關于新時期馬克思主義大眾化的幾點思考

喬暢鴻

鄭州澍青醫(yī)學高等專科學校，河南 鄭州 450064

馬克思主義大眾化是伴隨著時代更迭而不斷發(fā)展的一個經(jīng)久不衰的課題。當代中國馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由精深到通俗、由抽象到具體、由被少數(shù)人知曉到被廣大群眾理解的過程。對于當代馬克思主義大眾化的研究，其實就是要結合不同的時代背景，靈活的運用并且不斷發(fā)展馬克思主義，讓馬克思主義的經(jīng)典理論在廣大人民群眾中能得到廣泛的認同并得以深入的傳播。

一、馬克思主義大眾化的必要性

在馬克思主義中國化的過程中，對于馬克思主義大眾化的研究相對不足。然而，通過長期的實踐證明，馬克思主義要想在中國生根、發(fā)展，必須要不斷地推進其大眾化的進程。在新時期，通過對中國特色社會主義理論體系的廣泛的普及和宣傳，極大地推動了當代中國馬克思主義大眾化的進程。第一，對于馬克思主義這一深刻而抽象的學說，只有通過廣泛的宣傳和普及，才能更好的被廣大人民群眾接受，才能逐步實現(xiàn)大眾化。第二，馬克思主義自從傳入中國以來，人們對于其理論有著諸多錯誤的解讀。并且，經(jīng)典的理論也需要在中國實踐中不斷地豐富和發(fā)展。所以推動當代馬克思主義大眾化，一方面更正了以往我們對馬克思主義錯誤理解，另一方面也是馬克思主義理論自身發(fā)展的需要。第三，在現(xiàn)如今經(jīng)濟全球化、文化多元化的國際大背景下，中國社會正處在重要的轉型期，廣大人民群眾的人生觀、價值觀都在出現(xiàn)急劇的變化。第四，在當代中國，馬克思主義中國化已經(jīng)取得了巨大的進展，產(chǎn)生出許多新的理論成果，這些新的理論，需要通過馬克思主義大眾化的過程不斷地深入人心。同馬克思主義中國化一樣，馬克思主義大眾化也同樣是一個永無止境的話題。習近平指出：“堅持馬克思主義，堅持社會主義，一定要有發(fā)展的觀點。”“面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。”馬克思主義大眾化，不僅是馬克思主義理論的創(chuàng)始人的要求，同時也是馬克思主義繼承者們的主張。

二、馬克思主義中國化的過程同時也是大眾化的過程

俄國十月革命的爆發(fā)為中國送來了馬克思主義。自此，以李大釗、艾思奇、毛澤東等一批先進知識分子為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國的大地上掀起了馬克思主義中國化的熱潮，與此同時推動了馬克思主義的通俗化、大眾化。逐漸地馬克思主義在中國的無產(chǎn)階級隊伍中得以廣泛傳播，同時也被我國廣大的人民群眾所接受，并且為他們進行救國救亡的革命運動提供了強大精神武器。

艾思奇是將馬克思主義的哲學理論通俗化、大眾化的杰出代表。其出版的《大眾哲學》一書為推動哲學的大眾化，傳播馬克思主義起到非常重要的作用。它的特點就是，能用通俗的生動的語言，深入淺出地講述馬克思主義的理論。毛澤東對馬克思主義中國化的突出貢獻主要體現(xiàn)在他將馬克思主義的理論與中國革命具體實際結合起來，形成了毛澤東思想，這也是馬克思主義中國化第一個重大理論成果。毛澤東認為馬克思主義要很好的實現(xiàn)中國化，務必要將其與中國的具體實踐相結合，他將馬克思主義的理論精髓概括為一個中國人民都熟知的詞語“實事求是”；他用“槍桿子里面出政權”這樣生動語言向廣大人民群眾表述和傳達馬克思主義關于無產(chǎn)階級革命的理論；他用“一分為二”的通俗的觀點直觀的闡述了馬克思主義哲學中的矛盾概念等等。毛澤東思想的實質就是在中國革命建設的長期實踐中把馬克思主義具體化、民族化、大眾化。

鄧小平在南巡講話中也曾指出要用群眾熟悉的語言闡述馬列主義的著作。讀大本子都是在搞形式主義。他也經(jīng)常運用通俗易懂的語言闡釋深奧的理論，比如：“兩手抓，兩手都要硬”；“摸著石頭過河”；“走群眾路線，同群眾商量”等等。

