古籍叢刊

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微（日欲暮也）。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮！請息交以絕游，世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇內復幾時，曷不悉心任去留？胡為乎，遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

太醫孫景初，自號四休居士，山谷問其說，四休答曰：“粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平四滿過即休，不貪不妒老即休。”山谷曰：“此安樂法也。少欲者，不伐之家也；知足者，極樂之國也。四休家有三畝園，花木郁郁，客來煮茗，談上都貴游人間可喜事，或茗寒酒冷，賓主相忘。其居與余相望，暇則步草徑相尋，作小詩遺家僮歌之，以侑酒茗。詩曰：‘大醫診得人間病，安樂延年萬事休。’又曰：‘無求不著看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩。’”

山谷四印云：“我提養生之四印，居家所有更贈君。百戰百勝，不如一忍；萬言萬當，不如一默。無可揀擇眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此醫，自覺兩瞳生光輝。蒲團日靜鳥吟時，爐熏一炷試觀之。四休四印，老少富貧，無量無邊，普同供養。”

倪正父《鋤經堂》述五事：“靜坐第一，觀書第二，看山水花木第三，與良朋講論第四，教子弟讀書第五。”

齊齋十樂云：“讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋。十者之外，雖有他樂，吾不易矣。”

邵康節吟曰：“年老逢春雨乍晴，雨晴況復近清明。天低宮殿初長日，風暖林園未囀鶯。花似錦時高閣望，草如茵處小車行。東君見賜何多也，況復人間久太平。”又云：“堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫志喜時。明著衣冠為士子，高談仁義作男兒。敢于世上明開眼，肯向人間浪皺眉。六十七年無事日，堯夫非是愛吟詩。”《擊壤集》一編，老人怡神悅目，時可吟玩。公喜飲酒，命之曰太和湯，飲不過多，不喜太醉。其詩曰：“飲未微酡，自先吟哦，吟哦不足，遂及浩歌。”所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就枕。其詩曰：“墻高于肩，室大如斗，布被暖余，藜藿飽后。氣吐胸中，充塞宇宙。”聞人說人之善，就而和之，又從而喜之，語曰：“樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善意。”晚教二子以六經，家素業儒，口未嘗不道儒言，身未嘗不蹈儒行。其詩曰：“羲軒之書，未嘗去手；堯舜之談，未嘗離口。當中和天，同樂易友。吟自在詩，飲歡喜酒。百年升平，不為不偶；七十康強，不為不壽。”老境從容，孰有如康節者乎？

陶彭澤性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短葛穿結，簞瓢屢空，晏如也。

陶弘景書曰：“偃蹇園巷，從容郊邑，守一介之志，非敢蔑榮嗤俗，自致云霞。蓋任性靈而直往，保無用以得閑。壟薪井汲，樂有余歡，切松煮術，此外何務。”

謝靈運《逸民賦》曰：“有酒則舞，無酒則醒，不明不晦，不昧不類。蕭條秋首，兀我春中，弄琴明月，酌酒和風。御清風以遠路，拂白云而峻舉，指寰中以為期，望系外而延佇。”又曰：“推天地為一物，橫四海于寸心。超塵埃以貞觀，何落落此心胸。”

徐勉曰：“冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，負杖躡履，逍遙自樂。臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數刻之樂，庶幾居常以待終。”

謝譓不妄交接，門無雜賓，有時獨醉，曰：“入吾室者，但有清風；對吾飲者，惟有浩月耳。”

歌者袁绹，嘗從子瞻與客游金山。適中秋，天宇四壁，一碧無際，江流傾涌，月色如晝，遂共登金山妙高臺，命绹歌其《水調歌頭》曰：“明月幾時有？把酒問青天。”歌罷，公自起舞。

伯倫肆意放蕩，以宇宙為狹，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之。云：“死便掘地以埋。”土木形骸，遨游一世。

司空圖預為壽藏，故人來者，引之壙中，賦詩對酌。人或難之，圖曰：“達人大觀，幽顯一致，非止暫游此中，公何不廣哉？”布衣鳩杖，出則以女家人鸞臺自隨。歲時村社會集，圖必造之，與野老同席，曾無傲色。

