淺析湖南醴陵民歌《思情鬼歌》的藝術特征

張蔓藝 （四川大學藝術學院）

引 言

中華民族民間藝術歷史悠久、源遠流長，具有深厚的文化底蘊和藝術內涵。在廣闊的華夏大地上，不同地域、不同民族的人民在日常勞動生活中形成了風格豐富多樣且各具鮮明特色的民間歌曲和演唱方法。以湖南地區民歌為例，也因地域不同、民族不同而呈現出百花齊放、百家爭鳴的特點，《思情鬼歌》便是其中極具代表性的一首民歌作品。這首歌歌詞熱烈、直白、奔放、大膽，充分表達了青年男女之間熱烈的感情和對美好生活的向往，從而深受群眾的喜愛并在民間廣為傳唱。

一、《思情鬼歌》文化背景

醴陵處荊楚之地，歷史源遠流長。該地設立行政機構的歷史最早可追溯至東漢時期，《古今圖書集成》有言“東漢析湖南地置醴陵”。悠悠兩千年，從古至今，荊楚大地孕育出了極為豐富多彩的藝術形式，而醴陵作為荊楚之明珠、湘贛之要沖，自然也積淀了深厚的文化藝術底蘊。醴陵地區的民間歌曲藝術從古至今不斷被傳承和發揚，逐漸成為了醴陵文化不可或缺的重要組成部分。其中《思情鬼歌》便是醴陵眾多民歌作品中極具地方特色的代表性作品之一。此歌的歷史可追溯至1956年，當年在醴陵地區進行傳統曲目挖掘時，這首歌由醴陵人楊和春演唱，湖南省歌舞團胡雍霖記詞發掘得來。此歌原名《鬼歌》，后由醴陵縣文化館館員肖家蒲在“鬼歌”面前加上了“思情”二字才使此歌終有此名。但實際上在醴陵民間此歌最普遍的稱法為《滿哥哥鬼》或《滿哥唧鬼》。隨后在1957年3月，此歌又由醴陵民間藝人陳陽輝、譚金祥兩人在中南海演唱，一經演出便獲得了周總理的高度贊賞，自此《思情鬼歌》的聲名享譽全國，逐漸為全國人民所熟知，也已經被列為湖南省非物質文化遺產。近年來又有著名歌手雷佳、王麗達等人在各類藝術舞臺上進行了高水平的展示，使全國人民越發深刻地領略到了這首極富有醴陵地區特色的民歌的藝術魅力。

關于《思情鬼歌》最初的發源，學術界尚未得出定論，目前還存在爭議，其詞作者也無從考證。但是我們透過這首膾炙人口的民歌的歌詞，或許能夠對其初源進行合理的推敲。從歌詞“（女）你幾時會下省（哪）”、“要與你哩妹妹（那呀哎子喲呵）買東西（哪）”、“（女）買一把（唧）梳（哪）”、“相送你哩滿哥哥（那呀哎子喲呵）梳西裝（哪）”、“（男）我想到你家走（哇），恐怕門前（那呀哎子喲呵）人眼多（哪）。”中我們可以感受到男女主人公受到新文化運動思潮的影響，沖破父母之命、媒妁之言的舊社會封建婚姻制度，大膽追求戀愛自由和婚姻自由的熱情和奔放。而且其中“梳西裝”等充滿時代特色的標志性風俗也給予了我們啟發，梳西裝頭等新式發型進入大眾生活大約是在上世界二三十年代，這時男女平等、戀愛自由的新思潮正席卷著青年一代。男男女女們紛紛走出家門，投身社會的改造中，男女間也擦出了愛情的火花，戀愛中的他們又擔心受到封建守舊的家長阻撓，于是只能約好以敲窗為信，兩人幽會。通過此歌歌詞描繪出的這些人、事、物，我們可以合理地推敲出《思情鬼歌》最初成曲的時間可以追溯至二十世紀三十年代左右。

二、《思情鬼歌》地方特色

（一）濃郁的方言特色

《思情鬼歌》具有濃郁的醴陵方言特色。湖南地區的方言與普通話存在著較大的區別。普通話存在的翹舌聲母在湖南方言中一般不會出現，而且湖南方言本身就有著“十里不同音”的特征，同位于湖南的不同地區間的方言在語音語調上都存在很大差異。《思情鬼歌》大量采用醴陵當地的特有俚俗語言來演繹，其中的鬼、搭個信、哦嗬呀、搞不贏、莫發個氣呀、說滴話等等都深深有著地方語言的深刻烙印。在醴陵當地方言中，“鬼”是指對自己心上人的昵稱；“搭個信”是指幫忙捎信；“哦嗬呀”是一種十分親昵的回應語；“搞不贏”是指非常忙；“莫發個氣”是指不要生氣；“說滴話”是指說些話。此外，歌詞中的襯詞諸如也、呀、吶、哦等等也起到了相當重要的作用。襯詞既是人們心中最直接的表達方式，也支撐起了整首歌曲真正意義上的旋律。

