《倚天屠龍記》中周芷若的善惡一體形象

李改婷 婁 博

1.河北傳媒學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院，河北 石家莊 051000；2.河北科技大學(xué)文法學(xué)院，河北 石家莊 051000

《倚天屠龍記》是金庸“射雕三部曲”中的第三部，講述張無(wú)忌以自身絕世神功、大義純正的性格魅力影響著江湖豪杰，為國(guó)為民最后隱居的事跡。作者為張無(wú)忌設(shè)置了四位紅顏美人，其中周芷若的人物性格形象最為明顯、耐人尋味。

一、善惡一體形象的表現(xiàn)

周芷若是亦正亦邪、善惡同體的存在，她美善如仙，惡似鬼魅，前后變化非常突出，給人留下深刻印象。

（一）聰明伶俐，立身高潔

周芷若身世可憐，本為船家貧女，自幼喪父，當(dāng)看到幼年時(shí)的無(wú)忌和師公鬧脾氣不吃飯時(shí)，善良的小女孩曉之以情，動(dòng)之以理、溫聲細(xì)語(yǔ)地安慰無(wú)忌吃飯。青年時(shí)期的周芷若端莊穩(wěn)重，周芷若和蛛兒交手時(shí)假裝受傷，放過(guò)無(wú)辜。六大門派圍攻光明頂?shù)臅r(shí)候，周芷若心思細(xì)膩，發(fā)現(xiàn)張無(wú)忌對(duì)八卦陣并不熟悉，就跟師父交流為幌子，實(shí)為點(diǎn)撥張無(wú)忌。

萬(wàn)安寺中，多少武林前輩受盡屈辱，周芷若面對(duì)強(qiáng)勢(shì)朝廷的恐嚇不卑不亢，絕不低頭，展現(xiàn)出一派名門正派的氣概。當(dāng)趙敏用毀其容貌作為要挾時(shí)，作為一個(gè)花季少女的周芷若，不棄民族大義，她拒絕與趙敏比試，絕不泄露本門武學(xué)，寧愿一死也不屈服歸順。

（二）心狠手辣，工于心計(jì)

不管是被師命所逼還是為忽遠(yuǎn)忽近的愛(ài)情所困，周芷若的惡體現(xiàn)為她將他人性命作為自己幸福的墊腳石。

荒島上周芷若為了拿到屠龍刀和倚天劍，將蛛兒毀容投入大海；她栽贓嫁禍趙敏，不惜自殘削去一片左耳、一片頭皮；她挽留張無(wú)忌和自己成婚，其心計(jì)之工，在全書中可占“翹楚”。武林大會(huì)上當(dāng)著武林眾多好漢面前縱使本門弟子使用雷火彈濫殺無(wú)辜，輕使長(zhǎng)鞭似鬼魅，張無(wú)忌的有意謙讓讓周芷若的恨意更加膨脹，她姑父張無(wú)忌的信任對(duì)謝遜痛下殺手，可以說(shuō)周芷若心狠手辣、工于心計(jì)的程度已經(jīng)到了令人發(fā)指的程度。

（三）幡然悔悟，真心向善

黃衫女子使用同一套武功卻宛若仙女，輕而易舉地將周芷若打敗。周芷若的惡行暴露在世人面前，挫敗感和羞恥心使周芷若開(kāi)始悔悟。周芷若看到謝遜雙手合十，神態(tài)平靜地誦念《金剛經(jīng)》，一句“深解義趣，涕淚悲泣”喚醒周芷若人性中對(duì)善的追求。周芷若交出倚天劍和屠龍刀的殘骸，少林主持對(duì)其心靈進(jìn)行洗滌，她虔誠(chéng)地贖罪出家為尼，從此真心向善擔(dān)起光大一代名門峨眉派的重任。

二、善惡形象轉(zhuǎn)變的原因

周芷若是一個(gè)善惡一體的形象，這個(gè)形象跟隨著她的生命歷程，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

