楊瑩光 龍美玲 李升佳 鄧思琪 李先艷 何夢
(六盤水師范學院 文學與新聞學院,貴州 六盤水 553001)
歷史上,由于長角苗族在長期的戰爭和遷徙背景下,絕大部分的長角苗逃至深山密林中,長期不敢與外界接觸,使得他們獨具特色的古樸民風民俗得到了很好的保護。
隨著全球化對本土傳統文化的沖擊下,長角苗傳統技藝與民俗文化的傳承岌岌可危。通過對相關長角苗族的書籍與論文的閱讀,同時深入長角苗人民常駐地區的實地走訪調查得知。在當下,長角苗族文化面臨著無人傳承的尷尬境地。本文旨在對長角苗的傳統服飾文化進行調查研究,從長角苗的服飾文化發展來看我國的其他少數民族傳統技藝的傳承與發展,試圖開辟出一條適合長角苗族合理發展的道路,為傳承少數民族傳統文化貢獻出自己的一份力量。
長角苗的禮服類型大致可分為成人冠禮、婚嫁喜禮以及死喪葬禮,這些禮俗陪伴著一個長角苗人從出生到成年、成家直至死亡,在這個過程中禮服起到了非常重要的劃分作用。
長角苗男性到了成年時,母親及其姐妹會為其縫制全套的傳統成人禮服裝及配飾,包括內包頭巾、外包頭巾、對襟藍色長衫和大褂、白色麻布鞋和羊毛氈裹腳、白麻線制和刺繡的圍腰、白底繡帕、傘套、白色麻線背包。
婚禮中,新娘的盛裝是由大量的繡片組合加上全套的配飾制成。如果婚禮在冬季舉行,那么新娘會把所有縫制的衣服都套在身上,新娘縫制嫁衣一般是在和男方訂婚以后,由男方把布送來,然后由姑娘在婚禮到來之前將嫁衣趕制出來。
老人落氣以后要為老人凈面,整理老人的儀容儀表,并為老人穿上由柏、麻一起手工制成的麻布壽衣,過世的老人無論男女,衣服都必須反穿,等待著裝棺入殮。
傳統的民族服飾陪伴著每一個長角苗人走過平凡的一生,但在每一個長角苗人的人生中都充斥著不可替代的作用。可以說長角苗人的服飾在生活扮演著非常重要的角色。
梭嘎長角苗族的男子、女子的頭上都戴的有木角并在木角上面盤頭發,將其制作成巨大而沉重的頭飾。這個頭飾高達15公分,盤上頭發之后重量一般是2—4公斤,兩頭垂于耳下,離肩膀的距離不過幾公分,但是最重的頭飾也能達到6公斤。民族衣飾
長角苗族的染色工藝主要有浸染和蠟染。浸染是運用得最廣泛也是最基本的染色工藝,而蠟染是除浸染之外用的最廣的染色方法。蠟染的工藝方法是用蠟刀蘸蠟在白布上面刻畫各種圖案。其次是苗繡,苗繡主要是在服裝中的頭巾,領口,袖口,腰帶,衣肩等地方裝飾。
對長角苗來說,傳統的長角苗文化受到經濟快速發展的沖擊,對經濟效益的追求,使得越來越多人對傳統文化的傳承與保護意識的淡化,一些老的民間工藝后繼無人,伴隨著老一輩手藝人的離開而消聲匿跡,特別是蠟染工藝和刺繡技藝,一直面臨著后繼無人的尷尬處境。
在現代經濟的趨勢下,無論是外界還是本民族都在搖擺,無法有真正的文化認同,所以這就需要樹立正確的理念,做到對長角苗文化的正確認知,將長角苗文化作為主體,而不是以外來力量為主導,發揮積極作用,向世人展現優秀的長角苗文化。
長角苗的文化包括傳統服飾的制作技藝都是通過口耳相傳流傳下來,非常脆弱。對長角苗來說,系統、全面、深入的記錄并保存其文化資料顯得尤為重要,特別是長角苗服飾制作工藝的保護。就長角苗服飾文化當中的蠟染工藝來說,如果用現代科學技術將蠟染流程記錄,以數字化方式來將這個民族瑰寶保存,這樣對后人的傳承可以有更直觀的方式教導。
梭嘎社區的學校在相關國家教育政策的倡導下,也開設得有部分民族文化教育課程。所以合理選擇使用外來力量,增強本地教師隊伍的建設。當然,保護本民族文化最好的方式還是通過民族自身,創造更好的機會通過系統化的教育將蠟染藝術、刺繡藝術或者是其他長角苗的獨特傳統技藝傳授給這些年輕的繼承人們,這樣才可以更好的保存祖先古老的文化傳承。
首先,當地政府要加強對長角苗的保護和開發。要在宣傳上面要多注重民族本身的意義。加上當地的交通不便,住宿也不方便,除了當地舉行盛會日子外,前去游玩的人很少。所以當地政府還是要完善基礎設施建設與適度宣傳。
其次,在開發長角苗的同時,可以挖掘長角苗民族文化資源。長角苗最自豪的就是苗繡與蠟染工藝,其實這是很大的商機。在當今社會,隨著工業制品的泛濫,最缺的就是手工藝制品。所以蠟染工藝制品與苗繡制品的市場空間很大,只是說宣傳不夠,也沒有形成規模。而且長角苗的苗繡圖案和蠟染圖案有很漂亮的印花樣式,可以制作出很多具有長角苗風格衣服或者是文創產品,讓古老的長角苗在現代社會中綻放出新的生機。
最后,合理推動長角苗文化的產業化運作。長角苗蘊含著豐富的文化符號,可以將長角苗民間歌舞引入演出市場,長角苗服飾中的民族元素融進紡織業,再利用長角苗各類傳統節日推動當地的旅游發展。在加強文化價值的同時有效宣傳、保護、發展長角苗文化,從而達到保護和傳承長角苗傳統文化的最終目標。