鄉村振興戰略下的鄂西土家族傳統村落保護與發展研究

冉迪斯 陳嵐 陳一

摘要：實施鄉村振興戰略的新時代，旨在助力于改變城鄉發展不平衡的矛盾、實現鄉土文化的復興和全國鄉村的發展，這一策略為傳統村落的保護與發展帶來新的機遇。以鄂西土家族村落彭家寨為例，以鄉村振興戰略為指導，通過對彭家寨的實地考察與分析，總結彭家寨村落保護與發展策略，并為鄂西土家族傳統村落構建新的發展思路。

關鍵詞：鄉村振興戰略;土家族傳統村落;保護與發展;彭家寨

中圖分類號：G127? ? ? ? ?文獻標識碼：A

文章編號：0439-8114（2020）19-0170-04

Abstract： The implementation of the new era of rural revitalization strategy aims to help change the imbalance between urban and rural development， realize the revival of local culture and the development of the country. This strategy brings new opportunities for the protection and development of traditional villages. Taking Pengjiazhai village as an example， guided by the strategy of rural revitalization， through the field investigation and analysis of Pengjiazhai， this paper summarizes the protection and development strategies of Pengjiazhai village， and constructs new development ideas for the traditional Tujia village in western Hubei.

Key words： rural revitalization strategy; Tujia traditional villages; protection and development; Pengjiazhai village

作為城鄉一體化建設的重要組成部分，民族傳統村落是中國傳統文化的重要產生地和傳承地，承載著該民族的傳統文化、民族記憶和人文內涵，擁有極其寶貴的文化遺產和不可再生資源。鄂西是土家族的重要聚居地，擁有眾多原生態的土家族傳統村落，對于村落的保護與發展，政府做了不少努力，但實踐效果并不突出，村落日益衰敗和消失，傳統建筑被拆毀，珍貴的民族傳統文化正經歷著保護與傳承危機。黨的十九大提出鄉村振興戰略，指出實施鄉村振興要按照“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化[1]，同時也提出保護傳承提升農村優秀傳統文化的要求。在新形式下，如何正確處理好土家族傳統村落保護與發展的關系，鄉村振興戰略的提出無疑為民族傳統村落的保護與發展帶來全新的機遇與挑戰。

1 彭家寨村落發展現狀

彭家寨（圖1）位于恩施土家族苗族自治州的宣恩縣沙道溝鎮兩河口村，與湘、渝接壤，距209國道15 km，與鴉（宜昌鴉雀嶺）當（宣恩當陽坪）省道相距約3 km，村落面積約3.5 hm2，歷史建筑面積約12 000 m2，居民45戶合計200多人，是一個以彭姓聚族而居的土家傳統村落。村寨歷史悠久，所在的沙道溝鎮，在古代是重要的鹽運通道，所在的兩河口村在元、明及清初為忠峒土司領地，1735年清王朝對鄂西進行改土歸流，之后外來人口大量進入鄂西地區[2]。彭家寨淵源的歷史造就了現在具有歷史、藝術、科研價值于一體的土家吊腳樓群的傳統村落，屬于湖北省省級文物保護單位，是國家住房和城鄉建設部、國家文物局公布的第四批中國歷史文化名村，也是恩施土家族苗族自治州命名的20個民族民間文化生態保護區之一，村落價值不可估量， 應該重點關注，對其進行保護與發展。

1.1 村落空間格局

彭家寨是兩河口村保存最完整的土家山寨，彭氏族人為防止外來人的擾動，選擇靠山面水的峽谷建寨，兩面環水，兩面環山，環境優美，形成“一村、兩水、一田、環山”的山環水繞田間村落空間格局。兩水：寨前為自龍潭集鎮至兩河口集鎮長約15 km的龍潭河，龍潭河上為鐵索橋，鐵索橋修建于20世紀50年代，距今已有70余年歷史，橋長45 m，寬? ? ?0.8 m[3]，鐵索橋兩邊為粗大的鐵索鏈，中間由木板鋪制而成，現存狀況較好;寨西為叉幾溝，似腰間緞帶環寨流入龍潭河，溝上為清代（1863年）涼亭橋;一田：寨子和龍潭河間150 m的緩沖梯田，秋分時節，寨前金穗麥浪;環山：寨子正后方為觀音山，山巒起伏，密林翠竹;后左方為金磨山，正面看似金字塔，叉幾溝便在兩山之間。寨中居住建筑沿著觀音山等高線呈組團狀布置，與山間翠竹相互襯托，融為一體。山路-龍潭河-鐵索橋-梯田-村寨-竹林-觀音山-金磨山層層遞進的空間關系，形成了彭家寨獨特的村落空間格局（圖2）。

