先鋒派小說(shuō)中的“暴力”體現(xiàn)
——以莫言和余華為例

于男男

（青海師范大學(xué)，青海 西寧 810008）

一、莫言、余華小說(shuō)中“暴力”的相同點(diǎn)

張永清說(shuō)：“先在先鋒文學(xué)中，作家們常常用的表現(xiàn)方式就是表現(xiàn)在荒謬、死亡、暴力、欲望、性和邪惡等主題的話語(yǔ)中，其中暴力的表現(xiàn)方法是最普遍和最突出的。在過(guò)去的先鋒派文學(xué)的描寫中，我們經(jīng)?？吹降木褪潜┝Φ拿鑼懼饕轻槍?duì)大惡人的。”[1]但在先鋒派文學(xué)中，暴力已經(jīng)成為了一種在普遍意義上的生存狀態(tài)，“不僅是那些社會(huì)規(guī)范之外的惡人的行為表現(xiàn)，而是幾乎所有人或明或暗都存在的一種普遍人性?！盵2]先鋒小說(shuō)中充滿了濃厚的暴力色彩，是最突出最明顯的，二者并不是用這種暴力來(lái)創(chuàng)造所謂的吸引力，而是用暴力的手法來(lái)反映某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出人性的弱點(diǎn)，進(jìn)而體現(xiàn)深刻的人生思想價(jià)值。莫言和余華的“暴力”總是不期而至，它總是戴著偽善的面具，它就是在你眼前發(fā)生，才讓你感覺到驚訝和恐慌，讓人們更加清醒的看到事實(shí)本來(lái)的樣子。

二、莫言、余華小說(shuō)中“暴力”的不同點(diǎn)

（一）瘋狂的“莫言式”暴力

在《紅高粱家族》小說(shuō)中，不管是在人物形象方面，還是在小說(shuō)作品的使用語(yǔ)言方面，或者是在敘述風(fēng)格方面，都體現(xiàn)出了暴力的傾向。暴力成為了莫言表現(xiàn)先鋒書寫的一種方式。《紅高粱家族》中，的暴力景象是以小說(shuō)中人物的暴力為主要線索，形成了一種散發(fā)式的輻射型的暴力表現(xiàn)方式，看了《紅高粱家族》這部小說(shuō)，讓我最痛心最觸目驚心的一個(gè)場(chǎng)景就是“活剝羅漢大叔”的場(chǎng)景，這樣的場(chǎng)景也就是當(dāng)代作家莫言才能寫出來(lái)這種“莫言式”的暴力，莫言對(duì)這種暴力簡(jiǎn)直可以用癡迷或者是瘋狂來(lái)形容，在他看來(lái)，這樣的暴力是一種享受，如沐浴陽(yáng)光般的享受，使精神上得到解脫，莫言用暴力展示了美感，還原民間和歷史的真相，用暴力的手法反抗暴力，顛覆暴力，呈現(xiàn)出最原始的一種生命力。我們換句話說(shuō)，這種暴力不就正是突出了施暴者的可恨行為嗎？當(dāng)時(shí)日本人對(duì)中國(guó)人民的所作所為，他們侵略中國(guó)，殺我成千上萬(wàn)數(shù)不清的中華兒女，莫言是在以另一種語(yǔ)言的方式來(lái)進(jìn)行反抗和詆毀侵略者。這部小說(shuō)在當(dāng)時(shí)也激勵(lì)了不少能人志士，他們起來(lái)反抗壓迫和侵略，進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，擺脫這種被欺負(fù)的局面。莫言這種獨(dú)特的抒情和表達(dá)方式，恰恰彰顯了文章的暴力特色。

莫言的《紅高粱家族》，也體現(xiàn)了小說(shuō)中人物的狂放不羈、敢愛敢恨、敢做敢當(dāng)、這樣霸氣的人物形象。不管是那種唯唯諾諾的小家子氣人物，還是那種剛正不阿、愛恨分明的英雄人物，莫言筆下的他們似乎都是活了一樣的生動(dòng)和形象，是一種畫面感特別強(qiáng)的感覺。莫言在寫我奶奶戴九蓮和王文義妻子被可惡的日本人槍殺的那一段，詳細(xì)描寫王文義妻子倒地之后，頭顱里流出的那種紅黃色液體，到處都是，都濺到了橋下的高粱地上，父親看到了這樣的場(chǎng)景，嚇得屁滾尿流的滾到了河床下面，這樣先寫槍殺的場(chǎng)景，再轉(zhuǎn)移視角寫到旁觀者父親，父親這樣的舉動(dòng)更加能突出當(dāng)時(shí)槍殺場(chǎng)景的可怕和驚悚，用父親這樣的角色側(cè)面烘托出槍殺場(chǎng)景的“暴力”，這表面上看是殘忍的，但是體現(xiàn)的是人性對(duì)于惡勢(shì)力的反抗，展現(xiàn)出人性的美，不向惡勢(shì)力投降，將反抗進(jìn)行到底體現(xiàn)出的是不屈不撓的精神，這正是暴力所體現(xiàn)出的美學(xué)價(jià)值，也是莫言寫作的慣用手法。

