布依族山歌的傳承與保護策略

（冊亨縣文體廣電旅游局，貴州 黔西南 552200）

布依族是中國西南部一個較大的少數民族，從古至今一直生活在云貴高原地區，是當地的土著居民，他們在這里的繁衍生息最早可以追溯到石器時代，布依族和我國古代 “僚”“越”“百濮”等族群存在密切的聯系。在唐代，布依族被稱之為 “西南蠻”，宋元時期被稱為 “潘”、仲家蠻，明清兩代稱為“仲蠻”，新中國成立之后稱之為布依族。布依族主要聚集在貴州省境內，主要分布在黔西南、黔南兩個布依族苗族自治州以及安順地區的紫云苗族布依族自治縣、關嶺布依族苗族自治縣、鎮寧布依族苗族自治縣，另外在四川省云南省境內也居住著很多布依族同胞。

一、布依族山歌概述

布依族山歌有著非常悠久的歷史，而且世世代代通過口傳心授，大自然當中的一草一木，一山一石，都可以通過布依族山歌來吟唱，而且布依族山歌都是發自內心，是心弦的顫動，更寄托著很多情感，具有舒緩流暢，妙趣橫生，激昂高亢的特點，還有的詼諧幽默。布依族山歌在旋律與音調上，自身特點非常突出，而且還有著獨特的節奏與節拍，這些都展現出布依族山歌具有獨特的魅力，不同于其他民族歌曲風格，有著非常自由的旋律與單一的調子，一段旋律可以多次反復地進行演唱，歌詞在變，但旋律卻不變，如《祝酒歌》其歌曲風格就是如此，雖然只有兩段旋律，然而其歌詞卻自由不定：

手板達橋金溝(啊)，千里路上訪路游(嘞)。

走到主人耍(啊)，主家門口起歌頭(嘞)。

石板大橋海金街(啊)，千里路上訪路來(嘞)。

今天來到主家耍(啊)，主家門前擺歌臺(嘞）。

今天是個好期間(啊），這家主人打賀客(嘞）。

今天是個好日子(啊），唱首哥來賀業主(嘞）。

二、布依族山歌的生存現狀

在現代社會高速發展背景下以及人們文化生活的影響，與其他少數民族原生態音樂文化一樣，包括很多山歌以及布依族民間音樂逐步走向失傳的境地，很多布依族青年一代都是接受現代化的教育，而且唱歌類型也發生了很大改變，當前電視劇和電影熱播各式各樣的主題曲以及插曲，成為青年一代演唱的主要歌曲類型，同時還有網絡歌曲越來越被青年人所推崇。另外，很多青壯年布依族勞動力外出務工，在村寨間難以有效組織村民開展相應的民俗活動，男女對歌、村寨賽歌的場景已經一去不復返，逐漸成為人們的回憶。

三、布依族山歌的傳承與保護

為了更好的傳承和保護布依族山歌，應當將以下幾方面工作充分做好：

（一）政府部門必須要對布依族山歌的傳承和保護工作給予充分重視，同時有關專家學者以及民間歌手和組織形成合力，共同協作，政府部門出頭提供相應資金，專家學者進入民間進行采風調研，民間的藝人和歌手也應當加強合作，通過各方努力，全面收集整理布依族山歌，并做好相應的記錄與保存工作，進行國家和省級文化遺產名錄申報。

（二）將收集整理的布依族山歌，編印成冊，并在當地課堂當中引入，讓布依族兒童從小就接觸布依族山歌，體會布依族山歌魅力，并增強自信心與自豪感，更好的傳播布依族山歌，從小樹立信心，傳承和發展布依族山歌。

（三）在當前發展背景下，如何對非物質文化遺產進行傳承，保護以及利用，成為當地政府以及民間亟待解決的重要問題，而伴隨各地旅游業的快速發展，當地政府應當結合實際，針對如何保護和傳承布依族山歌文化成立課題進行研究，推進此項工作快速進行，并對布依族山歌等非物質音樂文化遺產加強研究，科學合理的開發與利用，這對更好的傳承和保護布依族山歌重要的現實意義。

總之，布依族山歌在一起發展歷程當中，遭受了現代文化的沖擊，并在交流融匯當中發展與揚棄，布依族山歌藝術風格非常的獨特，而且地方特色十分鮮明。由于環境，文化，經濟，語言，風格等各個方面不同，也使得布依族山歌在題材上在題材上，存在很多內容，就如同一面鏡子一樣，體現著布依族人民實際生活與發展歷史，并伴隨歷史發展進程獲得相應的發展與提升，并會伴隨人們日新月異的新生活，體現出更加璀璨的光芒。

四、結語

為了避免布依族音樂文化流失，確保其在現代社會當中綻放出更加耀眼的光芒，更好地傳承和發展中華傳統文化，傳承和保護布依族音樂文化越發凸顯出其重要性。近年來，國家對于布依族音樂文化的保護也付出很大努力，但是這主要體現在一些生活較好，經濟發達地區，而像一些落后地區，改革與保護布依族音樂文化還存在非常大的不足，最重要的是缺少相應的保護意識，對當前落后貧窮的現實問題，更多的應當給予社會已與廣大人民群眾的共同關心與幫助。為了使我們中華民族的音樂文化內容更加豐富，為了讓布依族音樂文化雄姿煥發，提高布依族音樂文化在世界的知名度，國家應該加大力度對落后地區布依族音樂教育進行扶持和幫助。相信不久的將來，布依族山歌一定能像侗族大歌一樣成為維也納大廳里的天籟之音。