇在呈現(xiàn)上的重要環(huán)節(jié)，魔術(shù)劇也是通過(guò)此特性配合魔術(shù)本體的“秘密性”（由魔術(shù)師創(chuàng)造的并由觀眾認(rèn)識(shí)的主觀現(xiàn)實(shí)）便可為魔術(shù)的表演呈現(xiàn)提供新方式。它表現(xiàn)在對(duì)話既是讓人物獲得信息，也是讓觀眾獲得信息，這會(huì)通過(guò)文本來(lái)決定觀看情節(jié)掌握的信息和位置，是以三種方式進(jìn)行的：①觀眾處于信息突出地位。觀眾比人物相對(duì)優(yōu)先掌握信息，便會(huì)對(duì)即將發(fā)生的表演產(chǎn)生預(yù)想，同時(shí)這也是喜劇魔術(shù)劇的重要部分，建立觀眾對(duì)信息掌握的優(yōu)越感，觀眾才會(huì)被人物惹笑；②表演者和觀眾處于信息平等地位。二者同時(shí)掌握傳達(dá)信息，表演的懸念會(huì)增加。文本設(shè)計(jì)中的“情節(jié)”處于主導(dǎo)，注重魔術(shù)劇的情節(jié)轉(zhuǎn)換便會(huì)增加戲劇張力，營(yíng)造“緊張感”；③表演者處于信息突出地位。戲劇常說(shuō)“表演有疑問(wèn)便會(huì)帶來(lái)思考”，觀看時(shí)，疑問(wèn)在觀眾面前時(shí)會(huì)增加批判意識(shí)。經(jīng)過(guò)文本設(shè)計(jì)，可以巧妙轉(zhuǎn)換魔術(shù)中的觀演關(guān)系。

（3）雙重受話者與雙重對(duì)話性。雙重受話者是組成魔術(shù)劇語(yǔ)言的基礎(chǔ)之一，它體現(xiàn)在魔術(shù)劇中，在人物對(duì)話的同時(shí)，也是向觀眾傳達(dá)思想。基于有雙重受話者，魔術(shù)劇對(duì)白便具有了雙重對(duì)話性。它體現(xiàn)在魔術(shù)劇的對(duì)話分為明確臺(tái)詞和實(shí)際臺(tái)詞兩部分。除了魔術(shù)劇中涉及的旁白外，人物（表演者）之間在舞臺(tái)的對(duì)話是明確臺(tái)詞，觀眾則是作為表演中的臺(tái)詞證人，成為附加的受話人、表演的窺視者存在，實(shí)際臺(tái)詞是向觀眾傳達(dá)的，獨(dú)白也是如此。

2.提示（表演和舞臺(tái)提示）

表演提示是按照文本結(jié)構(gòu)順序?qū)懴碌慕忉屨f(shuō)明，用來(lái)組織表演構(gòu)成，是魔術(shù)劇本體文本的重要組成部分，它依附、組織“對(duì)話”，使魔術(shù)劇在舞臺(tái)呈現(xiàn)上能夠與其他部門和部分得以融合。它包括表達(dá)性表演提示、文本性表演提示和功能性舞臺(tái)提示。

（1）表達(dá)性表演提示。這一內(nèi)容在節(jié)目式魔術(shù)中很少涉及。在魔術(shù)劇中是文本作者明確希望產(chǎn)生效果的文本要求，是文本現(xiàn)實(shí)，在文本上交代、暗示表演行動(dòng)。例如，要求語(yǔ)言的節(jié)奏和方式：“緩慢的”“急促的”，人物外在的情緒：“喜悅的”“疑慮的”，甚至是對(duì)內(nèi)在語(yǔ)的表達(dá)，常以此種補(bǔ)充的方式描述體現(xiàn)。

（2）文本性表演提示。它是文本的自身提示，是文本內(nèi)部自然提供傳達(dá)的信息，通過(guò)故事、情節(jié)和劇情的文本語(yǔ)篇來(lái)摹擬表演，這一點(diǎn)和節(jié)目式魔術(shù)演“自己”有很大區(qū)別，魔術(shù)劇在成為扮演“別人”，依托對(duì)文本本身的涵義進(jìn)行表演。

（3）功能性舞臺(tái)提示。在節(jié)目式魔術(shù)中它是“小整體”和“小部分”的。“小整體”表現(xiàn)為只劃分“片段”的表演環(huán)節(jié)（前、中、后），“小部分”通常是僅提示音樂(lè)和音響這類聽(tīng)覺(jué)手段如何處理。而在魔術(shù)劇中的文本劃分反映出不同的文本構(gòu)思和表現(xiàn)方式，有清晰的整體和部分的功能性舞臺(tái)提示，在整體上常劃分為演出單元（場(chǎng)次、幕式）、演出環(huán)境（場(chǎng)景、地點(diǎn)）和演出時(shí)間（戲劇時(shí)間和表演時(shí)間），在部分上通過(guò)文本描述表演中每一環(huán)節(jié)、每一部分中的舞臺(tái)指示和額外設(shè)計(jì)，涉及的技法若干，注重細(xì)節(jié)把握和綜合呈現(xiàn)。

小結(jié)

通過(guò)梳理文本結(jié)構(gòu)在節(jié)目式魔術(shù)和魔術(shù)劇創(chuàng)作中呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)，不難看出，魔術(shù)劇除了對(duì)節(jié)目式魔術(shù)的文本結(jié)構(gòu)繼承外，還展現(xiàn)出了全新的結(jié)構(gòu)寓意和藝術(shù)特點(diǎn)，在參與作品的設(shè)計(jì)中具有重要作用，是呈現(xiàn)創(chuàng)作的起點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)創(chuàng)作中文本結(jié)構(gòu)的淺析，為魔術(shù)劇的創(chuàng)作提供一些新的想法。

如今，在魔術(shù)作品內(nèi)部，涌現(xiàn)出了如《花木蘭》等將故事與技藝巧妙結(jié)合的優(yōu)秀情景魔術(shù)，也有融入戲劇性的“小品化”魔術(shù)作品，在現(xiàn)代節(jié)目式魔術(shù)中多少都會(huì)涉及“故事性”，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。但是節(jié)目式魔術(shù)在文本結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)呈現(xiàn)上和魔術(shù)劇仍是兩種表現(xiàn)形式，不能僅以時(shí)長(zhǎng)容量來(lái)定性魔術(shù)劇，也不能單純依據(jù)存在故事性而認(rèn)識(shí)魔術(shù)劇，這需要我們?cè)趯?duì)魔術(shù)本體的不斷解構(gòu)中完成新認(rèn)識(shí)。在魔術(shù)作品外部，現(xiàn)代魔術(shù)也在與雜技藝術(shù)融合形成“雜技魔術(shù)劇”等新樣態(tài)，在雜技與魔術(shù)藝術(shù)語(yǔ)言性上，特別是在文本結(jié)構(gòu)創(chuàng)作上的融合有很大難度，劇目合理分配同時(shí)兼具雜技技巧和魔術(shù)語(yǔ)言將是重點(diǎn)，要在藝術(shù)特性上達(dá)到二者劇目化的融合，仍然亟需在理論層面抓緊探求，在實(shí)踐層面不斷嘗試。文本結(jié)構(gòu)所能提供的僅是其中基礎(chǔ)的一部分。（完）