1.2 傳統建筑特征

土家族人為適應山多嶺陡的地形特點，選擇吊腳樓這種生態適應性的山地木質結構建筑建村，無論是基址的選擇還是吊腳樓的布置都體現了人與自然的融合。彭家寨現存居住建筑完整地保留了形成于清朝末期的土家吊腳樓、涼亭橋等傳統干欄式建筑，共計48棟單體吊腳樓，各吊腳樓相互依托又相互獨立，構成集整體美、空間美、層次美、輪廓美于一體的吊腳樓建筑群，具有獨特鮮明的地域民族特色。

吊腳樓為適應山地地形，底層架空，并在轉角頜子部位做一圈轉廊，轉廊出挑較大，均不落地，從底下仰視，如同吊在半空，故稱吊腳樓。吊腳樓整體色彩是其建筑原始的木頭原色，自然樸質，沒有其他刻意的裝飾，青色的屋面與青山翠竹融為一體，還有青石板路盤繞在全寨大小角落。彭家寨吊腳樓群集建筑、歷史、藝術于一體，蘊含著深厚的人文內涵，具有極高的歷史價值和藝術價值。但現存建筑由于長年失修，缺乏合理的保護，不少成了危房，也存在拆除現象。

1.3 非物質文化遺產

村寨的非物質文化主要是以手工藝、土家歌舞與土家節慶的形式表現。手工藝主要包括竹木藝和土家織錦;由于特殊的地理位置，寨中居民的生產工具、生活器具多是竹木制品，背簍、竹瓢、木盆、木桶等這些用竹木制成的容器是寨中極為普遍的盛物工具，雖然在改土歸流后，彭氏族人與其他各族交往頻繁，金屬制品出現在生活中，但傳統的竹木器具并未消失，竹木制品成為寨中最具特色的物器;土家織錦主要以西蘭卡普最具代表，根據土家族人的生活場景和心中信仰織出許多生動的手工藝品，是土家族民風民俗、藝術文化的具體實物載體。彭家寨是土家歌舞之鄉，歌舞生動的闡述了土家族的婚喪嫁娶、信仰、風俗等，主要包括薅草鑼鼓、擺手舞、哭嫁歌等，內容豐富，各具特色，且都收錄省級非物質文化遺產名錄。土家節慶除了國家規定的節日外，農歷四月初八是彭家寨的“牛王節”，這一天不讓牛干活，把雞蛋、酒、稀飯等送給牛吃，慰勞耕牛一年的勞作[4]。獨具特色的非物質文化和特殊的吊腳樓群建筑形式構成了彭家寨濃厚的歷史文化風貌。

2 彭家寨村落價值評析

2.1 建筑美學價值

村寨吊腳樓除了具有較好的實用功能外，還以其別致、優美的建筑形式和自然景觀點綴所呈現的整體群體美，以及吊腳樓單體的造型美和裝飾美。吊腳樓群與周圍環境相互映襯和依托，村寨融為一體，每棟建筑各有各的特色，品類齊全，樣式繁多，從遠處能看到不同的外形和格局，錯落有序，立面層次清晰而富于變化，呈現各自不同的藝術特點;近看能看到吊腳樓的細節裝飾，主要在屋脊、檐口、挑柱、欄桿、門窗等，龍頭出挑，檐角鳳鳥，中脊腰花，裝飾手法是精美的木雕和石雕，樣式多為飛禽走獸和花卉植物，豐富多彩，從細節能看出土家族人對美的純樸追求以及雕刻智慧，秉承了中國傳統藝術的精髓，具有鮮明而樸實的土家特色。吊腳樓與眾不同的建筑美，構成了土家族傳統村落獨特的魅力和建筑美學價值，對研究民族文化和建筑藝術具有重要的參考意義。

2.2 歷史人文價值

村寨距今已有兩百多年的歷史，歷史悠久，現存一棟清代吊腳樓建筑和一座清代涼亭橋（也稱風雨橋）。彭家寨吊腳樓群是土家族記載歷史文化的重要承載體，被譽為吊腳樓群的典藏，武陵土家的絕唱[5]，也被建筑學家張良皋先生贊譽是華夏建筑與西南少數民族建筑的完美結合，井院與干欄相結合的南北建筑形式的交匯[6]，被公認為是湖北省吊腳樓群的頭號種子選手[7]、土家族生活的活化石，民俗民風古樸，是武陵深處沒有被擾亂的歷史遺跡，具有重要的科學研究價值。