韓熙載肆情坦率，不持名檢，伎樂殆以百數，所得月俸，盡散諸姬。熙載敝衣芒屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執板挽之，隨房乞食為樂。

子瞻在儋耳，因試筆，嘗自書云：“吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之，曰：‘何時得出此島邪？’已而思之，天地在積水中，九州島在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者？覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟。少焉水涸，蟻即徑去，見其類，出涕曰：‘幾不復與子相見。’豈知俯仰之間，有方軌八達之路乎？念此可為一笑。”

瀟灑張郎構一蘆軒，銘曰：“吾軒之中，并無長物。織蘆成瓦，紙帳為屏。墻不御風，窗不掩月。相對二子，刈書是悅。勤兒課，摹古帖。有茶則飲，有香則焚。衲衣素餐，家風甚拙。閉門謝客，不知世故，吾性自別。”有漫草詩云：“林畔闌珊處，泥垣浸碧濠。性歧延客寡，室陋滌塵勞。玄學揚雄辨，經翻劉向騷。食瓢家俸短，睡起日偏高。”

《絕交書》云：“但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”

又云：“聞道士遺言，餌術黃精，令人壽永，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事俱廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉？”

王逸少曰：“夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。悲夫！”

《閑游贊》曰：“蔭映崖流之際，偃息琴書之側，寄心松竹，取樂魚鳥，則澹泊之愿，于是畢矣。”

韓退之曰：“窮居而閑處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適所安。與其有譽于前，孰若無毀于后；與其有樂于身，孰若無憂于心。窮居荒涼，草樹茂密，出無驢馬，因與人絕，一室之內，有以自娛。”

曾南豐曰：“宅有桑麻，田有粳稌，而渚有蒲蓮。弋于高，以追鳧雁之上下；緡于深，而逐鳣鮪之潛泳。吾所以衣食其力，而無愧于心也。息有喬木之繁蔭，藉有豐草之幽香。登山而凌云，覽天地之奇變；弄泉而乘月，遺氛埃之溷濁。此吾取其怠倦而樂于自遂也。”

東坡云：“歲行盡矣，風雨凄然，紙窗竹屋，燈火青熒，時于此有少趣。”

水心曰：“上下山水，穿幽透深，棄日留夜，拾其勝會，向人鋪說，無異好聲美色。”

李太白詩：“清風明月不用一錢買。”《赤壁賦》曰：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物之無盡藏也。”東坡之意，蓋自太白詩句中來。夫風月不用錢買，而取之無禁，太白、東坡之言信矣。然而能知清風明月為可樂者，世無幾人。清風明月，一歲之間，亦無幾日。就使人知此樂，或為俗事相奪，或為病苦障礙，欲享之有不能者。有閑居無事，遇此清風明月不用錢買，又無人禁，而不知此樂者，是自生障礙也。

陶潛性真率，貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客曰：“我醉欲眠，君且去。”

劉含度性虛遠，有氣調，風流跌宕，名高一時。嘗云：“不須名位，所須衣食。不用身后之譽，惟重目前所見。”

梁忠烈世子性愛林泉，特好散逸。論曰：“吾嘗夢為魚，因化為鳥。方其夢也，何樂如之？及其覺也，何憂斯類，良由吾之不及魚鳥遠矣。故魚鳥飛浮，任其志性，吾之進退，長在掌握，舉首懼觸，搖足恐墮，使吾終得與魚鳥同游，則去世如脫屣耳。”

裴中立不信數術，每語人曰：“雞豬魚蒜，逢著則吃；生老病死，時至則行。”

高子漫談

高子曰：古云：“得一日閑方是福，做千年調笑人癡。”又云：“人生無百年，長懷千歲憂。”是為碌碌于風塵，勞勞于夢寐者言耳。吾生七尺，豈不欲以所志干云霄，挾劍寒星斗耶？命之所在，造化主宰之所在也，孰與造化競哉？既不得于造化，當安命于生成，靜觀物我，認取性靈，放情宇宙之外，自足懷抱之中，狎玩魚鳥，左右琴書。外此何有于我？若彼潛形，追鹿豕，浪游樂志，共煙霞沉醉。潔身者乃負甑而逃，抱道者以圖形為恥。豈果不以華彩為榮，甘以寂寞為樂哉！是皆不得于造化，意富貴之畏人，不如貧賤之肆志，故能棄眾人之所取，取眾人之所棄耳。味無味于虛無之淵，忘無忘于玄冥之府，身居塵俗，志橫兩間，居在山林而神浮八極，何能使生為我酷，形為我毒，身為我桎梏，乃踽踽涼涼，為造物哂哉？樂恬逸者，當與把臂作謦咳語。

