關(guān)于共產(chǎn)主義按需分配的幾點(diǎn)思考

鄭智博

摘要：該文敘述了馬克思主義按需分配在新的環(huán)境下，與新的時(shí)代進(jìn)行的碰撞。簡(jiǎn)述了“按需分配對(duì)個(gè)人的不可求，以及未來(lái)每個(gè)人的共同富裕的目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)”這一馬克思主義思想關(guān)鍵問(wèn)題的矛盾。利用抽象法和數(shù)學(xué)法形象的描述了這一矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，并鼓勵(lì)當(dāng)代青年深入理解共產(chǎn)主義，立志為建設(shè)國(guó)家添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：按需分配;可微可導(dǎo)但不可求;經(jīng)濟(jì)危機(jī);生產(chǎn)和分配

自從1840年《資本論》誕生以來(lái)，共產(chǎn)主義歷經(jīng)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表及和諧社會(huì)，已經(jīng)傳承了好幾代人的思想。到了21世紀(jì)，新的中國(guó)社會(huì)主義形勢(shì)下，國(guó)有資本和私有資本同時(shí)高度發(fā)達(dá)，老的思想已經(jīng)不能跟新的社會(huì)形勢(shì)相匹配。很多人生在紅旗下，長(zhǎng)在資本里，對(duì)我國(guó)的社會(huì)形勢(shì)發(fā)生巨大變化產(chǎn)生了懷疑，那么如何建立新的社會(huì)主義理論，從而引領(lǐng)人們的精神世界成為了當(dāng)務(wù)之急。本文從共產(chǎn)主義按需分配著手，以新的視角來(lái)解析未來(lái)共產(chǎn)主義理論。

一、不知足常樂(lè)是按需分配的常態(tài)

按需分配是共產(chǎn)主義的理論核心，是建成共產(chǎn)主義社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。按照以前的馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，在生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)之后，所生產(chǎn)的生產(chǎn)資料可以滿足所有人的需求，接著就可以進(jìn)行按需分配了，所謂人們需要什么，就可以擁有什么。那么假如我們到達(dá)了共產(chǎn)主義社會(huì)，人民群眾需要什么就有什么，人們知足常樂(lè)。而人的需求一旦得到滿足，就會(huì)有惰性，就會(huì)止步不前，可見(jiàn)一個(gè)需求得到滿足的社會(huì)，是一個(gè)停滯的社會(huì)，而不是一個(gè)發(fā)展的社會(huì)。這與馬列主義哲學(xué)當(dāng)中所說(shuō)的社會(huì)是發(fā)展的是相悖的。那么一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)它必然是一個(gè)需求得不到滿足的社會(huì)，這樣的社會(huì)人們才會(huì)去發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)更多的物質(zhì)，來(lái)滿足自己的欲望。所以說(shuō)知足常樂(lè)不是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在，而不知足常樂(lè)才是按需分配的常態(tài)。

二、現(xiàn)實(shí)中絕對(duì)意義的按需分配是不可求的

我們國(guó)家70年建設(shè)歷程，從五十年代的土豆加牛肉到七十年代的自行車(chē)加縫紉機(jī)再到現(xiàn)代小康社會(huì)的汽車(chē)加房子，我們的需求是不斷變化。可見(jiàn)所謂等生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)之后，人們想要什么就有什么的社會(huì)是不存在的，因?yàn)樾枨笫请S著社會(huì)的發(fā)展也會(huì)不停的改變，用馬列主義哲學(xué)的方法解釋就是這個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物是唯一的、變化的、發(fā)展的。而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的需求和供給是不等的，根據(jù)馬克思唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，事物具有多樣性，具有唯一性，客觀事物是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、變化的，所以現(xiàn)實(shí)當(dāng)中絕對(duì)意義的按需分配是不可求的。也就是所謂“達(dá)到共產(chǎn)主義階段以后大家想要什么就有什么”這樣的表述是錯(cuò)誤的。