（二）冷靜的“余華式”暴力

“相對(duì)于莫言瘋狂的暴力，余華表現(xiàn)出的是一種冷靜的暴力。余華寫暴力的文章是從《十八歲出門遠(yuǎn)行》開始的，那時(shí)開始，余華用暴力來(lái)書寫人性和社會(huì)丑惡的一面?！盵3]在小說(shuō)中，是以第一人稱“我”的形象來(lái)展開的，“我”在小說(shuō)中的形象是一個(gè)骨瘦如柴，獨(dú)自一人，孤單的人物形象。其中有一個(gè)司機(jī)師傅的片段是我給司機(jī)師傅一根香煙，想搭一個(gè)順風(fēng)車，沒想到的是司機(jī)師傅只說(shuō)了“滾開”兩個(gè)字，這樣冰冷的兩個(gè)字，表面上看是語(yǔ)言的暴力，但是語(yǔ)言有種特殊的能力就是能夠真切的讓人心里感受到語(yǔ)言的魔力，從而使語(yǔ)言的這種暴力對(duì)人的心里產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。

余華在先鋒派的代表作家中，他作品中的人物形象和人物在小說(shuō)中的生活都是非常態(tài)的，也可以用變態(tài)來(lái)形容。以小說(shuō)《現(xiàn)實(shí)一種》為例，這部小說(shuō)的暴力色彩十分突出，小說(shuō)的主色調(diào)就是沉悶、冷漠、殘忍的場(chǎng)面，更重要的是余華讓我們看到的不僅是暴力的表象，他是想讓我們?cè)诳催@些暴力事情的同時(shí)，從這些暴力的實(shí)踐當(dāng)中懂得人是如何對(duì)待這種暴力的，是如何從這種暴力的事情中得到解脫的，揭示人性的冷漠和殘忍。小說(shuō)種種暴力的來(lái)源是一個(gè)叫皮皮的孩子，他親手虐待并撐死了自己的堂弟，這樣的一個(gè)孩子心理是陰暗無(wú)光的，雖然他只是一個(gè)孩子，但是他已經(jīng)從實(shí)施暴力的過(guò)程中獲得了很多的快樂，然而這個(gè)孩子他所做的行為都是在長(zhǎng)輩那里學(xué)來(lái)的，比如，看到父親打母親一記耳光，他也打了堂弟一記耳光，那么小的孩子被打肯定大聲的啼哭，他聽見這哭聲越發(fā)的激動(dòng)了，緊接著又給堂弟一記耳光，而且把堂弟抱出了屋外，說(shuō)是曬太陽(yáng)，卻在享受陽(yáng)光的同時(shí)精神上也放松了，完全沒有在乎堂弟還抱在自己的胸前，松開了手，弟弟重重的摔在了地上，此時(shí)此刻，皮皮心里感受到無(wú)比的輕松和自在。在小說(shuō)《現(xiàn)實(shí)一種》中，這樣的暴力行為是用暴力的行為來(lái)反擊和報(bào)復(fù)，小說(shuō)中的故事，恰恰說(shuō)明了暴力并不是人外在的一種回?fù)舻氖侄?，而是人的?nèi)心的潛在的一種本能，不知道什么就是爆發(fā)噴涌而出，他會(huì)影響人的行為，甚至左右人的思想和意志。

實(shí)際上，暴力是一個(gè)比較廣泛的但是不太嚴(yán)格的美學(xué)概念，與傳統(tǒng)的美學(xué)概念相比有所差異，暴力美學(xué)就是將暴力場(chǎng)景形式化、詩(shī)意化，莫言和余華所表現(xiàn)出來(lái)的暴力不僅僅是暴力的本身，而是通過(guò)小說(shuō)中所塑造的人物來(lái)表現(xiàn)這種暴力，然后借暴力來(lái)表現(xiàn)小說(shuō)的主旨。

結(jié)語(yǔ)

莫言和余華二者致力于寫當(dāng)代小說(shuō)，在小說(shuō)中利用小說(shuō)人物的主要特征，來(lái)寫人物的故事，將這些故事穿插起來(lái)反映某種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，突出人性和反應(yīng)社會(huì)陰暗面的小說(shuō)，不僅寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)人類的種種病態(tài)人性，人性的丑陋、殘忍、暴力寫的恰到好處，而且還反應(yīng)了社會(huì)最陰暗的一面，把陰暗的一面展現(xiàn)在大眾眼前，讓人們更了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗和腐朽。

以上我的論述是我對(duì)先鋒派小說(shuō)的代表作家莫言和余華的簡(jiǎn)單的描寫和分析論述，無(wú)論是莫言還是余華在先鋒派小說(shuō)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的方面都有他們獨(dú)特見解，小說(shuō)也有自己存在的價(jià)值和意義，但是他們既然能夠在九十年代之后依然展示出那么旺盛的創(chuàng)作力，那么最根本的原因在于他們追逐作品內(nèi)在品格和對(duì)人性特點(diǎn)的挖掘和描寫，還有就是他們獨(dú)特的見解和分析能力，這也是他們對(duì)先鋒派小說(shuō)留下的最寶貴最珍貴的精神財(cái)富，值得我們?nèi)ニ伎己脱芯?，也是他們先鋒實(shí)驗(yàn)性真正價(jià)值的體現(xiàn)。