淺析湘西州鳳凰紙扎工藝及傳承創新
——以獅子頭為例

□趙彤彤 湖南師范大學

一、現存問題

（一）產品的單一化

鳳凰紙扎在系統上區分有八個系列，涵蓋三十多個品種，主要在春節、元宵節、端午節、苗族的苗年和四月八這些重大節日中使用，平常也用于祭祀和婚喪，但是近些年人們定制的紙扎品日趨減少，大多數人選擇流水線生產的紙扎產品，只有龍和魚在節日中使用，許多品種使用頻率逐年降低，大多數紙扎品種已基本不再制作。長此以往，紙扎品種將嚴重單一化，不常用到的品種會慢慢消失。

（二）傳承人才斷鏈

調查顯示，傳承人生活在農村和偏遠地區的較多，大多數家庭生活困難，靠紙扎已不能養活一家人，這些傳承人一方面要繼續傳承鳳凰紙扎技藝，另一方面還要維持生計，養家糊口，國家雖有補助，但力不從心，很多人選擇了放棄紙扎，到大城市打工供家里花銷，紙扎工藝傳承人大多年事已高，家中子女又不愿意繼承該手藝，故鳳凰紙扎存在“人亡技息”的困境。

（三）保護資金來源單一

在當今經濟與科技快速發展的時代背景下，很多手工藝被機器取代，越來越多的行業面臨著倒閉的困境，鳳凰紙扎也是如此，紙扎工藝正在遭受工業時代的沖擊，人們祭祀喪禮上用的紙扎更多是工廠加工后的成品，很少有人會選擇定制紙扎，一是紙扎作品扎制成本高、費時長、投入多、產出少，因而價格貴，與低成本、高產出、價格低廉的流水線工藝品在經濟價值、利潤和消費人群方面相比存在明顯劣勢；二是產品單一，已不能滿足當代人們的需求，新興品種不多，且會制作的人不多，在現在的快節奏時代，大家更多會選擇成品店中的紙扎[1]。

（四）傳統市場狹窄

人們對傳統節日的儀式感越來越低，現代文明已深入年輕人的內心，許多湘西地區苗族獨有的節日也變得淡化，只有一些老人還在遵循，鳳凰紙扎出現的次數也越來越少，如今鳳凰紙扎只用于喪俗活動中。隨著現代文明的影響，在湘西地區許多喪俗活動中，人們大多會選擇定制一些花圈、花籃等簡單的紙扎用品，快速而便捷。

二、鳳凰紙扎工藝流程

（一）取材

首先是選竹料。竹料采用的是鳳凰縣周邊深山的巨竹。鳳凰紙扎傳承人聶大勇說選竹有三個標準：一是竹材要在降水少的夏季和秋末砍伐；二是選擇四十厘米左右的成年竹子，竹節眼平直，竹凸節均勻；三是看顏色，橄欖綠的竹竿是最佳首選，再是桿身無糜變、無竹刺、無蟲眼，竹上起黑斑或者表層呈白灰的都屬于制作紙扎竹料的上選精品，竹子采伐好后，放置到空曠的地方，自然晾曬至少一年[2]。

其次是選紙料。制作鳳凰紙扎的紙是一種土紙，又稱構皮紙，皮紙最大的特點是有韌勁和輕盈，不僅用來制作紙捻子，還要用它對骨架進行裱糊，紙捻子的作用是捆綁骨架的交接處，起到加固效果，用土紙裱糊表面，會讓獅子頭舞起來輕盈，且非常扎實。

最后是選顏料。紙扎所用的顏料是從天然植物中提取的，然后加工做成粉末狀，再加入水和牛皮膠充分攪拌均勻并放置半個月。鳳凰紙扎顏色艷麗，大多選擇紅、黃、青、黑、白五色，且五色必須純正，用聶老的話形容是“紅彤彤的，白空空的，黃濃濃的，黑吧拉漆的，青幽幽的”。

（二）扎蔑

首先將竹節骨處理平整，用特制篾削把竹節骨凸起處削平，手摸竹身無凸起，竹身光滑，然后再進行破竹，篾刀直立切向竹頭中央，左手扶住竹身，雙腳扎穩，右手執刀順勢下滑擠壓進刀破竹，竹身分成兩半，再用同樣的方法一分為二地刨成四條，重復工作分成十六根寬窄一致的篾條。其次是紙纏篾，提前將構皮紙剪裁成約2 厘米的紙條，用紙條的一端向上揩，朝逆時針方向旋轉、扭滾到紙尾，再用揩糊粘貼加固，紙篾就制作完成了。獅子頭所用的篾大多是紙纏篾，紙纏篾的作用有三：一是為了固定篾條的交接處，使骨架不變形；二是為了使獅子頭骨架扎好后便于裱糊；三是該工藝在過去是傳內不傳外、傳男不傳女的絕活。這樣可以遮擋骨架的扎制工藝[3]。