三、按需分配可以用微積分來(lái)描述：它可微可導(dǎo)但不可求

那么如何正確理解按需分配呢？數(shù)學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言，數(shù)學(xué)符號(hào)和幾何圖形與文字一樣具有嚴(yán)格的邏輯性 ，讓我們用數(shù)學(xué)來(lái)簡(jiǎn)單地描述按需分配。首先我們以需求為y軸即豎軸，以生產(chǎn)力為x軸即橫軸。當(dāng)x=y時(shí)，我們劃一條射線，該射線是以原點(diǎn)為起始點(diǎn)，45度角的射線。射線的方向是第一象限方向無(wú)限延長(zhǎng)，按需分配的理想模型即生產(chǎn)力=需求.當(dāng)然，實(shí)際上的生產(chǎn)力不可能等于需求。所以我們?cè)O(shè)定一條生產(chǎn)力曲線，它隨著需求的發(fā)展越來(lái)越接近x=y即越來(lái)越接近按需分配的理想模式。但是射線和曲線永不相交，也不相切，因?yàn)樾枨笥肋h(yuǎn)是大于生產(chǎn)力的。所以當(dāng)曲線越來(lái)越接近射線的時(shí)候，它們之間的距離是無(wú)窮小，我們稱之為按需分配不可求。用現(xiàn)實(shí)生活中的形態(tài)來(lái)描述就是當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展越來(lái)越高的時(shí)候，我們的社會(huì)就會(huì)越來(lái)越平均，也就越來(lái)越趨向于按需分配的理想模型。所以按需分配可以用數(shù)學(xué)中的微積分來(lái)描述，它可微可導(dǎo)但不可求。當(dāng)然，此時(shí)的微積分并非要人們?nèi)ふ夷撤N具體公式，恰恰相反，按需分配是一種折中主義的產(chǎn)物，它是以數(shù)學(xué)的概念來(lái)表述，以便人們更好地理解按需分配的波動(dòng)形式。

四、什么是可微可導(dǎo)、如何可微可導(dǎo)、現(xiàn)實(shí)中的可微可導(dǎo)

什么是可微可導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反過(guò)來(lái)影響生產(chǎn)力的發(fā)展。那么同樣，生產(chǎn)力也決定著需求，需求反過(guò)來(lái)也影響生產(chǎn)力的發(fā)展。有什么樣的生產(chǎn)力，也就有什么樣的需求，在滿足需求的同時(shí)，根據(jù)需求的發(fā)展我們的生產(chǎn)力跟著增長(zhǎng)來(lái)滿足需求的需要。那么如果在某一時(shí)期需求太高，生產(chǎn)力達(dá)不到要求怎么辦？這就要求節(jié)儉，毛澤東認(rèn)為：“要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針” ，節(jié)儉是美德，節(jié)儉可以使某段時(shí)期的需求降下來(lái)，或使與生產(chǎn)力不相符合的需求目標(biāo)為之改變，使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要。同樣，在某一時(shí)期，如果我們的需求目標(biāo)與生產(chǎn)關(guān)系相符，那么我們也可以加快進(jìn)程，在達(dá)到供需平衡的邊際效應(yīng)之前，又快又好的完成需求目標(biāo)。按需分配即是根據(jù)生產(chǎn)力和需求之間的關(guān)系有計(jì)劃有步驟的（通過(guò)市場(chǎng)或計(jì)劃）對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行協(xié)調(diào)，通過(guò)這種協(xié)調(diào)不斷地改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，使之更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。在這里，這種不斷改進(jìn)，不斷協(xié)調(diào)的過(guò)程，我們稱之為可微可導(dǎo)。更加具體地說(shuō)，可微指的是可分析、可探討、可計(jì)劃，即根據(jù)需求來(lái)大致判定需要生產(chǎn)些什么或如何生產(chǎn)，以及在任何節(jié)點(diǎn)上我們都需要分析、探討、計(jì)劃來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。可導(dǎo)指的是可引導(dǎo)、可解決、可發(fā)展，即隨著生產(chǎn)力的發(fā)展我們又產(chǎn)生新的需求以及由此帶來(lái)的新的問(wèn)題。

