黑格爾對藝術類型的劃分

侯穎

摘要：德國古典美學的哲學家們對哲學思考的基礎是基于整個啟蒙思想對自由需求的大環境，帶有普遍性質的“體系化”特征，正是哲學家們對感性與理性，理念與“物自體”的認識，承襲與批判了藝術類型的劃分這一命題。本文以德國古典哲學的集大成者黑格爾為例，試圖探究其藝術類型的劃分原則與緣由。

關鍵詞：黑格爾;德國古典美學;藝術類型

黑格爾哲學的因果

康德作為德國古典哲學的開創者在前兩大批判中將事物分為互不聯系的“現象界”和“物自體”，又通過《判斷力批判》這一橋梁將這二者聯系起來，一方面證實了科學知識有其必然普遍性，另一方面確認了德國古典哲學的基本原則—即理性和自由。然而康德的哲學體系始終是不完整的。康德哲學留下的二元論觀點成為后繼哲學家待解決的第一難題。費希特、謝林和黑格爾也認識到要想將德國古典哲學的理論推進，就必須超越康德。青年謝林曾在與黑格爾的來往信件中滿懷敬意地寫下“朝霞伴隨著康德升起”“自由貫徹全部的哲學始終”。黑格爾運用《小邏輯》解決了自我批判的思想之后，終于來到了對“絕對精神”的陳述。

“絕對精神”在其體系中是貫穿始終的，“如果說絕對精神在邏輯學中是潛在的，在自然哲學中是異在的，那么可以說在它的精神哲學中則是現實的”。在“絕對精神”之外，精神哲學還包含著主觀精神和客觀精神，二者為“絕對精神”的前身，三者共同承擔著認識的三個階段。這與黑格爾對歷史的認識方式如出一轍，即“實體即主體”的原則。在黑格爾的認識當中，哲學等同于歷史，歷史相當于哲學史，所以必然經歷著“主觀精神—客觀精神—絕對精神”的認識過程。黑格爾從內容上完成了“從現象到本質”的認識過程，又在形式上著手進行了“從本質到現象”的方法解釋了我們的世界。

“主觀精神分為‘靈魂、‘意識、和‘自我規定著的精神三個環節，分別對應‘人類學、‘精神現象學、和‘心理學的研究對象，其結果是‘自由意志的形成。客觀精神以自由意志為前提，它是個人之內在精神的外部表現，也就是現實的人類精神所創造的社會、國家、政治法律制度、風俗習慣和倫理道德等等世界，所以它討論的是普遍的精神。”客觀精神發展的三個階段是抽象法、道德和倫理。人與自然的一切關系最終都要經過上述途徑回歸到“絕對精神”，藝術必然包含在其中。

• 美學起點——美是理念的感性顯現

“美是理念的感性顯現”是黑格爾美學的基礎，在其思想體系中，理念是精神性的，是絕對精神的顯現，是高于主觀精神與客觀精神的。在絕對精神所包含的三個階段和領域中，即藝術、哲學與宗教中都展現著其感性形式的表達與認知。

根據黑格爾對絕對精神的自我展開將藝術劃分為象征型藝術、古典型藝術和浪漫型藝術。他認為藝術是普遍理念和感性形象，即內容與形式的統一。在此，黑格爾受到席勒對藝術門類的劃分方式的影響，為藝術門類的劃分注入了歷史主義的辯證活力，他認為，每一個歷史階段都有獨特的藝術類型。他說：“每個從事政治、宗教、藝術和科學活動的人，都是自己時代的兒子。”

黑格爾不滿于傳統分類法：將“感性”放置于需要考慮的因素中的末端，沒有將藝術的本質體現在劃分標準當中，所以黑格爾劃分三大藝術類型秉承著精神性和物質性相互的變化關系，以其形式與內容的不同統一方式進行劃分。例如，象征性藝術是“藝術前的藝術”，是精神性內容大于物質性內容的產物，也是“美在感性中體現”的早期階段;古典型藝術是“真正的藝術”，與象征性藝術相比，其精神性內容與物質性內容都得以充分表現，呈現“勢均力敵”的狀態，是“用恰當的表現方式實現了按照藝術概念的真正的藝術”;浪漫型藝術則是“新藝術”，是“超越了藝術地藝術”，完全關注于精神性內容而物質性內容則淪為表現藝術的手段的藝術，絕對精神的主導支撐了浪漫型藝術的存在與發展，致使內容與形式在不同的狀況下得到了統一。

• 哲學的圓圈

同三大門類的劃分標準一樣，黑格爾又進一步使用絕對精神的主客體和形式與內容上的統一中尋找出了進一步的劃分路徑，將藝術門類細致地劃分為建筑、雕刻、繪畫和音樂和與詩五大門類。這種劃分邏輯依然堅持著對藝術作品外在物質性內容的表現方式與內在精神性的表達的關系演變模式，是藝術由低到高的階梯性表達，在這個表達過程中“美是理念感性的顯現”顯得越發重要，心靈的關照大于一切，精神被要求表現給精神“觀看”。

盡管黑格爾對美的設定有著“三段論”的固化模式，但不容忽視的是黑格爾美學觀點與時代精神緊密相連。黑格爾曾明確表述因為先后相隨的各階段的確定的世界觀是作為對于自然、人和神的確定的但是無所不包的意識而表現于藝術形象的。藝術并不僅僅單純當作娛樂或是游戲而存在，而是要把藝術的精神性內容解放出來，藝術有了自我命題的可能，有了自主選擇的權力，在人類歷史的進程中占據了獨特的地位，有了其“絕對精神性”的話語權。也許，對如今這個被稱作“娛樂至死”的時代也有著不可替代的意義。

在《精神現象學》中，黑格爾形象地將絕對精神的自我運動比作為“酒神的宴席”，宴會不會因為誰的醉倒而終結，在他看來，每一環節都必不可少，哲學始終是個“圓圈”。