淺析短視頻中女子傣族舞蹈審美怪象

周天嬌

（中央民族大學(xué)，北京 100089）

一、短視頻中的傣族舞蹈怪象

（一）動(dòng)作扭捏

原本是隨著身體自然擺動(dòng)伴隨邁步而形成的傣族三道彎體態(tài)動(dòng)律，卻被變形為刻意扭胯，腰間橫擰等動(dòng)作語匯。這種現(xiàn)象不僅會(huì)讓觀眾認(rèn)為傣族舞蹈就是這種搔首弄姿的媚態(tài)風(fēng)格，更會(huì)對(duì)傣族文化的認(rèn)知出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差甚至誤解。

（二）表情浮夸

傣族全民信奉南傳佛教，傣族女人的氣質(zhì)更是溫婉大方，內(nèi)斂平和的，在眼神上交流或大方直視、或含羞低眉，但絕不出現(xiàn)刻意取悅，挑眉拋媚的眼神語匯。在短視頻中的傣族舞蹈就有大量拋眉弄眼的眼神，這樣的表現(xiàn)會(huì)讓觀者感受到輕浮、躁動(dòng)的氣質(zhì)。

（三）服裝暴露

以西雙版納地區(qū)傣族年輕婦女為例，她們里面穿著彩色花邊垂直鑲嵌的緊身小背心，外面穿著大襟或是對(duì)襟圓領(lǐng)緊袖短上衣。但是在大多數(shù)短視頻中女子上衣服飾出現(xiàn)了裹胸露腰的式樣，這并不符合傣族文化下女性的審美規(guī)范。因?yàn)椋诖鲎迮缘难渴潜灰曌麟[私的部位，而這一部位恰恰是最不應(yīng)該暴露出來的位置。所以表演者不應(yīng)為吸引眼球而刻意暴露，違背本民族的審美文化。

如果探究這樣審美怪象出現(xiàn)的原因，我們需要從短視頻本身的特點(diǎn)和其自帶的審美風(fēng)格入手展開分析。

二、短視頻

（一）短視頻概念界定

短視頻是目前最受歡迎的視頻形態(tài)，對(duì)于短視頻的概念，在當(dāng)前研究中還沒有達(dá)成統(tǒng)一的定義。經(jīng)過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，我們大致可以描繪出短視頻的界定，就是一種以移動(dòng)端客戶端為依托，時(shí)長控制在幾分鐘在之內(nèi)，內(nèi)容引人入勝，滿足人們?cè)谒槠瘯r(shí)間的觀看需求的，可以進(jìn)行傳播和分享的新型視頻形式。

（二）短視頻特點(diǎn)

1.呈現(xiàn)碎片化

為了滿足用戶碎片化時(shí)間觀看，舞蹈類短視頻時(shí)長一般選擇在 10秒到 1 分鐘之間，并且往往只是展現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)容，傳達(dá)了一個(gè)小信息。

2.高潮前置

由于舞蹈類短視頻時(shí)長和播出平臺(tái)以及受眾心理的特殊性，打破了傳統(tǒng)視頻敘事規(guī)律。從觀者點(diǎn)擊開始，它會(huì)將整個(gè)舞蹈中最高潮最精彩的部分直接呈現(xiàn)出來，從而吸引觀者，獲取點(diǎn)贊關(guān)注。

三、短視頻背后的快餐文化審美

短視頻的快速性、短暫性的特點(diǎn)顯示出了當(dāng)代審美文化的快餐化，這與現(xiàn)代生活的高速度、快節(jié)奏密切相關(guān)。這完全超出了人們的想象力，甚至在某些方面外部生活的加速同時(shí)也導(dǎo)致了精神生活的加速。現(xiàn)代人內(nèi)心生活的一個(gè)重要變化就是對(duì)整個(gè)世界、對(duì)任何事物都形成了一種短暫性、臨時(shí)性的態(tài)度和心情，這恰好成為“快餐化”的一個(gè)重要思想基礎(chǔ)。

