中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育研究

◎葉欣 袁帥

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育工作的價值作用

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造青年學(xué)子良好道德修養(yǎng)

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根于公民的內(nèi)心，潛移默化影響著公民的思維方式和行為習(xí)慣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族幾千年來智慧的凝練，其中蘊含濃厚的道德資源，而個人的道德修養(yǎng)是個人為實現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進(jìn)行的自我鍛煉，中國傳統(tǒng)文化中歷來重視自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，《中庸》開篇中強(qiáng)調(diào)君子即使在非公開場合、沒有人的地方也應(yīng)該嚴(yán)于律己，重視細(xì)節(jié)，自覺地致力于提高自身價值，時刻自省。“仁、義、禮、智、 信”是中華民族傳統(tǒng)美德核心范疇，貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。在青年學(xué)生思想政治教育中，充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的道德元素，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為內(nèi)化于心的道德規(guī)范。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升思政教育實效性的推動力

思想政治教育實效性是指思想教育的社會效益以及教化功能的實現(xiàn)程度，即思想政治教育能否對大學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀產(chǎn)生積極的影響。習(xí)近平總書記指出“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”，這是新形勢下提高高校思想政治工作實效性的關(guān)鍵。這就要求必須強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體接受地位，要從學(xué)生的角度出發(fā)，進(jìn)行思想政治教育工作，和學(xué)生的思想認(rèn)知意識形成共鳴。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵緊緊扎根于每一位中國人的靈魂之中，極易喚起學(xué)生的情感共鳴。在思想政治教育中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生在心理和情感上的共鳴及認(rèn)同，最終有利于增強(qiáng)思政教育的實效性。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生文化自信要靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信是最廣泛、最基礎(chǔ)、最深厚的自信。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合提到文化自信，傳遞出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的強(qiáng)大文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是特色突出、綿延不斷的文化，是內(nèi)容豐富、底蘊深厚的文化。通過在學(xué)生思想政治教育過程中不斷弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化的價值觀念、提高文化認(rèn)同感、堅定文化自信心，有著非常大的促進(jìn)作用，同時也能夠讓學(xué)生在接觸中實在感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的重要地位，增強(qiáng)文化自信感，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育中存在的困境與原因分析

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以激發(fā)學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的主動性

現(xiàn)代社會目前處于大數(shù)據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，全球經(jīng)濟(jì)文化整體化。現(xiàn)代的高校學(xué)生沐浴在本土文化和外來文化的共同洗禮之中，這些文化不同程度地影響著當(dāng)代青年學(xué)生價值觀念的形成，因此也會導(dǎo)致很多人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足。就好比學(xué)生們熱衷于過西方文化中的情人節(jié)而忽略了中國文化中的七夕。目前中國社會的就業(yè)形勢緊張嚴(yán)峻，在如此之大的環(huán)境壓力下，學(xué)生在校期間更為看重的是專業(yè)技術(shù)知識和如何提高自身的業(yè)務(wù)能力，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不重視，嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性。很多人對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出一種冷漠不重視的姿態(tài)，認(rèn)為這對于自身在社會上的進(jìn)步?jīng)]有助力，使得思想政治教育進(jìn)一步陷入困境。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育步調(diào)難以契合

長期以來高等教育重理工輕人文的現(xiàn)象占據(jù)已久，在課程的設(shè)置分配方面對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重視程度不高，也更忽視將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的主動性和自覺性，這也就進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視。

在思政教育工作中，思政教師是教育的主體，是教育的輸出者。這就要求教師要具備專業(yè)的思想政治素養(yǎng)，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教師教學(xué)層面生根發(fā)芽。但目前的情況在于，教師在思政教育中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)的融合程度不高，找不到二者的有效契合點，不利用與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想政治方面的結(jié)合。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中重教輕育

當(dāng)前高校思想政治傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式存在弊端，傾向于教學(xué)內(nèi)容的灌輸和說教，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化機(jī)械式的原封不動地傳輸給學(xué)生，重教書輕育人，對實踐探究方面不太重視，而是以機(jī)械式融合的方法去套用，這樣的方法使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中顯得枯燥死板，教學(xué)方式的單一死板無法激發(fā)學(xué)生對于接受思政教育的興趣，而且會產(chǎn)生相反的抵觸心理，十分不利于學(xué)校思政教育的發(fā)展，難以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地與思想政治教育相融合。馬克思說過：“全部社會生活本質(zhì)是實踐的。”利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育形式載體有待進(jìn)一步創(chuàng)新，缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的校園氛圍，這不僅無益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，也不利于大學(xué)生思想政治教育的開展。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的路徑

（一）融于教材，強(qiáng)化課程的內(nèi)容建設(shè)