（二）濃郁的感情特色

《思情鬼歌》也充分表達出了人們在戀愛中的濃烈和火熱的感情。歌詞第一段“害得你哩妹妹哎呀哎子呦，眼望穿吶你個噠鬼耶”表現出了戀人之間望眼欲穿的相思之情，居于歌曲開頭，大膽表達出了想念之情而不是扭捏作態的“猶抱琵琶半遮面”，體現了湘妹子的熱情似火。在第四段中“我哩滿哥哥鬼也哦嗬呀，聽得有人講吶，你與別個及哎呀哎子喲，有交情吶你個噠鬼耶”又表現出了女主人公因“滿哥哥”和“別個及”（別的女人）的交情產生的不安和責備的情感。而貫穿全歌的“哥哥鬼”和“妹妹鬼”的“鬼”字更是醴陵人口中表達贊賞和喜愛的最富特色的表達，“哥哥鬼”和“妹妹鬼”實際上表達著“情哥哥”和“情妹妹”的含義。在當時新舊社會交替的動蕩過程中，自由戀愛尚不能被完全接受，因而男女主人公用“鬼”字相稱便能夠隱晦而戲謔地表達出相互的愛慕之情。這樣熱烈的感情表達在此歌中處處可見，體現出了《思情鬼歌》濃郁的感情特色。

（三）濃郁的民俗特色

《思情鬼歌》自誕生起就與醴陵的民俗具有不可分割的聯系。“從發生學的角度來說”，人類遠古的民俗與音樂在多數情況下是一個共時共生的整體，所有的民間音樂都包含有民俗的內容。”而此歌就是醴陵當地各種民俗風情的真實寫照。歌詞中出現的以梳子作為定情信物送給戀人，以及用敲窗為信，輕手輕腳地從后門進入戀人家中幽會等等情景以及用日常生活中的“新打個鐮刀……難打個彎”和“新打個香爐……難打個腳”來進行比喻說明見面之難，無不體現出極富鄉土氣息的民俗之美。

三、《思情鬼歌》演唱方法

（一）吐字清晰準確

咬字一直是民族聲樂表演最重要的組成部分之一，一個演唱者演唱是否能取得成功的先決條件就是能否用準確而富有特色的語言來傳遞表演作品的內容和感情。因此在演唱這首極富醴陵地方特色的《思情鬼歌》時也必須要通過清晰準確的吐字來表現。

在前文中已經提到，醴陵方言極富特色，具有很多俚俗氣息的襯詞和語氣詞。這些詞語在《思情鬼歌》中占據了相當的比例，也是體現出其民俗特色的靈魂所在。所以在演唱這首地方曲目時首先應在熟練掌握方言發音特點的基礎上，用醴陵地區方言來有節奏地朗讀歌詞，力求掌握歌詞本身的旋律韻味和特點。之后再字斟句酌，對歌詞中的每個字進行精確把握，反復練習吐字技巧。之后再將正確的吐字和聲樂發聲技巧匹配融合。連字成詞、連詞成句、連句成曲，才能夠順利傳達出作品的內容和感情。

（二）扎實聲樂技巧

唱好《思情鬼歌》，也離不開過硬的聲樂技巧。筆者曾反復聆聽著名演唱家雷佳、王麗達等人對《思情鬼歌》的演繹。不同歌唱家對這首作品的表達都各有千秋，但民歌風味都十分濃厚。我們必須通過充分的分析解讀，掌握她們歌聲中蘊含的聲樂技巧，才能夠更好地保留這首歌曲的鮮明地方特色，使得這首歌曲能夠更好地流傳和發揚。

這首歌曲作為湖南醴陵地方特色民歌，具有一個重要特點就是旋律跌宕起伏，變化較大。所以在演唱時首先需要控制好氣息，保持氣息的穩定性。另外在保持氣息穩定的基礎上還要進行適當地調控和跳躍從而適應其地方方言特色，否則就會顯得呆板且沒有靈性。在湖南民歌的演唱中都要注意表現出在氣息支持下的跳躍感和靈動感，這樣才能突顯出民歌的生動和活潑的審美特點。

（三）掌握裝飾音

在演唱《思情鬼歌》這首富有特色的民歌時，在清晰吐字和扎實基本功的基礎上，要充分反復聆聽學習此歌中一些樂句的一些特殊的裝飾音技巧，才能夠在表演時為這首歌真正注入靈魂。而這些技巧是在譜面上很難記述出來的，所以就要演唱者具有很強的音樂感受力，從名家演唱的作品中領悟體會，并且加以反復練習，不斷打磨，才能夠將這些裝飾音和整首作品表現得生動、自然、得體。

（四）豐富表演形式

目前《思情鬼歌》被報道的表演形式多以大型演出為主，但是作為傳唱于醴陵街頭巷尾的文化名片，我們不應拘泥于大型舞臺演出的形式，為了更好地被大家熟知和傳唱，僅僅只有專業的演唱是不夠的。要使《思情鬼歌》成為雅俗共賞的音樂，必須要豐富其表演方式從而更容易被大眾接受。我們可以采用張口即來的清唱方式，也可以采用二胡簡單伴奏的方式等等。通過這些豐富多彩的表演形式才能更好地傳播和發揚這首民俗歌曲。

結 語

地方民族藝術的形成是一個多因素影響的文化現象，也建立在當地居民長期藝術實踐的基礎之上，民歌的形成和傳唱也符合這樣的發展規律。《思情鬼歌》作為湖南民歌的代表作，是湖湘地區音樂文化的絢麗瑰寶，也是中國民歌的典型代表之一。要演唱好這首歌，首先需要我們了解其文化背景，體會其情感內涵；還需要認真掌握湖南方言的發音方法和特征，并結合良好的聲樂技巧進行演唱，方能較好地在舞臺上表現出這首歌的藝術特征，并將其不斷發揚光大。■