2.3 自然生態價值

村寨有著環青山抱村寨、彎河水繞村過的獨特自然山水格局，以山為屏，以水為脈，建筑掩映在群山綠水之中，巧妙利用自然條件，使村寨與沃土梯田、山形水勢有機融合，在藍天白云的映襯下，美不勝收。山清水秀，古樸幽雅，民風淳厚，是沒有城市喧囂生活打擾，位于武陵深處的一片凈土，具有較高的自然藝術成就。清新空氣、干凈水源、安全土壤、茂林翠竹等是村寨優越的自然資源，與城市居民相比，村民享受著純天然的自然生態環境，其環境價值極高。

2.4 社會經濟價值

村寨擁有豐富的傳統資源和自然資源，文化底蘊深厚，具有極高的社會經濟價值，其獨特的民族文化、建筑風格、自然環境等，是自然與人文的活態資源，具有較好的發展潛力。借助原有資源，對村寨進行保護性開發，吸引外來人們返璞歸真，深入鄉間感受鄉土民族文化，體驗純粹、質樸鄉村生活所帶來的愉悅感受，對促進村寨經濟發展，改善村民生存環境，提高村寨生產力有一定的價值。

3 彭家寨村落保護與發展的現狀問題

3.1 村寨空心化嚴重

隨著社會的發展，村民對生活質量的要求逐年提高，由于村寨的生活方式還比較傳統，經濟發展較落后，大量村民選擇進城務工，新一代青年也通過外出讀書，紛紛選擇在城市發展，享受過城市生活的村民大都定居城內，村寨出現人走屋空的現象。如今村寨居民多以老人、小孩和教育水平低下的中年人為主，村寨活力和發展受到嚴重影響，傳統文化難以得到繼承和發揚，古老的彭家寨土家文化正經歷著保護與傳承危機。

3.2 非物質文化喪失

無論是彭家寨還是其他民族傳統村落都正經歷著非物質文化喪失危機，紛紛患上了文化的失憶癥[8]。彭家寨的非物質文化主要在手工藝、土家歌舞與土家節慶3個方面，竹木技藝還在繼續使用，生活生產工具大都采用竹木制成，但在土家織錦技藝上，沒有特定的傳承人，會織錦技藝的村民屈指可數，織錦技藝面臨消失危機;因時代發展，村落空心化，薅草鑼鼓、宣恩耍耍、擺手舞等土家歌舞表演傳唱機會減少，能完整表演的村民越來越少，新一代青年未得到很好的傳教，傳統土家節日牛王節也不再盛行，甚至被遺忘。非物質文化的傳承未落實，發展得不到市場的認可，村民傳承熱情不高，村寨非物質文化逐漸銷聲匿跡。

3.3 吊腳樓建筑破損

在社會發展過程中，人們對生活環境的需求與歷史建筑保護之間的矛盾日益突出，值得欣慰的是彭家寨的建筑風貌并未受到影響，整個村寨仍然是土家族傳統吊腳樓建筑，空間格局保存較好，建筑風貌一致，且吊腳樓建筑遺存數量可觀，村寨現今保留48棟單體吊腳樓。但由于村民對現代化生活方式的追求，多數村民紛紛定居城市，遺留下來的吊腳樓建筑未做保護與維修加固處理，村寨管理人員也缺乏文化遺產保護方面的知識，忽視了吊腳樓的價值，全木質結構的吊腳樓經過風吹、雨打、日曬等，出現潮濕、腐蝕、破損、坍塌等現象，且無人居住的房屋雜物推積，存在嚴重的火災風險，整體村寨環境不美觀。

4 彭家寨村落保護與發展的策略研究

抓住鄉村振興戰略發展機遇，解讀戰略核心思想，完善村寨保護與發展的法律法規;挖掘、整理村寨歷史文化，把鄉風文明作為村寨賡續綿延的文化內核，留住鄉韻、記住鄉愁，提高村民文化自信，傳承土家傳統文化。鄉村振興，治理有效是基礎，加強傳統建筑的維修與保護，并落實到每位村民;產業興旺、生活富裕是根本，不局限于傳統農業的單一模式，從第一產業轉向第三產業的發展，致力改善村民生產生活質量。根據彭家寨實際情況發展具有獨特記憶和地域民俗特色的美麗村寨，避免“千村一貌”現象，打造“一村一品”“一村一業”的發展格局。

4.1 完善法律法規，制定保障措施

完善法律法規不僅是村寨保護與發展工作的重要保障，更是處理好村寨保護與發展關系，達到保護與發展共贏，實現村寨民族文化延續傳承的關鍵點。根據恩施州現有保護條例及彭家寨保護規劃，除了具體的保護規劃文件，現有的村寨保護與發展條例，并未針對特定的村寨保護進行擬定，過于寬泛，對于村寨的保護與發展作用十分有限，只有具體到特定的村寨，表明需要保護的具體事項以及如何發展、如何吸引村民回鄉等問題，才能真正的實現村寨的持續發展與保護。針對彭家寨的保護規劃文件，不能泛泛而談，也不能只停留在紙上，要發動村民將其一一落實，禁止村民自發的修建旅游設施、開展旅游項目，以免對原生態村寨環境造成建設性和旅游性破壞，對后續的保護性旅游發展造成影響。

