淺談小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承

李 蘭

（四川省甘孜州道孚縣八美片區(qū)寄宿制學(xué)校，四川 甘孜 626400）

在以往的小學(xué)教育中，往往以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科作為教學(xué)重點(diǎn)，而其他學(xué)科則作為幫助主學(xué)科教學(xué)工作順利開(kāi)展的形式出現(xiàn)，大部分教師不重視小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，這也就導(dǎo)致了學(xué)生將音樂(lè)課作為一門(mén)放松休閑的課，固然這能夠理解，但是幫助學(xué)生充分了解和認(rèn)識(shí)到音樂(lè)在小學(xué)生人格養(yǎng)成和歷史文化傳承中的重要性是非常必要的。教師在日常教學(xué)中不但應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何傳唱一首首歌謠，同樣應(yīng)該告訴學(xué)生這一首首歌謠的創(chuàng)作背景以及作曲家想表達(dá)的一種什么樣的思想感情，讓學(xué)生們?cè)诔疬@首歌曲時(shí)能切身實(shí)地的體會(huì)到歌詞中的感情，擔(dān)起傳承歷史文化的重任。

一、音樂(lè)對(duì)于傳承優(yōu)秀歷史文化的重要性

不同時(shí)期的音樂(lè)有著不同的歷史責(zé)任，在人民安居樂(lè)業(yè)的時(shí)期，人們的音樂(lè)是歡快激昂的，人們或歌頌領(lǐng)導(dǎo)者的豐功偉績(jī)，或贊美盛世的壯麗山河，讓后世的人們能夠?qū)W習(xí)優(yōu)秀的改革，傳承一段流芳百世的歷史；然而在國(guó)憂(yōu)外患的艱難時(shí)期，人們的歌謠是不屈服不認(rèn)輸?shù)膴^斗精神，人們可能批判侵虐者的殘暴行徑，可能號(hào)召人們奮起反抗，歌曲的傳唱激起人們骨子里中華民族艱苦卓絕的奮斗精神，從而讓人們從劣勢(shì)的情況下取得勝利，流傳下來(lái)的歌曲則警醒人們時(shí)刻向前，時(shí)刻不要忘記歷史的恥辱。

對(duì)于優(yōu)秀歷史文化的傳承在不同時(shí)期有著不同的方法。在古代，人們通過(guò)壁畫(huà)來(lái)傳承佛教文化。敦煌壁畫(huà)，莫高窟，俗稱(chēng)千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。在青銅時(shí)期，人們通過(guò)鑄造一件件青銅器來(lái)傳承當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的冶煉技術(shù)。商后母戊鼎，鼎高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米，重832.84千克，商后母戊鼎是已知中國(guó)古代最重的青銅器；商后母戊鼎的鑄造，充分說(shuō)明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化。不同的時(shí)期有不同的方式，然而音樂(lè)卻是不同時(shí)期都具有的一種傳承方式。唐詩(shī)宋詞在古代極為盛行，人們通過(guò)打板伴奏來(lái)吟誦詩(shī)歌，這便是歌曲的原型，詩(shī)人們通過(guò)一首首詩(shī)詞來(lái)表達(dá)內(nèi)心不同的情感；到了近現(xiàn)代人們便寫(xiě)歌寫(xiě)曲，或表達(dá)感情，或記錄歷史。用音樂(lè)來(lái)傳承歷史文化是古往今來(lái)被大眾所認(rèn)可的，也是非常重要的文化傳承方式。

二、正確教授歌唱方法，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度

小學(xué)生的心智尚未完全成熟，所以這就要求教師在日常教學(xué)中多加引導(dǎo)，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，切勿讓學(xué)生形成音樂(lè)單純是娛樂(lè)放松的錯(cuò)誤思維。在教學(xué)中教師更是要起帶頭作用，教授學(xué)生正確的傳唱方式，不讓學(xué)生亂改亂唱歌曲是必不可少的。有些小學(xué)生通過(guò)其他渠道聽(tīng)到或了解到音樂(lè)課上教師教過(guò)的歌曲，但是是以一種另類(lèi)的方式演唱的，這種不一樣的歌詞曲調(diào)往往讓學(xué)生覺(jué)得新奇好玩，所以便學(xué)習(xí)并傳唱，這樣一傳十十傳百，學(xué)生們便忘記了歌曲原來(lái)的感情和文化，忘記了歌詞闡述的深刻道理，教師在教學(xué)工作中應(yīng)該嚴(yán)令禁止這種情況的發(fā)生，同時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤態(tài)度，讓學(xué)生正確的意識(shí)到歌曲的含義和傳承的文化。所以端正學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的態(tài)度是讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)并傳承歷史文化非常重要的前提。

