從人性的角度討論刑法的動物性

李光楠

（四川大學法學院，四川 成都 610207）

一、對刑法僅有動物性的不贊同

有學者認為：犯罪行為體現犯罪人的動物性、刑法手段體現社會的動物性、刑罰制度體現犯罪和刑罰雙重的動物性。對此，筆者不予贊同。

二、刑法的動物性

（一）動物性是什么？

到底什么是動物性？從文義上看，動物性是指動物所帶有的特點，表現為動物的本能和欲望。本能是指“人類和動物不學就會的本領“。欲望是指”想得到某種東西或想達某種目的的要求。動物的生存本能會促使動物產生生存欲望，因為生存欲望的滿足能夠給動物帶來身體上的快樂感受，這就導致了動物的生存欲望帶有經不起誘惑的特點。同時動物對生存欲望的滿足可以通過身體的積極活動來實現，動物的生存本能和生存欲望伴隨著動物的一生。

（二）刑法的動物性和社會性

在筆者看來，刑法不僅僅具有動物性，更具有社會性，而且正是由于動物性與社會性對立所表現出的人性的弱點使得刑法得以存在。若將刑法從人性方面來構建體系，則認為原始動物性也是特定類型的人性。刑法是與動物性和社會性都直接相關的，而這兩者正是人性的重要組成要素。

人性與人的動物性直接相關，人的動物性是指人所具有的動物本能和欲望，人是高等動物，在動物性表現上具有智慧特點，但是行為的本質仍是動物本能和欲望的表現形式。人的生存本能促使人產生生存欲望，人對欲望的滿足也同樣是為了獲得身體上的快樂感受，人探索外界的欲望也帶有快樂的特點，能夠使人的其他欲望得到更好的滿足。技術的快速發展大致也與此密不可分，任何學科不管與人性離得多遠，總是會通過這樣那樣的途徑回到人性，法學也是如此。人作為一種動物，其欲望也帶有經不起誘惑的特點，人堆欲望的滿足同樣可以用身體的積極活動來實現，人的生存本能和欲望伴隨著人的一生。

人的動物性與社會性是對立統一的。動物性與社會的對立性是指人的不符合社會現實的欲望與社會形成和制定的、體現了民眾關于什么是有利于社會發展的觀念的義務性規范出現了對立。人的動物性與社會性對立的實質是指人的不符合社會現實的欲望帶有的追求快樂的特點與義務性規范中的制裁措施所帶有的能夠使人感受痛苦的特點出現了對立。

人的動物性與社會性的統一表現在：第一，人的動物性和社會性相互依存，人的動物性依賴社會性，如果沒有社會形成和制定的授權性規范和義務性規范的調整人與人之間的各種關系，人的符合社會現實的欲望滿足就會因無序而不能得到保障；人的社會性依賴動物性，如果人沒有了欲望，人的社會性也就失去了存在的前提。第二，人的動物性與社會性重疊，人的動物性與社會性在一定的條件下會出現重疊，其重疊點是授權性規范允許人有權利在一定限度滿足其欲望，即人根據授權性規范允許的限度對其符合社會現實的欲望予以滿足。對人的符合社會現實的欲望的滿足既體現了人的動物性也體現了人的社會性，這是因為針對人的授權性規范是社會根據實際情況形成和制定的，其中所體現的人的動物性是社會存在和發展的前提和基礎，是促使人能夠體現出社會性的必要性條件。因此，社會形成和制定的關于人的符合社會現實的欲望滿足限度的授權性規范，就是人的動物性和社會性重疊的體現。第三，人的動物性和社會性之間此消彼長，人的動物性的量的增或減是以其社會性的的量增或減為基礎；人的社會性的量的增或減是以其動物性的量的增或減為基礎。此消彼長是由人的欲望帶有的追求快樂的特點在外界的刺激下，促使人在做了快樂最大化權衡之后，對動物性和社會性在其人性中的比例做了調節后而呈現出的人性表現。不同的人對快樂的感受是不完全相同的，會因他們自身或者所處環境的不同而有一定差異甚至差異巨大，這就導致有些人感受道德快樂對于另一些人來說可能就是痛苦感受。

三、擺脫刑法動物性的出路

為了擺脫動物性的控制，對刑法體系的恰當解說必須超越實在法，要深入到元概念，擺脫實在法內的自得其樂。若刑法確實有最根本的獨特性，則應該在人性層面上尋找，人性應該作為法律最終根源和最遠邊界，這個層面上的特質的根本性和客觀性無可否認。刑法自立的根基是人性，人性能決定法、不法和作用方式。那么研究人性便是使得刑法能夠突破動物性的關鍵。但人性與動物性和社會性均有關聯。刑法也不是以動物性來支撐犯罪與刑罰，而是以動物性和社會性的沖突來支撐犯罪與刑罰。

人性既與人的動物性直接相關，也與人的社會性直接相關，犯罪是人的動物性與社會性對立的表現，是人性惡。人性是什么，我國傳統文化上對人性就有所解釋，孟子認為人性之善，荀子認為人之性惡。人性的表現有善、惡和非善非惡，但人性究竟什么，到目前為止似乎都沒有一個統一的答案。因此可以認為，犯罪是人的動物性與社會性對立的表現。

四、結語

總結來說，刑法并不是毫無邏輯的動物性構建，而是動物性和社會性的博弈。