（一）由善到惡

孤兒的身世使得周芷若在滅絕師太嚴(yán)格的教育下養(yǎng)成了外柔內(nèi)剛的性格，爭(zhēng)強(qiáng)好勝成為了她的顯著特征。周芷若爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格使她一定要嚴(yán)格要求自己武功練到最高，同時(shí)也要求最愛(ài)的人——張無(wú)忌做到最好，然而張無(wú)忌卻與世無(wú)爭(zhēng)，這與周芷若的期望截然相反。因此作為峨嵋派的掌門人，完成師父遺命光大峨嵋、稱霸武林的重任只能由周芷若一人獨(dú)自去完成。善良和柔弱絕不足以支撐起峨嵋派的掌門人，獨(dú)立、果敢和擔(dān)當(dāng)使周芷若更符合一代掌門所應(yīng)有形象。

感情的羈絆無(wú)疑是周芷若變化的最重要因素。作為一派掌門周芷若必須考慮其行為對(duì)自身、師門的影響，張無(wú)忌的若即若離是周芷若愛(ài)情的全部，由于這種愛(ài)情態(tài)度的不對(duì)等逐漸逼得周芷若越發(fā)瘋狂。素手裂紅裳是周芷若對(duì)張無(wú)忌有辱自身情感、峨嵋派聲譽(yù)侮辱的憤怒，喚醒周芷若內(nèi)心深處的惡。此時(shí)，仇恨占據(jù)周芷若整個(gè)內(nèi)心，她用婚姻利用宋青書對(duì)張無(wú)忌進(jìn)行報(bào)復(fù)。

作為峨嵋派第四任掌門的周芷若需要完成師父光復(fù)漢家山河和光大峨嵋派武功這兩大意愿，她必須胸懷天下，帶領(lǐng)峨眉派眾弟子在武林中占有一席之地，所以江湖小兒女情懷對(duì)周芷若來(lái)說(shuō)已是一種奢求。周芷若本以為張無(wú)忌是一個(gè)武功蓋世、可托付終身的大英雄，然而張無(wú)忌對(duì)待自己的愛(ài)情都做不到全心全意，更不可能與周芷若一起分擔(dān)光大師門的責(zé)任和壓力。婚禮上，張無(wú)忌不顧周芷若的感受，毫不解釋，跟著情敵趙敏出走，讓峨嵋派丟盡臉面，也由此將周芷若逼向瘋狂。自此張無(wú)忌不再是周芷若幻想的依靠，師門成為唯一，仇恨深種于內(nèi)心。

（二）由惡到善

周芷若本性善良，幼年時(shí)的懂事乖巧讓張真人收留并推薦給滅絕師太。周芷若為完成師父遺命，發(fā)下毒誓不得與張無(wú)忌在一起。但是情感是不能欺騙得了自己的，每當(dāng)自己沉浸在和張無(wú)忌在一起的幸福時(shí)刻時(shí)，噩夢(mèng)將纏繞著她，背棄自己的誓言是對(duì)師父的不忠，但是自己為騙得倚天劍屠龍刀，殺害了蛛兒所以夜不能寐，以至于天天處于擔(dān)驚受怕之中。

黃衫女子當(dāng)眾揭發(fā)周芷若的惡行時(shí)周芷若懊惱羞愧百感交集，當(dāng)周芷若收下所有的不可一世、放下所有的盔甲和偽裝，長(zhǎng)期壓抑在自己心中的秘密終于公開(kāi)的時(shí)候，她終于可以真實(shí)地活著，這對(duì)周芷若來(lái)說(shuō)亦是一種解脫。周芷若作為峨嵋派掌門下跪少林住持，做到放下屠刀，立地成佛，是佛教對(duì)人們思想一種影響，也是周芷若從惡向善的一種轉(zhuǎn)變。