教師只有端正了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的態(tài)度，才能讓學(xué)生意識(shí)到歌曲不單是好聽(tīng)的旋律，而且是作曲者想要傳承的文化的載體，它是歷史的史書(shū)，是情感的揚(yáng)聲器。才能讓學(xué)生在面對(duì)亂改亂唱歌曲時(shí)能夠義正言辭的批判改正，只有端正了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能讓中華人民的優(yōu)秀精神和傳統(tǒng)文化流傳下去，不會(huì)因?yàn)槲淖值娜笔Ф慨?dāng)耳邊響起熟悉的旋律時(shí)，想起的是艱苦卓絕的精神，是優(yōu)秀的歷史文化。

三、開(kāi)展音樂(lè)故事表演，深入理解歷史文化

在日常音樂(lè)教學(xué)工作中，單純的講解音樂(lè)創(chuàng)作背景可能不會(huì)使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)理解音樂(lè)代表的特殊含義，所以教師可以開(kāi)展音樂(lè)故事表演比賽，讓學(xué)生們將歌曲通過(guò)創(chuàng)作背景編制成一場(chǎng)歌舞劇、戲劇，這樣不僅讓參與的學(xué)生正確深刻的意識(shí)到歌曲所要傳承的文化，新奇的表達(dá)方式，將傳承的歷史文化生動(dòng)形象的表現(xiàn)在眼前的同時(shí)也讓觀(guān)看的學(xué)生記憶深刻。

“你可知Macao，不是我真姓？……”，這首歌曲名叫七子之歌，它是由聞一多先生所創(chuàng)作的，聞一多先生留學(xué)美國(guó)期間，強(qiáng)烈的民族自尊心和對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)讓他寫(xiě)下了這首歌曲，表達(dá)的是對(duì)祖國(guó)完整所寄予的深切的期望。這首歌曲成為了多少80、90后的記憶？正是因?yàn)榻處熢谝魳?lè)教學(xué)中的正確教導(dǎo)，所以人們?cè)谛闹行纬闪艘环N為祖國(guó)完整昌盛在所不惜的精神，這遠(yuǎn)比寫(xiě)在歷史書(shū)本上的文字更具有傳承性，在一句句歌詞的傳唱中更能讓人們意識(shí)到歌詞所表達(dá)的情感。正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)人的演唱所以才讓優(yōu)秀的文化得以順利的流傳下去，不會(huì)因?yàn)槲淖值牡娜笔Ф袛唷?/p>

不只是這一首歌曲，當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，紅軍過(guò)草地，一個(gè)個(gè)英雄事跡，種種偉大精神，在未寫(xiě)進(jìn)史書(shū)前正是靠一首首民謠歌曲傳唱，讓人們了解到真實(shí)的情況，問(wèn)問(wèn)以前的老人，或許他們不識(shí)字，但是讓他們唱起民謠，總是能說(shuō)出真實(shí)的故事和情感，所以說(shuō)開(kāi)展音樂(lè)故事表演是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)，傳承文化的一種重要途徑。

四、結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)是學(xué)生藝術(shù)思維培養(yǎng)和心智健全的重要時(shí)期，在這個(gè)階段，正確的學(xué)習(xí)音樂(lè)是形成藝術(shù)思維的必要條件，深入學(xué)習(xí)音樂(lè)背后的優(yōu)秀歷史文化更是為學(xué)生傳承文化形成健康心智的基礎(chǔ)，教師在日常教學(xué)工作中應(yīng)該開(kāi)展多重模式多元化教學(xué)，采取簡(jiǎn)單易懂的方式初步形成概念，再利用活動(dòng)與教學(xué)相互聯(lián)系的方式使學(xué)生深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳承文化的方式多種多樣，在不同的時(shí)期有著不同的方法，然而通過(guò)音樂(lè)來(lái)傳承歷史文化卻是各個(gè)時(shí)段被大眾所認(rèn)可并廣泛使用的方式。教師在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，務(wù)必讓學(xué)生端正學(xué)習(xí)音樂(lè)的態(tài)度，讓傳統(tǒng)文化在人們或激昂或低沉的歌聲中淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。