目前我國高校使用的思政課程教材是由國家的有關(guān)部門統(tǒng)一編寫使用的，雖然教材的質(zhì)量得到了保證，但是為了保證統(tǒng)一，在內(nèi)容上一定程度缺乏了地方的特色，某些教材中的理論和案例脫離了生活，這樣導(dǎo)致思政課程的教學(xué)效果大大降低。因此教師在備課時不僅要認(rèn)真研讀教材，在基礎(chǔ)內(nèi)容上補充具有地方特色文化、習(xí)俗或者是典型事例事跡，充實思政課程的內(nèi)容，為思政課程增添新的活力，著重培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)奮斗積極向上的道德品質(zhì)，踐行社會主義核心價值觀，豐富思想政治教育內(nèi)容。

其次，思政教育工作者們也同樣應(yīng)該認(rèn)識到，只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育價值相通，在“大思政”的教育理念基礎(chǔ)上探究二者聯(lián)系，才能極大地加強(qiáng)思政課程體系的內(nèi)部融會貫通。重新制定課程目標(biāo)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的情感態(tài)度與價值觀教育方面補充到思政教育內(nèi)容之中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)當(dāng)代思政教育價值作為立足點、切入點，牢牢結(jié)合社會主義核心價值觀，選擇具有強(qiáng)烈代表性和地方性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化編寫入教材之中，讓社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合融入教材之中。

（二）提升思政教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綜合素養(yǎng)

在學(xué)生接受思想政治教育和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，教師一直處于教育輸出的主體地位，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合工作離不開高校教師的指導(dǎo)。

首先，思政教師要通過專題的職業(yè)技能培訓(xùn)等方式豐富自身的傳統(tǒng)文化知識積累，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備更深層次的理解，上好思政課，當(dāng)好引路人，成長成為“兩棲型”思想政治教育工作者，即在進(jìn)行學(xué)生思想政治教育同時又傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)化思想政治教育團(tuán)隊。

其次，教師在工作中也要自覺地提高輸出文化的擔(dān)當(dāng)意識和表率意識，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向要明確，努力探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合的契合點，在實踐中不斷探究和運用傳統(tǒng)文化。與此同時，教師也要不斷地進(jìn)行思政教學(xué)的創(chuàng)新，可以根據(jù)授課內(nèi)容的不同采取小組討論或者調(diào)研等方式，有效地引導(dǎo)學(xué)生主動接受并思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到真正地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓教于心、內(nèi)化于心。

最后，高職院校也應(yīng)當(dāng)重新調(diào)整教學(xué)評價體系，把在課程教學(xué)中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況納入評價標(biāo)準(zhǔn)，將之與教師利益掛鉤，提高教師運用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政教育的積極性。同時也要制定獎勵標(biāo)準(zhǔn)，對于在崗位上積極優(yōu)秀的教師要進(jìn)行宣傳表揚，這樣既可以充分發(fā)揮榜樣示例的帶動作用，也可提升教師運用傳統(tǒng)文化的教學(xué)能力。

（三）運用網(wǎng)絡(luò)新媒體，充分發(fā)揮線上媒體影響力

教育部部長陳寶生指出：“建設(shè)全國高校思想政治工作網(wǎng)是教育戰(zhàn)線學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實黨的十九大精神的重要行動，是深入貫徹全國高校思想政治工作會議精神、全面落實加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作座談會要求的重要任務(wù)，也是將制度創(chuàng)新的方法引入高校思政工作體系的有益嘗試。”

大眾傳媒在現(xiàn)代社會中扮演著不可或缺的角色。利用大眾媒體的傳播優(yōu)勢可以極大地提高學(xué)生思想政治教育水平，不僅要利用新媒體，傳統(tǒng)媒體的作用也十分重要。思政教育工作者必須重視實現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)媒體“兩條腿走路”。讓媒體的良性聯(lián)合聯(lián)動成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播利器。新媒體的強(qiáng)大功能可以使文化傳播方式提升很大層次。新媒體平臺的傳播速度快、形式渠道多元、并且擁有強(qiáng)大的互動性，尤其是智能移動端的發(fā)展更是降低了文化傳播的成本，讓人們接受知識的方式變得簡單多樣。在互聯(lián)網(wǎng)新時代，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)為高校思想政治教育提供了新的環(huán)境和新平臺，線上技術(shù)有效擴(kuò)寬了思想政治教育的很多途徑，同時也擴(kuò)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射面在運用網(wǎng)絡(luò)新媒體的同時，要順應(yīng)歷史潮流和時代的呼聲，要善于利用這種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