如何可微可導(dǎo)。在過(guò)去的年代里，我們?cè)?jīng)碰到過(guò)很多發(fā)展的問(wèn)題，甚至是阻礙。而面對(duì)這些問(wèn)題和阻礙不分辨真假就匆匆忙忙的去做，往往事倍功半或南轅北轍。毛澤東在反對(duì)本本主義中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。” 唯物辯證法告訴我們，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題是我們面對(duì)一切困難的方法論，面對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，唯物主義者更加應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極地參與生產(chǎn)力的發(fā)展。在面對(duì)供需矛盾時(shí)，無(wú)論是供過(guò)于求，還是需求不滿，都可以通過(guò)積極主動(dòng)的尋找問(wèn)題，最終找出解決的答案。資本主義社會(huì)追求的是市場(chǎng)無(wú)形的手來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，這樣的方式太過(guò)于消極，并會(huì)產(chǎn)生消極的影響即經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以當(dāng)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)的時(shí)候，我們對(duì)整個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)生活會(huì)進(jìn)行更多的調(diào)控。在革命年代，毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是一篇充滿調(diào)查分析的開(kāi)山杰作，在時(shí)代變革的關(guān)頭，鄧小平推行的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”也為關(guān)于真理的大討論一錘定音。這種對(duì)問(wèn)題的思考和分析本質(zhì)是對(duì)生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的一種可微可導(dǎo)，《矛盾論》的誕生，更是貫穿整個(gè)可微可導(dǎo)的方法論和指導(dǎo)思想。

現(xiàn)實(shí)中的可微可導(dǎo)。現(xiàn)實(shí)中如何可微可導(dǎo)，就其根本意義來(lái)講，就是在現(xiàn)實(shí)中如何解決矛盾。我們國(guó)家最典型的可微可導(dǎo)就是現(xiàn)實(shí)中實(shí)行的五年計(jì)劃，每過(guò)五年就對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展做出規(guī)劃性的要求，并對(duì)國(guó)家社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展做出指導(dǎo)性的意向。正如恩格斯所說(shuō)：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。” 在這里這種“經(jīng)常變化和改革”，指的就是我們面對(duì)國(guó)家的困難去解決問(wèn)題的過(guò)程，而這種過(guò)程我們國(guó)家把它規(guī)劃成五年一個(gè)小階段，并通過(guò)實(shí)施五年計(jì)劃來(lái)達(dá)到改革和發(fā)展社會(huì)的目的。從1953年起，我們國(guó)家決定開(kāi)始實(shí)施經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一個(gè)五年計(jì)劃以及提出過(guò)渡時(shí)期總目標(biāo)，希望通過(guò)幾個(gè)五年計(jì)劃把我國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)家建設(shè)成工業(yè)國(guó)家以及新民主主義國(guó)家建設(shè)成社會(huì)主義國(guó)家。那么過(guò)渡時(shí)期都有什么樣的問(wèn)題和困難呢？1農(nóng)業(yè)上面臨需進(jìn)行土改打破封建土地所有制并恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。2工業(yè)上缺乏大型機(jī)器設(shè)備和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)。3在各條建設(shè)戰(zhàn)線上缺少大量的技術(shù)人員和干部。面對(duì)這些困難我們國(guó)家建立了農(nóng)村合作社幫助農(nóng)民解決農(nóng)具、種子、肥料、牲畜等問(wèn)題，爭(zhēng)取引進(jìn)了蘇聯(lián)援助，建立了156個(gè)大工業(yè)項(xiàng)目，通過(guò)抽調(diào)、配備、培養(yǎng)了大批干部和人才到國(guó)有工業(yè)部門(mén)以及其他需要人才一些部門(mén)來(lái)實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家第一個(gè)五年計(jì)劃。通過(guò)解決這些矛盾，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，初步解決了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