新時期，我國對馬克思主義大眾化進一步進行了深入的嘗試和探索。有許多通俗的讀物相繼問世，這些書籍以圖文結合的生動的形式，有效實現(xiàn)了哲理性與通俗性的融合，為馬克思主義理論的大眾化作出了很好的榜樣，同時也為多樣化的理論宣傳提供了新的途徑，更好的促進了馬克思主義大眾化的進程。

總之，從馬克思主義中國化的發(fā)展進程來看，馬克思主義實現(xiàn)中國化的過程同時也是其大眾化逐步推進的過程。

三、推動當代中國馬克思主義大眾化的客觀要求

新時期不斷地推進中國馬克思主義的大眾化的進程，對于我國更好的堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)，以及黨的相關理論的創(chuàng)新等都有著非常重大的意義。

（一）防止馬克思主義庸俗化

列寧曾經(jīng)對于馬克思主義的通俗化和庸俗化的區(qū)別做出了相關的論述，他認為：“庸俗化和淺薄同通俗化相差很遠。”因此，我們在實踐中不應將庸俗化等同于通俗化，一個真正的負責任的作家，總是會用合適的例子，通過簡單的推理引導讀者進行層層深入的思考。

而現(xiàn)實情況是有一些的作家采用比較簡單的并不十分恰當?shù)尼屃x，將馬克思主義理論內容呈現(xiàn)給讀者，讀者并不能深刻理解理論的內容，而是生搬硬套的被動接受其寓意。這些傳播馬克思主義理論的方式并不可取，一定程度上造成了馬克思主義的庸俗化。因此，在馬克思主義大眾化的推進過程中，我們務必要深刻了解其理論的內核，做到準確而又全面的傳播馬克思主義的理論，避免馬克思主義庸俗化。

（二）防止大眾文化的負面影響

我國當前的人民群眾的大眾文化是在漫長的封建社會的發(fā)展中逐步形成的。由此，中國的大眾文化中既有著廣大的人民群眾長期實踐的積累，也有著封建社會所遺留的糟粕。并且，文化的優(yōu)秀部分往往和封建糟粕同時存在而且緊密的柔和在一起，人們大多時候很難把它們區(qū)分開來，而且有些根深蒂固的封建文化很難被改變，這就要求我們在馬克思主義大眾化的進程中要注意防止人民群眾文化中的負面效應。

（三）注重傳播形式多樣化

馬克思主義大眾化的推進，既要要求語言文字的通俗易懂，易于人們接受。與此同時，也要探索傳播形式的多樣化。當前已經(jīng)有許多的國內外的學者嘗試著多樣的宣傳形式，進而增強馬克思主義的感染力和吸引力。比如：挪威作家喬斯坦·賈德的著作《蘇菲的世界》，是一本十分不錯的通俗的哲學讀本。目前已經(jīng)被30 多個國家翻譯出版，并且在許多國家都長期的位居暢銷書排行榜榜首。我國國內也有相關的著作出版發(fā)行，比如：《畫說資本論》、《畫說哲學》等等，這些讀物通過鮮活的圖文結合的形式，將哲理性與通俗性很好的結合在一起。除此之外，許多節(jié)目的制作也對馬克思主義理論的大眾化傳播起到很好的促進作用。比如近幾年熱播的《馬克思是對的》、《馬克思靠譜》等節(jié)目，通過豐富多彩的節(jié)目形式，向觀眾們呈現(xiàn)了生動鮮活的馬克思，讓大家和這位偉大的思想家有了更加深入親密的接觸，進而促進了人們對于馬克思主義理論的深入研究學習，尤其是在廣大的青年人中引起很大的反響。這些成功的嘗試在推動馬克思主義大眾化進程中發(fā)揮了積極的引導作用，給我們提供了十分寶貴的經(jīng)驗，在此基礎上，我們要不斷地創(chuàng)造新的傳播方式，將互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播等大眾媒體充分的利用起來，更好的推進馬克思主義大眾化的進程。總之，實現(xiàn)大眾化是馬克思主義理論的本質屬性和內在要求。新時期，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷地推進馬克思主義的大眾化，發(fā)揮馬克思主義對實踐的指導作用。馬克思主義的理論也只有在人民群眾中廣泛的傳播，被廣大人民群眾接受、理解和掌握，才能在新時代中國特色社會主義事業(yè)中發(fā)揮其應有的作用。