（三）制作形狀篾

鳳凰紙扎重在扎，用削好的篾條通過折、壓、彎曲的形式疊加在一起，勾出要制作的紙扎造型，以“形狀篾”為基礎，以紙纏篾的方法來定型加固，在大體形狀上再添加“分布篾”，構造細節，如眼睛、鼻子、嘴巴等。“形狀篾”的樣式十分繁多，光一個獅子頭就要用竹篾創出59 種，每一個都是獨一無二的篾條，沒有相同。形狀篾根據種類區別，總的來說有兩類，有角的和無角的，如三角形、矩形等代表有角的，一般用“折”技法，如圓形、半圓形、橢圓形等代表無角的，一般用“揉”技法。

（四）扎骨架

在紙扎的所有工藝中，扎骨架是難度最大的，同時也是最重要的一個步驟，決定著該紙扎的造型。骨架是竹篾一步步連接而成，骨架扎法第一步扎受力面，第二步扎分布篾，第三步扎凹處篾，第四步扎凸處篾，第五步扎內層皮，第六步扎表層篾，第七步扎根篾，第八步扎網篾。以獅子頭為例，扎制獅子頭的骨架應先捆頸圈、提口圈、扎鼻中圈……最后裝天平骨架于獅頭上，再用紙捻子來固定[4]。

（五）裝飾

紙扎的裝飾有“奇、古、艷、輕”四個特點，以獅子頭為例，“奇”是指在造型上，獅子頭圓寬腦門，眼睛如銅錢，大耳如壽桃一般。“古”指寓意深刻，獅子雙眼都貼有金燦燦的“云蝠”，意為“福在眼前”。大壽耳和“蝠”一起，表達“福壽雙全”，寓意吉祥，在獅子頭部分會用金紙剪貼圖案裝飾，如在獅舌上貼喜字等紋樣字體，獅鼻的扎和畫都顯示“如意”圖案，代表“事事如意”，獅子的鼻毛與睫毛用苧麻水煮，在陽光下曬干后貼至上方，使獅子的眼睛更加靈動。“艷”是指用色大紅大綠、黑白分明，加上簡單的金線勾勒，部分地方貼沿黑線，外圍貼金，給人以鮮艷、明快的感覺，具有鮮明的民族特色和強烈的裝飾效果。“輕”主要是指紙扎工藝品的重量，要很輕才能在祭祀中靈活操作[5]。

三、鳳凰紙扎的傳承思考

（一）活態傳承

現在國家大力支持非遺文化的推廣，各高校都在以專業的角度展開系統性的調查和研究。當代設計專業更多的是提倡創新，用大量的異形塑造一件作品，迎合當今社會的高科技風潮，但很少將傳統工藝運用其中。筆者認為，傳統工藝是設計中很重要的一部分，保護非物質文化遺產的初衷是保護中國文化的多樣性，重新建立人們正確的文化價值觀和審美追求是保護非遺最根本與有效的辦法。因此，要把非物質文化遺產帶入校園，讓更多的學生了解非遺，為非遺保護傳承儲蓄后備人才。傳承人可以在學校舉辦講座，并將作品帶入學校，與相關的課程結合，讓學生深入分析制作工藝與繪畫技巧，利用手繪、3D 軟件等還原鳳凰紙扎，并做成數據庫保存紙扎的樣子[6]。

（二）異態保護

隨著國際上自然美實用工藝品的興起，人們對手工制作的產品越來越喜愛。我們可以將鳳凰紙扎作為旅游紀念品來生產，借助現在的社會環境加大宣傳力度，弘揚鳳凰紙扎這一非物質文化遺產。鳳凰紙扎是承載著美好祝愿的物品，不論紋飾還是文字都是“物必有言，言必吉祥”的物品，既有特殊民俗文化的表現，又有當地文化與審美的創新和發展，鳳凰紙扎是風土人情與精湛工藝的結合，是具有代表性的藝術品。本文通過對鳳凰紙扎的工藝研究，為傳統和現代設計打開思路，在繼承非遺文化的同時對現代設計也產生新的思想[7]。

結 語

現在人們對傳統手工藝類非遺產品的認識不足、形式大于實際，鳳凰紙扎非物質文化遺產的傳承和推廣存在很多現實問題，現階段人們雖然意識到非物質文化遺產的重要性，但傳承人的缺失依舊是保護的難題。而且鳳凰紙扎已產生了非遺時代的“文化物流”現象，隨著現代文化的快速發展和滲透性傳播，現代人已看不到鳳凰紙扎背后的民俗文化意義，鳳凰紙扎在形式上并不能只是作為物質去體現，更多的是以物質為基礎的活態傳承、活態傳播，如各種傳統民俗活動、民俗價值觀念的樹立、民族信仰等，以往鳳凰紙扎是日常生活中的一部分，現在卻成了刻意去保護與傳承的事情，沒有活動來進行活態信息傳播，鳳凰紙扎還是會失去生存的土壤。因此，我們要調動民間積極性，推動鳳凰紙扎的傳承，規范已有傳承制度，提高影響力，讓鳳凰紙扎走入大眾的視野。