覺醒之路
——淺析《覺醒》女主人公解放歷程

戚穎

(遼寧師范大學 外國語學院，遼寧 大連 116029)

引言：《覺醒》的突破性主題帶給了當時社會以戰栗性的震動，并對后來的女性本位確立起到了重要的思想啟蒙作用。近年來，此領域學者的研究多集中于對于這種“覺醒”的解讀以及女性意識的探究。本文在此前學者研究成果的基礎上，更偏重于對歷程的挖掘，并謹以此篇簡析表達對于凱特·肖邦及其身后的女權捍衛者們的深切崇敬。

一、對于現狀的厭倦

誠如弗洛伊德在心理動力論中提及的，意識的三部分即本我，自我，超我，構成了人的完整的人格。其中，本我處于心靈的最底層，是人最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望；自我主要是指個體對自己存在狀態的認知，是個體對其社會角色進行自我評價的結果；超我是精神結構中最后發展的部分，從壓抑本能要求而進化來，它是至高圣潔。

十九世紀的美國尚處于天主教的神學籠罩之下，思想解放的浪潮未能撼動原有保守主義的禁錮思維，人人都努力以嚴格的道德標準為行為規范，仿佛消除本我，實現自我與超我才是生命的最終意義。

然而，不同于傳統意義的的賢妻良母形象，埃德娜是個具有本我精神的“叛逆女性”，她身負相夫教子的職責又向往著自由與激情，身份尊貴又厭惡禮數的制約，擁有愛人卻始終深覺婚姻的混沌……不斷的懷疑在她的生活中貫穿，這種對于現狀的質疑與厭倦實則是一種本我覺醒的最初嘗試。

一方面，這種初步的嘗試源于埃德娜自身的人格，她浪漫而多情，感性又充滿幻想，然而在千篇一律的定式要求下，這種美麗便成為原罪。另一方面，社會未曾給予女性追逐自由的機會。盡管所有人都稱她的丈夫為“世上最好的丈夫”，錦衣玉食背后的言行規范和丈夫年復一年的管教與譏諷儼然使這種他人夢寐以求的上層生活成為束縛金絲雀的，而埃德娜便成為了翻版的“娜拉”。

二、對于欲望的回應

如果說埃德娜的自身人格和社會的制約是這種本我覺醒的基石，那么學識廣博的羅伯特則是將埃德娜從混沌狀態中牽引出來的直接動力。相比她長期扮演上層人所處的環境，格蘭德島的自然氣息和淳樸民風無時不在牽動這位少婦躁動不安的心。

在第三章中的一段話令人印象深刻，它象征著埃德娜的第一次覺醒——“一種無法言喻的壓抑感從她意識中某個陌生的地方生出，使她整個人都沉浸在隱隱痛苦之中。就像一片陰影，抑或一陣迷霧，遮蔽了她如夏日般明朗的心。那是一種奇異而陌生的心情?！币源藶榈谝粋€節點，埃德娜開始了覺醒的歷程。

弗洛伊德認為，本我所追求的本能欲望尤其指性欲，瀟灑幽默的公子羅伯特便是激發女主人公性欲的藥引。羅伯特有著和埃德娜丈夫不一樣的生命力，如曼陀羅一般誘惑著心有雜念的人。以性欲為覺醒的代表，埃德娜逐漸開始馬賽、游泳、乃至偷情,她不再逼迫自己融入本就不應屬于自己的生活圈子，而是做著一切曾經渴望卻又不敢付諸行動的“荒唐事”，迎來了新生。

覺醒一旦開始，便不會輕易停止。當埃德娜度假之后再次回到新奧爾良，她開始拒絕扮演丈夫的社交工具，拒絕 成為家庭里的裝飾品，直到在接待日毅然離家。同時，在遭到了羅伯特的拒絕后，埃德娜并沒有就此停止肉欲的放縱，而是馬上與另一個浪蕩子弟，阿洛賓結成了性伙伴的關系，這種性愛分離的扭曲關系誠然悖于世俗，然而又未嘗不是一種無聲的反抗。

“我本可以忍受黑暗，如果我不曾見過太陽”。

三、對于靈魂的救贖

人和動物最大的區別在于不再受單純的欲望支配，并可以用自我的智慧壓制生理的欲望。因此，在本我之外，人們還需要一定程度的超我、自我思維來維持正常的生活運轉。

凱特肖邦別出心裁地為女主角創設了一個兩難的情境，使她在母親、妻子應盡的義務和自我追求之間左右徘徊，并引出在家庭和欲求之間謀得平衡這一論題，為后世的覺醒女性提供一種參照。

然而，藝術雖來源于生活，卻始終高于生活。故事的最后，埃德娜既不想踐行柏拉圖式的至高圣潔破，也沒有繼續這種性學實踐，而是選擇了毀滅。試想，倘若埃德娜繼續沉淪于絕對背離帶來的刺激感，那么她必定會因倫理而背負背德的罵名，而這些行為上的、肉體上的解放也不能夠被稱為真正的覺醒；然而倘若她返回家庭，重新穿上精致的禮服，帶上得體的笑容去迎接賓客，束縛于家庭的瑣事中，扮演19 世紀最為經典的“家中天使”角色，那么文章則僅可淪為迎合之作，失去了它的最終意義。

終于，凱特·肖邦在故事的最后以“毀滅”的結局為故事畫上句號，成為了后世讀者最津津樂道的一個點——埃德娜在被海水淹沒的時候，她的肉身不再，但她卻不必因為具有先于時代的解放意識而獨自承受兩難，這個高潔的靈魂因此獲得了永恒的救贖。

結語：小說中，在歷經厭惡現狀——回應欲望——兩難抉擇的過程后，女主埃德娜最終以生命的代價獲得了靈魂永生，實現了覺醒。小說之外，無數女權主義捍衛者和尚處于猶豫中的女性也因此獲得了巨大的鼓舞。這無論是在十九世紀的美國，還是當今的社會中都具有極其深刻的啟迪意義，這又未嘗不是肖邦的一種勝利。