但是，從傣族舞蹈原貌中則看到相反的“慢文化”審美取向。

四、傣族舞蹈文化

（一）傣族舞蹈風(fēng)格

1.安詳、舒緩的動(dòng)律

傣族舞蹈安詳和舒緩的動(dòng)律來自他們勞動(dòng)生活的環(huán)境。傣族人民生活在天氣炎熱的亞熱帶地區(qū)，勞動(dòng)生活的節(jié)奏也不能過于激烈。他們把水的清純和水波流淌的輕柔化為他們安詳、舒緩的舞蹈動(dòng)律。傣族舞蹈中，舞者多保持半蹲的舞姿，重拍向下，以膝部的屈伸帶動(dòng)身體上下顛動(dòng)和左右輕擺；舞步或踏或跺，看似著力而下，卻是重起、輕落，全腳掌平穩(wěn)著地。這種的舞蹈動(dòng)律中，有孔雀的柔美舞姿，有大象漫步森林的穩(wěn)健步態(tài)，鼓平穩(wěn)的節(jié)奏、綿延的樂音和舞蹈均勻的動(dòng)律相呼應(yīng)，增強(qiáng)了安詳?shù)臍夥铡?/p>

2.“三道彎”造型

傣族舞蹈中的“三道彎”和手臂關(guān)節(jié)的彎曲，其淵源是古代百越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對(duì)水的深切感情。孔雀的自然形態(tài)也有“三道彎”的特點(diǎn)，傣族人民通過對(duì)孔雀的仔細(xì)觀察，進(jìn)行孔雀舞的藝術(shù)創(chuàng)作并于后來融入宗教因素，于是“三道彎”成為了傣族特色的舞蹈造型。

3.佛教意境

小乘佛教是傣族的全民信仰，它主張“自我解脫、自我拯救、積善行、修來世，最終達(dá)到涅盤”。如“蠟條舞”，這是一種由女子表演的儀式性舞蹈，舞者兩手各托一支燃燭，在鼓、鈸等樂器的伴奏聲中起舞。主要?jiǎng)幼魇莾墒窒騼?nèi)或向外劃圓旋繞，半蹲或跪下，有時(shí)做緩步流動(dòng)，燭光搖曳營造出典雅、祥和、虔誠、神秘的氣氛。煙燭在佛教中蘊(yùn)含著光明，因此“蠟條舞”帶有祈福、祝愿的含義，傣族人民期望通過這種舞蹈儀式求得佛祖保佑，使自身能夠在光明中超脫、升華。

（二）傣族舞蹈背后的“慢文化”

傣族是具有悠久歷史的民族，在待人接物中,傣家人態(tài)度、舉止顯得溫文爾雅,落落大方。當(dāng)一位傣家主婦向你捧上一份糯米核把時(shí),溫文爾雅也盡在其中。傣族人民在行為方式、勞動(dòng)習(xí)慣上也是從容不迫、慢條斯理、悠然自若。傣族地區(qū)稻谷收割脫粒后,在西雙版納通常由男勞動(dòng)力揚(yáng)場,揚(yáng)凈后的谷子,多由年輕婦女用扁籮挑回,行進(jìn)時(shí)婀娜多姿,輕盈飄逸。所有這些都展示著傣家一種慢悠悠的生活節(jié)奏，這樣的生活節(jié)奏通過傣族舞蹈動(dòng)作語匯展現(xiàn)出來。

結(jié)語

當(dāng)代審美文化快餐化的現(xiàn)狀正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然過程，那么自然在其影響下短視頻的火熱發(fā)展也是一種必然。雖然傣族舞蹈借此平臺(tái)得到廣泛關(guān)注，但是如何將傣族舞蹈的“慢文化”與短視頻的“快餐文化”進(jìn)行巧妙結(jié)合，既保留傣族舞蹈原汁原味的民族文化屬性，又能利用短視頻媒體平臺(tái)宣傳傣族舞蹈文化，這是一個(gè)值得反思和研究的課題。