中國麒麟獅子比較

田天

（山東青年政治學院，山東 濟南 250103）

前言

麒麟、獅子藝術是中華文化重要的組成部分，被推崇為瑞獸、靈獸，成為中華民族的精神象征。麒麟、獅子的藝術圖像的產生遠遠早于文字，麒麟、獅子形象，并不像原本想象的那么好區分，即便是在學術界對于許多有翼神獸的稱謂還都存在分歧，但是兩者之間存在著密切的關系。

一、麒麟獅子圖像的源頭

（一）麒麟的原型

麒麟真正的圖像是在戰國時期出現，其身形如鹿似牛，身履鱗甲，與后世對麒麟形象的描述相近。雖然麒麟不是真實存在的自然界的動物，但其形象多數文獻傾向于麋身，牛尾，馬蹄，一角。這種造型是把那些人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸身上。

（二）獅子的原型

中國不產獅子,歷代學者都認定早期獅子來自西域。例如：東漢順帝時，來華朝拜的疏勒國贈送的禮品中就有獅子。在中國傳統藝術中，獅子是以“翼獅”的形象出現的?？甲C的實例可以追溯到戰國初期。

（三）麒麟獅子形象比較

通過對麒麟、獅子原形進行追溯可以得出這樣的結論：麒麟形象，具有多種動物的綜合特征；獅子的形象，源于自然界真實存在的動物。

早在漢代，麒麟長有像鹿一樣的短尾或有像牛的長尾。魏晉南北朝，麟身形大變，身形類獅、虎，足已變為猛獸的爪。到了隋唐，麒麟長出雙翼，足還是以馬蹄居多，尾部下垂。這一時期的麒麟，神態中多了平和溫順。宋元時，麒麟頭部出現龍的特征，身上開始雕刻火焰紋。明清保留宋元時龍頭、獸身、馬蹄、披鱗甲、獅尾巴的特征?，F今，麒麟獨角居多，龍頭，身體披滿鱗甲，獅尾馬蹄。從以上的論述中，可見麒麟的形象不斷地發生變化。

因為中國不產獅子，傳入中國的獅子數量也有限，漢代藝匠們只能憑借他們對這個“食虎豹”的猛獸的想象，集中虎、豹、馬等動物的特點，對獅子進行理想化的藝術塑造。臺北故宮博物院藏元人所繪《貢獒圖》中繪有兩獅奴牽獅，獅子造型與真實獅子很接近。中國現存最早的石刻獅子，是東漢山東嘉祥縣貴族墓武氏祠的石獅。

（四）麒麟獅子的稱謂比較

辟邪是一種貌似獅虎的猛獸，因其帶翼，“辟邪”就經常被稱為麒麟。天祿也是一種相貌與獅子相似的有翼神獸，在東漢和南朝陵墓中出土的天祿額頭上長有一只短角。古人認為辟邪與天祿是一種神獸的兩種叫法。

被稱作狻猊的獅子，傳說是龍的第五兒子。性格安靜，平時喜歡坐伏，還喜歡煙火。故而常常被安排在佛座和香爐的腳部。據記載、狻猊是由印度佛教傳入中國的洋獅子形象演變而來。

在麒麟、獅子形象的演變中，出現了許多與之形狀相似的神獸，也有不同的稱謂。從造型來看，天祿、符拔、狻猊、辟邪都大同小異，和獅子的形象差別不大，又有些特征類似麒麟。它們就像一脈相承的兄弟，雖然相貌有些差異，但是有著濃濃的“血親”。

二、麒麟獅子圖像的演變

麒麟、獅子作為中國傳統文化中的典型圖像符號和代表吉祥的瑞獸，經過歷史的演變，形象發生了很大的變化，圖像演變的整體過程有著明顯的階段性。

（一）春秋戰國、秦漢、魏晉和南北朝時期麒麟獅子形象的古樸之風

漢以前麒麟的形象都是身軀像鹿、馬、羊的變體，獨角。漢代麒麟大都是側面像。漢獅氣勢渾宏。獅子在梁代分出雌雄，雄獅體型壯碩，張口吐舌，雌獅動勢小，肌肉豐滿。漢的陵墓獅既類虎又似真獅，動感較強。南北朝時期，石質麒麟、獅子形象都有體軀碩大，氣勢雄渾的特點。

（二）隋唐時期麒麟獅子形象的渾厚之風

隋唐時期的麒麟身軀壯碩，平靜穩健。唐代君主對麟現祥瑞之說非常抵制，故而麒麟塑像在陵墓神道出現極少，獅子的形象出現較多。獅子呈現出強健、飽滿、豐腴的寫實特征。比例合理，且富有人情味。

（三）宋時期麒麟獅子形象的寬薄之俗

宋代開始，陵墓石獸中麒麟的造型向龍形轉變。這一時期，墓道走獅胸部收縮，頭部壓低；蹲獅四肢向內收攏，獅子身上是媚俗趣味。元代麒麟、獅子的形象中，已經在頸項上開始配有鈴鐺和綬帶。二者已經從帝王陵墓的守衛降為俗世的裝飾。

（四）明清時期麒麟獅子形象的嫵媚之俗

明清沿用舊制，在皇陵前擺放石麒麟、獅子，形體繼承前朝的風格。明代十三陵神道上的石麒麟采用站立、蹲坐兩種姿勢，突出的特點是雕琢精美細致，技藝高超。明孝陵的石獅，為了顯示王權的威嚴和鎭墓辟邪，獅子的五官夸張，嘴微張，鼻孔撐開。寺廟的麒麟、獅子形象，大都有祥瑞平和的感覺。

三、麒麟獅子圖像的美學特征

在麒麟、獅子造型的演變過程有明顯差別。獅子造型是外域獅形不斷中國化的過程。麒麟造型的變化，從初民們希望借助麒麟、獅子驅邪避禍開始，隨著社會的發展，麒麟、獅子圖像表現出了自信和從容；秦漢開始出現在民眾生活中；隋唐以至宋元，麒麟、獅子圖像日漸成熟,這些瑞獸走下神壇成為了“人”的附庸。到明清，麒麟、獅子圖像題材在民間生活中普及，進入了輝煌燦爛的鼎盛時期。麒麟、獅子由最初被人崇拜的祥瑞神獸，轉變為世人的“寵物”。

結論

麒麟、獅子圖像作為一種獨特的視覺藝術形象存在，表面看是初民對于自然災害的恐懼心理反映，在更深的觀念意識中，初民更相信靈魂不滅，以此來緩釋對死亡的恐懼。麒麟、獅子圖像中蘊含的神性和世俗化特征，以及由此表現出的民眾對超自然力的崇拜，在一定層面上是民眾在生命一體性的思維模式下，對情感信仰所進行的圖像闡釋。本文利用圖像學、美學的原理對麒麟、獅子造型藝術的含義進行了一定的研究和解釋。通過對麒麟、獅子藝術圖像的比較研究，試圖利用描述、解譯圖像內涵的文化意義，進而深入的研究中華民族的民族精神。