五、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)按需分配的啟示

唯物辯證法告訴我們，資本主義的固有矛盾是生產(chǎn)資料私有化和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾，這個(gè)矛盾會(huì)使資本主義社會(huì)循環(huán)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從1788年-2008年資本主義世界共產(chǎn)生23次經(jīng)濟(jì)危機(jī) ，假如我們通過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)把資本主義世界的生產(chǎn)力分分階段的話，以美國(guó)為例，從第16次美國(guó)1907-1908的經(jīng)濟(jì)危機(jī)（美國(guó)信貸危機(jī)）到第19次美國(guó)1972-1974經(jīng)濟(jì)危機(jī)（第一次石油危機(jī)），在此期間美國(guó)共經(jīng)歷了4次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，可以分成四段，這四段都經(jīng)歷過(guò)矛盾的出現(xiàn)、矛盾的積累、矛盾的爆發(fā)、矛盾的解決、矛盾的新發(fā)展。而第23次美國(guó)2008經(jīng)濟(jì)危機(jī)（由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球危機(jī)）表明，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)展到高級(jí)階段已經(jīng)不僅僅是生產(chǎn)上的過(guò)剩，它還可以表現(xiàn)為貨幣過(guò)剩。（貨幣本身也有供給與需求，利用貨幣本身的供給與需求端的矛盾，造成的信用危機(jī)，我們稱之為貨幣危機(jī)）。可見(jiàn)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明，不僅僅美國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段需要可微可導(dǎo)，就是它分段了，它也需要可微可導(dǎo)。當(dāng)資本主義社會(huì)學(xué)會(huì)更好地可微可導(dǎo)的時(shí)候，它就必須去解決它的主要矛盾，當(dāng)這個(gè)矛盾解決的越好，它就越遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它越遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它資本主義本身就離社會(huì)主義越來(lái)越近，“資本主義社會(huì)發(fā)展到高級(jí)階段，就會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義”，也不是一句空話了。總之資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，矛盾也必然會(huì)積累到一定程度直至最終爆發(fā)，而社會(huì)主義高于資本主義的地方，就是在于它并沒(méi)有無(wú)視（資本主義無(wú)形的手即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的力量），它還通過(guò)主動(dòng)的力量來(lái)干涉生產(chǎn)力的發(fā)展，也就是所謂的按需分配。而按需分配即便是不絕對(duì)避免了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也至少延緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生幾率。我們不能預(yù)測(cè)資本主義的生產(chǎn)方式何時(shí)滅亡，但是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的逼迫下，資本主義的生產(chǎn)方式必然進(jìn)化，這是可以預(yù)知的。

六、生產(chǎn)和分配的融合

馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中寫(xiě)道：“在共產(chǎn)主社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，----只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！” 可見(jiàn)隨著社會(huì)的發(fā)展，我們要達(dá)到按需分配，需要有一個(gè)量變達(dá)到質(zhì)變的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中個(gè)人的生產(chǎn)力隨著勞動(dòng)能力的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，在所有人都掌握一定的新型勞動(dòng)技能以后，我們就可以 驕傲的宣布我們的社會(huì)又向共產(chǎn)主義邁進(jìn)了一步。那么這種新型的勞動(dòng)技能指的是什么呢？指的是生產(chǎn)和分配的融合。沒(méi)有生產(chǎn)也就沒(méi)有分配，在過(guò)去的年代，總有一種先生產(chǎn)，再分配的膚淺的想法，在當(dāng)今世界，我們進(jìn)入了社會(huì)大生產(chǎn)，在這種生產(chǎn)力之下，生產(chǎn)是為了符合生產(chǎn)關(guān)系的分配而生產(chǎn)，而分配是為了更好的生產(chǎn)而分配，生產(chǎn)和分配成了一體兩面的一種關(guān)系。不再是兩種狀態(tài)，生產(chǎn)和分配漸漸地融合在一起，形成一種既是生產(chǎn)，又是分配的狀態(tài)。就像手機(jī)和電腦，它們既是我們生活中不可缺少的娛樂(lè)助手，也是我們平時(shí)的工作工具。這種生產(chǎn)工具的普及，即象征著我們社會(huì)生產(chǎn)力的提高，也象征著我們的生產(chǎn)資料分配的大眾化。通過(guò)這種社會(huì)生產(chǎn)力的提升，我們就可以清晰的感受到共產(chǎn)主義社會(huì)是離我們?cè)絹?lái)越近的。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，說(shuō)不定我們每個(gè)人都會(huì)擁有一個(gè)機(jī)器人助手。

最后我們來(lái)重新定義按需分配，按需分配是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的。它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷前進(jìn)，按需分配是一個(gè)階段，也是一個(gè)目標(biāo)，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的目標(biāo)它隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷向前發(fā)展，并作為一個(gè)向前的目標(biāo)不斷激勵(lì)人們前進(jìn)。在前進(jìn)的過(guò)程中，我們不斷的通過(guò)調(diào)查、分析、計(jì)劃來(lái)解決不斷產(chǎn)生的矛盾，并通過(guò)解決矛盾達(dá)到提高生產(chǎn)力及協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系。按需分配它可微可導(dǎo)但不可求。

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