4.2 重視文化建設，增強村民文化自信

如果一個傳統村落的文化沒有了，那么這個民族的根就基本上沒有了[9]。民族文化是村寨保護與發展的核心，村民文化自信是文化建設的推動力，重視民族文化建設，增強村民文化自信和歸屬感，將是彭家寨發展的重點。首先需要落實村寨民族文化（包括物質文化與非物質文化）的調查工作，通過拜訪村寨老人和查看村委會文化檔案深入挖掘、整理非物質文化，包括土家手工技藝、歌舞、節慶等，記錄村寨內傳統建筑的歷史和故事，并通過攝影、文字記錄等保留現狀情況，為后續民族文化的搶救性保護與文化建設提供真實有效的參考資料。針對非物質文化，如土家歌舞，可號召村民參與培訓和排練，并給予相應的生活補貼，借助恩施州的文化效應，組織村民參加各種文藝表演，修建具有土家特色、文化濃郁的非物質文化活動中心，開展能反映村民精神面貌的民俗文化活動;尋找土家織錦活態傳承人，標準化的對村民進行教學，開辦土家織錦工作坊，將土家織錦產業化，打造土家文化品牌。通過文化創意精加工等開發模式，使手工藝品逐步升級，充分發揚土家文化特色，不僅解決村民生活來源，也增強村民的文化自信，讓土家文明浸潤在日常文化活動、工作之中，讓文化活起來、傳下去。

4.3 加強傳統建筑保護，保留文化實物載體

村寨吊腳樓群是土家民俗民風、藝術審美等多種文化蘊含的具體實物載體，記錄了土家人飽經風霜的歷史和優秀民族文化，加強吊腳樓建筑的維護是傳承土家文化的重要舉措。為解決村民對生活環境的需求與傳統建筑保護之間的矛盾，采用修舊如舊策略;對于破損的建筑，遵循以獎代補原則，由于傳統建筑的修復工作具有較高的專業性和復雜性，政府出資請專業人員定期對其進行維修和加固，并將土家建筑工藝傳授到每位村民，將技藝傳承下去;對于新修的建筑，完全按照吊腳樓的形式修建，選擇使用與原建筑相同的材料，使用傳統工藝技法，保持村寨建筑風格的統一，村寨空間格局的完整，使整個村寨向更美的境界升華。

4.4 發展特色產業，改善村寨經濟

挖掘村寨特色產業，全力改善村寨經濟現狀。村寨產業經濟以農耕農業為主，傳統的農業是自給自足的方式，沒有任何經濟效益，超脫傳統農業的單一模式，利用當地獨特的民族文化、人文歷史和自然山水風光優勢，發展第三產業。以原來的果園為基礎，適當增加適合村寨生長的水果種類，政府出資請水果養殖專業人士培訓村民，充分掌握種植技藝，將果園規模化、標準化地進行分季分區種植，修建與村寨風貌一致的水果加工廠，遇到銷售瓶頸時，將水果制成水果干銷售，打造村寨獨特的“水果+”品牌，形成“一地一品”的品牌效應;在水果園區內開展水果采摘休閑項目，吸引村外人來村體驗，擴大產業模式;將土家竹木手工技藝、織錦技藝產業化，規模化的銷售竹木制品和土家織錦;修建土家農家樂和休閑農莊，制作土家佳肴美食，吸引外來人品嘗，增加村民經濟收入，吸引外出村民回鄉發展。但在產業發展過程中，避免過度的土地開發，防止一味迎合產業發展而破壞村寨的文化傳承，土地使用中禁止改變地形地貌和將山地開墾成水果園區，并保留糧食種植地，將保證村寨空間格局完整作為產業發展的原則和宗旨。

5 結論

抓住鄉村振興戰略的發展機遇，是全國傳統村落保護與發展的重要挑戰，更是民族傳統村落保護與發展的關鍵時期。土家族傳統村落的保護與發展，要正確處理好保護與發展的關系，在保護中發展，在發展中保護;科學的民族傳統村落保護，不是原始的固步自封，更不是盲目的商業化，而是結合當地實際情況，借鑒相同地域的優秀實踐成功案例，堅持多樣化的發展原則，將有價值的民族文化遺產轉化成未來發展的優勢，在保護的前提下，合理利用文化、自然資源，使土家族傳統村落在發展過程中不失去民族傳統文化特色和文化價值，激發村落的活態資源，實現土家傳統村落的可持續健康發展。

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