北京昔日風月之地 八大胡同

林若楓

作為老北京昔日風月之地的八大胡同，見證了商業社會的興盛和社會生活的變遷，而現在卻作為一個時代的隱痛，既帶給我們向往，又帶給我們沉思。本文在回憶八大胡同的形成與興盛的基礎上，對其生態圈進行簡要闡釋，這里面不僅有清吟小班的居所，還有京劇名角的聚居地，更有普通居民的生活，各種靈魂攪拌在一起，形成了八大胡同獨有的風月氣息。這片老北京昔日的風月之地，既是歷史又是現實，匯集的是歷史邏輯和現實道德的抵牾，在矛盾中更能體現大時代下的獨特個體。因此，在行文間貫穿了對“娼妓”這一特殊群體的關注和關懷，以及對被時代淡忘的邊緣群體的體察。

1950年，一部名為《煙花女兒翻身記》的電影出現，把八大胡同里的愛恨情仇帶到了人們的眼前，在這部由真實的娼妓們出演的電影里，娼妓們在胡同里被挑選，又被時代所淘洗，留下來的只有一身的傷痕和心中不可言說的隱痛。八大胡同的興盛是特定歷史時期和社會環境的必然，它在一定程度上減輕了時代的劇變帶給普通人的不安全感，也見證了社會矛盾的尖銳和緩和。現如今，昔日的風月之地變成了背包客的向往之地，而在這里曾發生的一切包容和豁達的思緒，也已經綿延了百年。

風月之地的起源

現如今，駐足在大柵欄附近，漫步過鐵樹斜街，感受著古舊的街坊散發出的年代的氣息，以及欣賞著中西結合的建筑，是一件羅曼蒂克的觀光經歷，但這被稱之為“八大胡同”的地方，卻是真正的昔日風月之地。曾經擁有兩百多家妓院，八百多娼妓的八大胡同，是特定歷史時期社會發展的必然產物，見證著城市的發展和變遷，而它的起源要從清朝說起。

八大胡同作為風月無邊的地界，其實和京劇有著理不清的聯系。乾隆時期徽班進京后都落腳于八大胡同，那些在戲里扮演女性的男童，填補了女性長期被禁錮于家的空白地帶，一時之間這種“相公文化”在上流社會流行不已。再加之清朝政府入關后為了恢復正統而對娼妓的明令禁止，城內的娼妓只好走出前門討生活，這種地域性隨著清朝政府統治能力的衰弱，而為青樓女子的生存讓出了空間。于是到了晚清時期，八大胡同已經成為了揚名四海的風月之地，舊社會的“四大惡習”之一在這里生根發芽，滋養了一個群體的蓬勃生長。

走進八大胡同的生態圈

站在前門外大柵欄外，順著觀音寺街西行，就到了昔日的“花街柳巷”——老北京八大胡同。事實上，八大胡同的“八”只是虛詞，在這一大片四方的區域內，至少有十五條胡同是籠罩在桃粉色的風月中的，其中又以陜西巷、胭脂胡同和百順胡同為首的八條胡同街最為出名，因此被稱為“八大胡同”。晚清時期八大胡同不斷發展，從咸豐時期開始，官方甚至頒發了一系列經營規范和營業許可，使其走向規范化道路。高檔妓院的娼妓大多來自江南，被稱為“清吟小班”，只賣藝不賣身，顧客的社會地位也較高，而“茶室”“下處”和“小下處”的存在則是為了滿足下層顧客的需求。

走入一個清吟小班的居所，映入眼簾的是一座古色古香的四合院，門楣上掛著燈，燈上寫著字，最后還要用鮮亮的綢子裝點，宣示著在這風月之地嚴格的等級和孤傲的尊嚴。在這院落里，既能喝茶，又能宴飲，還可以吟詩作對。而在幾條巷子外，聲色犬馬的三等妓院裝滿了社會底層人士，他們在這里尋歡作樂，沒有上等妓院里氤氳的水汽，卻有著非常粗糲的曠達，彰顯著下層人士的生活風味。陜西巷在八大胡同地位頗高，因明初時在此聚集了大量陜西木材商人而得名，里頭的娼妓全是接待上流社會的清吟小班。眾人垂涎的小鳳仙當時就居住于此，她那見證過無數沉浮的52號院子，如今已經變成了大雜院，那時圍繞著她的飯館酒樓，藥店茶鋪，現在已經成了一棟棟純粹的建筑，演繹著普通人的生活。

另一條有名的百順胡同，是春臺班進京后的落腳點，這里的名氣來源于曾居住于此的名角兒們。百順胡同如其名稱，希望居住于此的人諸事順遂，只可惜連這樣普通的愿望，在動蕩的社會里也只能是種奢望。春臺班的老板俞菊笙曾在這里的40號院落里看過花開花落，離他不遠處的李鐵拐斜街，梅蘭芳也曾在此消磨過一段舊時光。另一條有名的韓家胡同，由明朝時在這居住的大戶韓家而得名，四大徽班進京后這里變成了三慶班的聚居地，尤以“相公娼妓”最為出名。在這里的36號院落里，有過民國時期的梨園公會。胭脂胡同雖不如其他的風雅和厚重，卻也極為出名，這里曾為八大胡同的妓女們提供胭脂水粉，雖然只有短短的一百米，卻也居住過蘇三這樣的名妓，她的香氣從巷頭貫穿至巷尾，引得賓客絡繹不絕。

青樓窯影下的沉吟

新時代裹挾著新風氣撲面而來，將八大胡同以及里面的人都吹了個踉蹌。“新中國絕不容忍任何地方的娼妓盛行！”一夜之間，兩百多家赫赫有名的妓院，連帶著那些花柳情事，鶯鶯環繞，悉數被畫上了句號。在1949年的一個普通夜晚，八大胡同里無數“失足婦女”，突然面臨著被改造成“勞動人民”的命運，唱起了最后的哀曲，歌聲愈演愈烈，但最終還是淹沒在了歷史滾滾的洪流中。八大胡同作為風月之地的倩影，就是以這樣倉促的方式謝了幕，正式退出了歷史舞臺。

作為風月之地，這里確實滋生了文化糟粕，但在一片青樓窯影下，這里也同時存在著不可言說的隱痛。1900年的八國聯軍入侵，給這里的桃粉色空氣添上了一抹血腥味。民國時期的參眾議員派系爭斗，又給原本享樂的故事里增添了許多權謀的意味，而生長在這里的娼妓們在時代的變革面前也無可奈何。現在走進八大胡同，只能聞到觀音寺街小販車里的甜味，而不再有名妓的胭脂味了，擺脫掉那些“失足婦女”的四合院和二層小樓，也成了真正供人欣賞的老建筑。

梁實秋寫八大胡同的光景，認為有佳麗環繞的此處最適合打麻將，可顯然這里曾經的“佳麗”們并不如胡同外的體面，她們有的完全在妓院里生根發芽，要想連根拔起只有失去生命。對于毒販和賭徒來說，八大胡同是他們永遠的溫床，而對于娼妓來說，最終只不過是午夜夢回間的一聲嘆息。如果非要從細枝末節里探尋那昔日風月之地的下落，也許只有門楣上模糊的字跡能做一聲微弱的回響。

青樓窯影的苦寒，是被歷史沖刷后留下的星星點點。這里不僅是時代的變遷史，也是一種能被稱之為“青樓文化”的歷史延續，在這樣一個生態圈中，有妓院老板這樣的主宰者，同時也有娼妓這樣的勞動者，三教九流在這里匯集，最終都成為了歷史洪流下的一滴小小水珠，消失于無形。

作者單位：本刊編輯部