服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)中視覺審美藝術(shù)解讀

□李廣松 湖南文理學(xué)院

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計最早可追溯到距今約一兩萬年前，當時的人類已經(jīng)開始運用獸皮縫制衣服，到氏族社會時期，出現(xiàn)了用布帛制成的披掛式和圍身型服裝，這種設(shè)計手法是初級的立體構(gòu)成方法。公元前460 年，歐洲開始出現(xiàn)服裝結(jié)構(gòu)合體的現(xiàn)象。而我國的傳統(tǒng)服裝設(shè)計結(jié)構(gòu)主要采用平面構(gòu)成的方法，直到19 世紀末，受西方服裝設(shè)計廣泛傳播的影響，西式裁剪技術(shù)逐漸影響著我國服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計。我國的服裝設(shè)計者，對西方的裁剪技術(shù)進行吸收整合，逐步形成符合我國國情的比例分配形式的結(jié)構(gòu)制圖方法。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的實用科學(xué)，包含美學(xué)、醫(yī)學(xué)、材料科學(xué)以及數(shù)學(xué)等多方面內(nèi)容，所以理論與實踐相結(jié)合是服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的重點。

一、服裝藝術(shù)的風(fēng)格特征

（一）民族性

東西方服裝藝術(shù)體系由于文化和心理結(jié)構(gòu)的不同，服裝具有不同民族的特征。民族性是指本民族的服裝設(shè)計師運用不一樣的穿衣習(xí)慣、服飾審美標準以及不同的設(shè)計方法來反映不同的現(xiàn)實情況[1]。

對于同一個民族而言，長期生活在同一區(qū)域，構(gòu)成的社會群體有著共同的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，這也進一步影響了該民族共同的審美觀念，決定了關(guān)于裝飾審美和創(chuàng)造的民族特點。例如，印度服飾主要以輕柔縹緲為主，同東南亞風(fēng)情相契合。日本服飾多是端莊高雅的和服這與島國女人的氣質(zhì)密不可分。由此可見，民族性特點的服飾要以本國的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美方式為主要依據(jù)。不同民族、不同特點的服裝設(shè)計師創(chuàng)作了五彩繽紛的服裝設(shè)計風(fēng)格，這體現(xiàn)了服裝藝術(shù)風(fēng)格的多樣化。世界服飾的多樣化要以各民族服飾的個性化為前提，各種服裝藝術(shù)要相互借鑒，共同發(fā)展。服裝藝術(shù)既要突破傳統(tǒng)的服裝模式，又要繼承傳統(tǒng)服裝模式的積極部分，在多樣性中體現(xiàn)服飾的個性化發(fā)展，讓民族性和世界性相輔相成，共同促進服裝藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）社會性

服裝的社會性主要是指服裝的生產(chǎn)和穿在人身上后產(chǎn)生的表征作用以及對社會產(chǎn)生的影響。服裝的穿著不僅反映個人生活問題而且反映社會生活問題。服飾能夠反映一個人的職業(yè)、民族、年齡、性別以及喜好等不同方面。不管是古代服裝還是現(xiàn)代服裝都是社會生產(chǎn)的重要組成部分。特別是現(xiàn)代服飾的工業(yè)化生產(chǎn)，是一個國家或者地區(qū)的國民經(jīng)濟發(fā)展的重要部分之一，也體現(xiàn)了服裝的社會性特點。

二、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上的方法

（一）款式造型觀察法

服裝的外形是設(shè)計的主體部分，造型設(shè)計要符合整體外觀的風(fēng)格特征，使內(nèi)外造型相輔相成。

款式造型觀察法主要是指觀察者利用眼睛、耳朵等感覺器官和其他科學(xué)手段及儀器，取得對款式造型研究所需要資料的一種方法。了解服裝設(shè)計造型款式的特征和狀態(tài)，將觀察內(nèi)容具體化，并做出詳細分類，確定觀察的變量和指標，并對收集觀察的服裝款式資料進行匯總和統(tǒng)計。觀察服裝設(shè)計的寬松造型結(jié)構(gòu)是進行服裝設(shè)計的首要環(huán)節(jié)，同時也為其他環(huán)節(jié)奠定了基礎(chǔ)。