高子自足論

高子曰：居廟堂者，當足于功名；處山林者，當足于道德。若赤松之游，五湖之泛，是以功名自足；彭澤琴書，孤山梅鶴，是以道德自足者也。知足者，雖富貴不艷于當時，芳聲必振于千古；否則不辱于生前，必災禍于沒世。故足之于人，足則無日而不自足，不足則無時而能足也。又若迫于饑寒，困于利達者，謂人可以勝天，乃營營于飽暖聲華。孰知此命也，非人也，命不足于人，人何能足我也？故子房之高蹈遐舉，功蓋千古；少伯之滅跡潛蹤，名鑄兩間。淵明嗜酒，人未病其沉酣；和靖栽梅，世共稱其閑雅。是皆取足于一身，無意于持滿，能以功名道德為止足，故芳躅共宇宙周旋，高風同天地終始耳。人能受一命榮，竊升斗祿，便當謂足于功名；敝裘短褐，糲食菜羹，便當謂足于衣食；竹籬茅舍，蓽竇蓬窗，便當謂足于安居；藤杖芒鞋，蹇驢短棹，便當謂足于騎乘；有山可樵，有水可漁，便當謂足于莊田；殘卷盈床，圖書四壁，便當謂足于珍寶；門無剝啄，心有余閑，便當謂足于榮華；布衾六尺，高枕三竿，便當謂足于安享；看花酌酒，對月高歌，便當謂足于歡娛；詩書充腹，詞賦盈編，便當謂足于豐贍。是謂之知足常足，無意于求足未足者也。足果可以力致幸求哉？我故曰：能自足于窮通者，是得浮云富貴之夷猶；能自足于取舍者，是得江風山月之受用；能自足于眼界者，是得天空海闊之襟懷；能自足于貧困者，是得簞瓢陋巷之恬淡；能自足于辭受者，是得茹芝采蕨之清高；能自足于燕閑者，是得衡門泌水之靜逸；能自足于行藏者，是得歸云倦鳥之舒徐；能自足于唱酬者，是得一詠一觴之曠達；能自足于居處者，是得五柳三徑之幽閑；能自足于嬉游者，是得浴沂舞雩之瀟灑。若此數者，隨在皆安，無日不足，人我無競，身世兩忘，自有無窮妙處，打破多少塵勞。奈何舍心地有余之足，而抱意外無妄之貪，果何得哉？似亦愚矣。觀彼進功名于百尺，棄道德于方寸，日汲汲于未足，如金張貴逞，終蹈身災；石鄧財雄，卒罹族滅，君子可不以水月鏡花為幻，好謙惡盈為戒哉？又若鄙陋者，原石火頃炎，冰山乍結，即便心思吞象，目無全牛，務快甲第云連，金珠山積，舉世莫與之比，欲猶未滿，此正所謂不知足者也。吾知棘林之駝，粘壁之蝸，是皆此輩耳。其與留有余不盡以還造化者何如哉？

居室安處條

序古名論

《天隱子》曰：“吾謂安處者，非華堂邃宇，重裀廣榻之謂也。在乎南面而坐，東首而寢，陰陽適中，明暗相半。屋無高，高則陽盛而明多，屋無卑，卑則陰盛而暗多。故明多則傷魄，暗多則傷魂。人之魂陽而魄陰，茍傷明暗，則疾病生焉。此所謂居處之室，尚使之然，況天地之氣，有亢陽之攻肌，淫陰之侵體，豈可不防慎哉？修養之漸，倘不法此，非安處之道。術曰：吾所居室，四邊皆窗戶，遇風即闔，風息即開。吾所居座，前簾后屏，太明即下簾以和其內映，太暗則卷簾以通其外耀。內以安心，外以安目。心目皆安，則身安矣。明暗尚然，況太多事慮，太多情欲，豈能安其內外哉？”

