齊白石花鳥畫的藝術(shù)內(nèi)涵

□田 雨 湖南科技大學(xué)

一、技巧方面

齊白石繪畫中的題字大多是金石用筆，他的書法、印章與畫面完美地融為一體，再加上畫面質(zhì)樸清新，使畫面非常和諧。他的畫面體現(xiàn)出很多奇妙的章法和思想感情，他善于用奇妙的構(gòu)圖形式和詼諧的題字方式來(lái)表現(xiàn)不同的思想感情。這些形成了齊白石花鳥畫獨(dú)特的繪畫技巧。

齊白石說(shuō)：“善寫意者專言其神，工寫生者只重其形，要寫生而后寫意，寫意而后復(fù)寫生，自能神形具備，非偶然可得也。”意思是說(shuō)，要先寫生再寫意，領(lǐng)會(huì)到寫意的內(nèi)在精神后反過(guò)來(lái)再寫生，這樣才能將要表現(xiàn)的形和神都表現(xiàn)出來(lái)，并不是隨便可以畫出來(lái)的。

他在作品中時(shí)常借物喻人，在畫面中經(jīng)常出現(xiàn)老鼠偷吃燈油和野生蟲魚的畫面，題上擬人化的標(biāo)題，文字和內(nèi)容相呼應(yīng)，形成了齊白石獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這就是他對(duì)畫面所要表達(dá)的內(nèi)涵和意境獨(dú)特的趣味和思考的真實(shí)反映。例如，在《螃蟹圖》中題字“看你橫行到幾時(shí)”。這種詼諧的擬人化標(biāo)題不僅傳達(dá)出對(duì)畫面的思考和情感，同時(shí)也讓畫更加富有趣味。

二、創(chuàng)新方面

齊白石無(wú)論在選題還是色彩的運(yùn)用方面都有自己獨(dú)到的見解，在吸取前人的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，在欣賞中認(rèn)識(shí)中國(guó)畫，在觀察中品味中國(guó)畫，在實(shí)踐中陶冶自身的情趣。例如，在《瓷盤蜜蜂》畫面中，一只蜜蜂被一個(gè)空盤所吸引，上面的水果被主人吃掉了，余香猶在。這是他從“踏花歸去馬蹄香”的創(chuàng)作中汲取的經(jīng)驗(yàn)，并加入了自己的認(rèn)識(shí)。對(duì)于那些只取材于梅蘭竹菊的畫家而言，齊白石的繪畫都是反映他周邊的生活的，更容易讓老百姓所接受。齊白石的藝術(shù)創(chuàng)作尊重自然、尊重生活，他的作品反對(duì)不求實(shí)際的空想，他經(jīng)常在田野間觀察花鳥蟲魚，反復(fù)揣摩它們的形態(tài)。齊白石的藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)自生活，取自淳樸的鄉(xiāng)村生活實(shí)踐，在繪畫上運(yùn)用質(zhì)樸的造型，把故事和情趣作為自己重要的表現(xiàn)手段，從這一點(diǎn)上看，齊白石的藝術(shù)作品不受傳統(tǒng)主題限制，是用來(lái)傳達(dá)自己獨(dú)特的思想感情的。他筆下的人物、寫意花卉、花鳥蟲魚幾乎是以前文人畫中不常看到的，表達(dá)了他對(duì)生活的喜愛(ài)之情。

齊白石在顏色的選取上也大膽嘗試運(yùn)用紅色，紅色是大眾所喜歡的喜慶的顏色，不高雅，前人的文人畫大多使用黑色，黑色在文人畫中代表高雅和尊貴，所以選用紅色是一個(gè)大膽的創(chuàng)新。齊白石這一大膽的創(chuàng)舉，不但適應(yīng)了大眾的審美需求，而且開創(chuàng)了文人畫紅花墨葉的新局面，所以齊白石為花鳥畫做出了巨大的貢獻(xiàn)。繪畫最重要的是要有屬于自己與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)新是藝術(shù)的重要前提。

三、藝術(shù)精神方面

藝術(shù)來(lái)源于生活，齊白石的藝術(shù)加深了我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)“藝術(shù)來(lái)源于生活”這句話的高度解讀。這同樣也是齊白石藝術(shù)對(duì)傳達(dá)情感方面做出的巨大貢獻(xiàn)。藝術(shù)來(lái)源于生活，齊白石最出名的一句話就是：“太似則媚俗，不似則欺世，貴在似與不似之間。”這句話蘊(yùn)含著齊白石作畫既追求自由但又并非完全脫離現(xiàn)實(shí)的思想。

四、傳統(tǒng)文化方面

當(dāng)今中國(guó)的教育在方方面面都滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化，齊白石花鳥畫的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。齊白石將自己對(duì)生活的理解融入寫意畫中，向人們傳達(dá)出他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和他的個(gè)人精神，同時(shí)也進(jìn)一步傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神。例如，齊白石的《蠟炬圖》，畫面中畫著一把二尺釘耙但已經(jīng)斷掉了一齒，在釘耙上方放著一段快要燃盡的蠟燭。如今，農(nóng)具和蠟燭都已經(jīng)變成文化符號(hào)，將兩者結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了“生命不息，勞作不止”的立意。

中國(guó)傳統(tǒng)文化提出天人合一的基本內(nèi)涵，道家的思想中就有天人合一的觀念，要求順應(yīng)萬(wàn)物自然的本性，追求事物自然的美。齊白石學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)儒道思想，深入自然去觀察，把生活中感興趣的和較熟悉的事物畫在了他的畫面中，表現(xiàn)出事物自然的美，將看到的景物與思想感情融為一體。在齊白石的繪畫作品中，都能看到其傳達(dá)的天人合一的思想。中國(guó)自古就有“無(wú)為而無(wú)不為”的說(shuō)法，這是一種為人處世的態(tài)度，即人不管做什么事情要尊重自然規(guī)律，這同樣也是繪畫的最高境界。齊白石繪畫的一大原則就是“似與不似之間”，這與傳統(tǒng)的“無(wú)為而無(wú)不為”的觀念不謀而合，他的繪畫來(lái)源于生活但又高于生活。