（二）服裝材料分析法

服裝的材料是服裝設(shè)計的重要載體。在服裝設(shè)計過程中不僅要考慮服裝的寬松造型，更要注重服裝的不同材料。

為了較好地完成服裝設(shè)計應(yīng)該選擇高性能的材料，首先，高性能材料要有高吸濕的特點，這樣服裝的上身感會更舒服，可以有效地吸收人體散發(fā)的氣味和汗水。其次，要具有較好的保溫性能，設(shè)計出來的服裝可以保持溫度達到御寒的效果。最后，要具備較好的彈性和強度，使設(shè)計的服裝不易變形，或者變形后有較好的恢復(fù)能力[2]。除此之外，還要考慮服裝材料的透氣性以及柔軟度等多種性能。

影響服裝設(shè)計的三大因素就是色彩、造型以及材料。服裝的材料是服裝設(shè)計成功與否的關(guān)鍵因素，服裝的材料要適應(yīng)不同人群的需要，運用不同的服裝材料完成不同的造型設(shè)計，充分發(fā)揮服裝設(shè)計科學(xué)性和審美性兩方面的服裝材料的作用。不同的材料在造型上也是各具特色的，充分利用材料的質(zhì)感和塑形感完美地展現(xiàn)服裝的造型設(shè)計，使服裝設(shè)計和服裝造型有機結(jié)合起來。

（三）比例等量轉(zhuǎn)化法

通過比例等量轉(zhuǎn)化法凸顯服裝造型美的規(guī)律，變化中服裝各要素之間要協(xié)調(diào)，具體是指比例、平衡、旋律等方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

在服裝設(shè)計過程中，人們要求藝術(shù)形象內(nèi)部比例的關(guān)系要符合自己的審美習(xí)慣，一般情況下，比例差異小，更容易協(xié)調(diào)，但是差異小容易造成視覺疲勞。如果超過人們審美心理的承受范圍，便會感覺服裝的比例失調(diào)。例如，對于女性的胸部，如果分為前后兩部分，就會發(fā)現(xiàn)女性的前胸圍要更加突出，要比后胸圍大，所以前片要+1，但是前片+1，做完的整個尺寸就加大了2 了，所以在后胸圍上要-1，這樣形成互補，這樣的比例轉(zhuǎn)化法使做出的服飾更適合女性的身材比例。

在服裝設(shè)計過程中，運用“比例截取，等量轉(zhuǎn)移”的方法，能使服裝設(shè)計更加靈活自由，提升整體服裝設(shè)計的認知結(jié)構(gòu)，突破傳統(tǒng)的定量數(shù)據(jù)的設(shè)計方法，更有創(chuàng)造性地解決服裝設(shè)計過程中的不確定因素的問題。

（四）實訓(xùn)作業(yè)作品法

服裝設(shè)計也需要理論和實踐的有機結(jié)合，一味地學(xué)習(xí)理論知識，過度地依賴于課本會束縛設(shè)計者的思維能力和設(shè)計水平，更不利于提高設(shè)計者的審美能力。因此，在教學(xué)過程中，設(shè)計者要將枯燥的理論知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的實用作品，在有效的訓(xùn)練學(xué)習(xí)過程中提高和深化設(shè)計能力與業(yè)務(wù)水平。

在服裝設(shè)計當中，設(shè)計創(chuàng)作的實訓(xùn)作業(yè)是必不可少的，設(shè)計者要深入了解市場消費群體的需求，進而獲取大量的社會素材作為實訓(xùn)作業(yè)的主要依據(jù)。設(shè)計者只有在理論知識積累沉淀下，最終通過發(fā)散性思維和創(chuàng)造能力完成實訓(xùn)作業(yè)，才算是完成了自己的使命。

結(jié)語

綜上所述，針對服裝藝術(shù)的民族性和社會性的風(fēng)格特點，在視覺審美藝術(shù)下的服裝設(shè)計要充分運用款式造型觀察法、服裝材料分析法、比例等量轉(zhuǎn)化法以及實訓(xùn)作業(yè)作品法，深入了解服裝設(shè)計本身特有的變化原理、變化技巧以及變化方法，從而提升設(shè)計者的應(yīng)變能力、設(shè)計能力以及審美能力，創(chuàng)造出更多具有實用性、靈活性特點的時尚服裝款式。