面對復(fù)雜紛亂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，思政教育工作者能做到的就是順勢而為，增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗。 要把握好新形勢，做到對思想政治教育內(nèi)容和形式的積極創(chuàng)新，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)時代對學(xué)生思政教育的親和力，把網(wǎng)絡(luò)新媒體作為文化與教育融合的新陣地。還可以充分利用流量高、熱度高的新媒體技術(shù)，例如新浪微博、騰訊微信等進(jìn)行宣傳，以音頻和視頻等形式向年輕人推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化作品，打造積極的傳播氛圍，教師還可以利用多媒體向?qū)W生播放愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、遵紀(jì)守法的公益廣告與影視片段，激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生對課程內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共鳴。

線上與線下合力，利用移動大數(shù)據(jù)技術(shù)，針對學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜好進(jìn)行分析，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思政教育元素，更好地提高思政教育的實效性。盡管新媒體以其強(qiáng)大的優(yōu)勢侵奪傳統(tǒng)媒體的領(lǐng)地，但這并不說明傳統(tǒng)媒體的地位就邊緣化了。如今，書籍仍然是學(xué)生接受知識的最基本的途徑，廣播、電視、電影仍舊在人們的日常活動中扮演著重要的角色。因此，學(xué)校在充分利用新媒體的同時，也不應(yīng)忽視傳統(tǒng)媒體作用。 學(xué)校可采取多種方式弘揚傳統(tǒng)文化，如圖書館及時購進(jìn)傳統(tǒng)文化書籍，設(shè)置專項資金扶持傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)，出版弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的報刊、期刊等。新媒體優(yōu)勢突出，但傳統(tǒng)媒體仍是教師和學(xué)生傳授、學(xué)習(xí)知識的基本途徑。電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體仍然在日常生活中不可缺少，因此學(xué)習(xí)在充分利用新媒體的同時，也要充分發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體的作用。例如學(xué)習(xí)可以采用進(jìn)購傳統(tǒng)文化書籍、設(shè)置專項資金支持傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)，學(xué)校學(xué)報可以出版弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的報刊、期刊等。對于學(xué)校現(xiàn)有的宣傳欄、路牌，也可以增加一些傳統(tǒng)文化元素，或者向?qū)W生解釋傳統(tǒng)節(jié)日、地方習(xí)俗的歷史、內(nèi)容等。

（四）加強(qiáng)實踐育人，從“知”到“行”轉(zhuǎn)化，知行合一

“把活動作為思想政治教育的載體，是思想政治教育的內(nèi)在要求，良好的思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，只有在社會活動中才能實現(xiàn)，這是符合思想道德素質(zhì)形成發(fā)展規(guī)律的。”目前思政教育既是理論課程，也是一門實踐課程，既要知理論，也要重實踐，要讓“知”向“行”轉(zhuǎn)化。在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想政治元素外化為行為方式。

充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的場所，例如歷史文化古跡、博物館、愛國主義教育基地等。以這些場所作為校外思想政治教育的實踐基地，更好地讓課外與課內(nèi)相聯(lián)系，理論與實踐實現(xiàn)良性互動，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育的統(tǒng)一，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，調(diào)動學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。其次也要鼓勵學(xué)生積極利用寒暑假的社會實踐或志愿服務(wù)等活動去親身接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生去接觸社會，在實踐中學(xué)習(xí)，增添社會主義核心價值觀能量，真正地在社會中弘揚傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播好中國聲音。

良好的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因在高校落地生根的保障。學(xué)校要引進(jìn)或者聘請優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人，在校內(nèi)通過講座的形式傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助名家講堂讓文化與教育相互融合。另外，學(xué)校可以鼓勵教師開設(shè)傳統(tǒng)文化書籍的講學(xué)課程，例如唐詩經(jīng)典研讀、兩漢文化研究等各類與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的課程，為學(xué)生深度了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升人文素養(yǎng)搭建良性的環(huán)境。教師的素養(yǎng)和行為一定程度上會對學(xué)生的行為方式造成影響，因此提高教師的人文素質(zhì)對在教學(xué)中滲透人文教育傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很大作用，進(jìn)而可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而提升學(xué)校的品位。在校內(nèi)要充分發(fā)揮校園文化傳播載體的作用，利用校園廣播、社團(tuán)文化等活動來營造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播氛圍，讓大學(xué)生沐浴在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍之中，近距離切身體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和時代感。

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年興則國家興，青年學(xué)生是社會主義的建設(shè)者，是承接國家未來的支柱，肩膀上扛負(fù)著重要的時代使命。目前我國處于社會主義的新時期新階段，對外開放程度越來越高，與世界經(jīng)濟(jì)和文化的交流愈加頻繁，很多外來的新思想新觀念都會對青年學(xué)生的思想觀念帶來影響。在這樣的新時期，思政工作者們要充分認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值作用，要積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融會貫通，不斷增強(qiáng)思政教育的實效性。