三、善惡一體人物形象的作用

周芷若的形象在《倚天屠龍記》中具有典型的意義。在情節(jié)設(shè)置上它巧妙地借用了《紅樓夢(mèng)》中的雙女主模式，在塑造正邪人物形象等方面都有著很重要的作用。

（一）設(shè)置雙女主情節(jié)的需求

《倚天屠龍記》在情節(jié)設(shè)置上較成功地借用了《紅樓夢(mèng)》中一向被稱為“釵黛母題”雙女主的模式，同時(shí)也設(shè)置了“晴為黛影襲為釵副”的人物形象，對(duì)應(yīng)《倚天屠龍記》中趙敏、周芷若，黛影、釵副則為小昭、殷離。

在張無(wú)忌的愛(ài)情中，真摯的愛(ài)情主要體現(xiàn)在趙敏和小昭身上。這兩個(gè)異族女子以其自身的信念深愛(ài)著張無(wú)忌。趙敏為了和張無(wú)忌在一起拋棄了民族拋棄了親情，勇敢追尋著愛(ài)情。小昭作為趙敏形象的補(bǔ)充，她以波斯總壇圣女的身份懷著與趙敏同樣的情懷，深陷愛(ài)情。《倚天屠龍記》中周芷若的善良和惡毒可以說(shuō)是兩個(gè)極端，這兩種性格同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人身上很難說(shuō)服讀者，然而，將周芷若和殷離這兩個(gè)形象放在一起，同時(shí)將變異的情感與上述異族女子真摯的愛(ài)情相比，一切便順理成章。周芷若和趙敏構(gòu)成雙女主模式，前者在愛(ài)情和權(quán)勢(shì)中徘徊，后者則為愛(ài)情放棄權(quán)勢(shì)和地位，兩相對(duì)比，呈現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)具。為了進(jìn)一步顯示兩類女孩的不同，金庸在書中還安排了一個(gè)心靈極其扭曲的殷離以進(jìn)一步深化周芷若的形象，殷離沉溺于幻想的情感正是對(duì)周芷若變異情感的另一種補(bǔ)充。

（二）正邪身份的模糊

《倚天屠龍記》中最大的突破，是對(duì)“正”與“邪”的重新考量與融合。金庸先生在這部作品中傾注更多更人性化和深層次的機(jī)會(huì)來(lái)考察“正邪”觀念和人性中善惡的矛盾。

殺人無(wú)數(shù)的謝遜與正派主角張無(wú)忌感情深厚，張無(wú)忌當(dāng)上了魔教教主，并與敵國(guó)郡主趙敏發(fā)生戀愛(ài)，名門正派代表滅絕師太剛愎好殺，周芷若暗藏心機(jī)，百年少林有惡僧……金庸后來(lái)解釋到：“在《倚天屠龍記》中，我要表達(dá)的是我對(duì)人生的一種看法，想表達(dá)一個(gè)主題說(shuō)明這世界上所有正的邪的，好的壞的，這些觀念有時(shí)很難區(qū)分。……人生其實(shí)很復(fù)雜，命運(yùn)跟遭遇千變?nèi)f化，如果照一定的模式去描寫的話，就太將人生簡(jiǎn)單化了。”

名門正派更多的是道貌岸然的偽君子，虛偽的面具下是丑惡至極的面孔，倒不如被武林正派視為無(wú)惡不作的“魔教”妖孽們。明教、天鷹教教徒雖自身有劣性，但卻遵守教義，行事坦蕩，真實(shí)，和江湖險(xiǎn)惡相比這樣的胸懷，正與邪、善與惡、好人壞人的分界點(diǎn)在哪，便需要重新來(lái)定論了。

綜上所述，小說(shuō)把人性的弱點(diǎn)真實(shí)地展現(xiàn)給讀者，完成了周芷若從神性美到人性美地轉(zhuǎn)變，這樣一來(lái)其善惡一體的形象也更為自然了。