高太素隱商山，起六館，曰春雪未融館，清夏晚云館，中秋午月館，冬日方出館，暑簟清風館，夜階急雨館。各制一銘。

神隱曰：“草堂之中，竹窗之下，必置一榻。時或困倦，偃仰自如，日間窗下一眠，甚是清爽。時夢乘白鶴游于太空，俯視塵壤，有如蟻壘。自為莊子，夢為蝴蝶，入于桃溪，當與子休相類。”又曰：“草堂之中，或草亭僻室，制為琴室，地下埋一大缸，缸中懸一銅鐘，上以石墁，或用板鋪，上置琴磚或木幾彈琴，其聲空朗清亮，自有物外氣度。”

東坡守汝陰，作亭以帷幕為之，世所未有。其制若亭，四圍柱架穿插成之。裝起則以帷幕圍之，拆束則揭而他往。其銘略云：“乃作新亭，檐楹欒梁，鑿枘交設，合散靡常。不由仰承，清幄四張。我所欲往，十夫可將。與水升降，除地布床。”又云：“豈獨臨水？無適不臧。春朝花郊，秋夕月場，無脛而趨，無翼而翔。敝又改為，其費易償。榜曰擇勝，名實允當。”又觀子由繼作四言詩，內云：“視身如傳，茍完不求。山盤水嬉，習氣未瘳。風有翠帷，雨有赤油。匪車匪舟，亦可相攸。”則晴用布帷，雨用油幕可知。

唐子西云：“有軒數間，松竹迷道，庭花合圍，值堂屋之后，人事之所不及，賓游之所不至。往往獨坐于此，解衣盤礡，箕踞胡床之上，含毫賦詩，曝背閱書，以釋忽忽之氣自妙。”

《山家清事》云：“擇故山濱水地，環籬植荊，間栽以竹，余丈，植芙蓉三百六十，入芙蓉二丈，環以松梅，入此余三丈。重籬外，芋栗羊棗桃李，內植梅。結屋前茅后瓦，入閣名尊經，藏古今書。左塾訓子，右道院迎賓。進舍三：寢一，讀書一，治藥一。后舍二：其一儲酒、谷，列山具農具；一安仆役庖湢。婢一，童一，園丁二。前鶴屋養鶴，后犬一二足，驢四諦，牛四角。客至具蔬食酒核，暇則讀書課農圃，毋苦吟以安天年。”

潘岳《閑居賦》曰：“太母在堂，覽止足之分，庶浮云之志，筑室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費。凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太君升輕軒，御板輿，遠覽王畿，近周家園。席家筵，列子孫，柳垂陰，車結軌，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬壽以獻觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和，浮杯樂飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌。人生安樂，孰知其他？”

王子猷嘗暫寄人空宅，便命種竹。或曰：“暫住，何煩爾主？”王嘯詠良久，指竹曰：“何可一日無此君？”

柳子厚曰：“把荷鍤，決溪泉，為圃以給茹。其隙則浚池溝，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適，亦是老死亡戚戚者。”

孫公仲益曰：“新宅落成，市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。”

陶學士曰：“余銜命渡淮，入廣陵界，維舟野次，縱步至一村圃，有碧蘆方數畝。中隱小室，榜曰‘秋聲館’，時甚愛之，不知誰家別墅，意主人亦雅士也。”

宣城何子華，有古橙四株，面橙建堂，榜曰“剖金”。霜降橙熟，開樽潔饌，與眾共之。

陳犀罷司農少卿，省女兄于姑蘇。適上元夜觀燈，車馬喧騰，目奪神醉，嘆曰：“涉冰霜，泛煙水，乍見此高明世界，遂覺神朗。”頓還舊館。

武陵儒者苗彤，事園池以接賓客，建“野春亭”，內中雜植山野花草，五色錯雜。

李愚語人曰：“予夙夜在公，不曾漫游華胥國，意欲于洛陽買水竹處，作蝶庵，謝事居之。庵中當以莊周為開山第一祖，陳摶配食。若忙者，難為主籍供職。”

王震為國子博士，好觀雨中浮漚疏稠出沒，每雨，就四階狹擁處，寓目而心醉焉。張麟瑞戲之曰：“公宜以此亭名曰醉漚。”