儒家思想對本土化心理咨詢的啟示*

袁群明 王 新

1.東北師范大學人文學院學生工作部，吉林 長春 130024；2.長春中醫藥大學馬克思主義學院，吉林 長春 130117

一、心理咨詢的本土化

西方的文化是多元的，每一種文化都會逐漸形成該文化的文化論。以西方文化為背景形成和發展的心理咨詢技術和方法，在過去很長一段時間內被廣泛應用于不同國家、地區、民族之中，但在這一進程中并不重視求助者的文化背景和民族差異，導致對求助者的治療沒有效果甚至起反作用。從20 世紀60 年代開始，研究跨文化心理學和多元文化心理學逐漸引起重視。

我國也受到本土化運動的影響，許多學者在心理咨詢實踐中嘗試著將西方心理學理論和技術與中國傳統文化相結合。例如，家庭治療的理論在中國應用時，需要考慮中國人的家庭觀念。也有學者發現，中國的傳統文化蘊含著心理咨詢的思想和方法，如中醫中的情志療法以及道家思想中傳達的人生態度（效法自然）［1］。許又新教授提出孔子思想中的知命、行動體驗和志向對于社會居民的心理健康具有促進作用。然而，在此階段，心理咨詢的本土化更多的只是針對內容的探討，總體上還是遵循著西方的心理咨詢模式，

而后，我國學者就構建東方心理咨詢模式展開了討論，主要有兩個觀點，一個是沒有必要構建東方的心理咨詢模式，只要在西方心理理論的基礎上對心理咨詢模式加以補充或改變即可，因為西方的心理咨詢理論是基于文化而發展，而文化是具有文化普遍性的［2］；另一個觀點是要構建東方的心理咨詢模式，因為文化的巨大差異，西方的心理咨詢模式運用到中國就存在很大的局限性，而且心理咨詢本土化不是以西方的架構來整理中國傳統的東西［3-4］。中國人的思維特點與西方人的思維特點有很大不同，有研究總結出中國人的思維特點：集體思維、辯證思維、關系思維、后果思維、整體思維。當然，構建東方的心理咨詢模式不是否定西方的心理咨詢，而是借鑒西方心理咨詢的精華，以傳統文化為基礎，對東方的心理咨詢進行體系化。中國的主流傳統文化中的儒家對中國的影響是巨大的，儒家思想蘊含的人生道理對中國人起了無可替代的作用。

二、儒家思想與心理咨詢

（一）儒家思想的心理咨詢價值

從歷史的角度來看，儒家思想滲透在人們的日常生活、信仰、價值觀中，尤其是《論語》所宣揚的道德規范、體制，影響到人們的言行舉止。中國人講究人與人之間以和為貴，更關注集體的利益和他人感受，這與西方的價值觀有著很大的不同。從文化的角度而言，不同文化下的人們所產生的心理問題也是會帶有文化的價值觀色彩，解決一種文化背景下的人們的心理問題就需要關注個體的文化背景。儒家思想的價值有好的一面也有消極的一面，例如，封建社會對人們思想的桎梏使得人們對心理問題的看法偏于消極，甚至認為有心理問題是一種恥辱；但儒家思想提倡用困苦的方式去鍛煉人的心性，這對心理健康又有積極的作用?？傮w而言，儒家思想對心理咨詢領域的價值與眾多心理學派一樣，都是為了更好地為心理咨詢服務。

（二）儒家心理咨詢的內容

心理咨詢主要目的是維護個體的心理健康，現實目標是協助人們走出心理的困境，幫助人們建立新的與生活相適應的生活方式，促進自我完善，實現自我價值。心理健康的表現有悅納自我、和諧的人際關系、能調控好情緒、人格完整、心智完整。這與儒家思想的天人合一、人際關系和諧不謀而合，《論語》中表述“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎”，儒家提出了“中庸”的概念，和而不同、過猶不及，其實是在強調對事物要掌握好各方面的平衡，適度去把握。在心理咨詢中，人們產生心理問題很多的時候是因為掌控不好各方面的平衡，達到平衡需要智慧的運用?！墩撜Z》是儒家思想實質的體現，李慶安、王健等人研制了《論語管理素質編碼手冊》，并提取了儒家心理資產的八種核心因素：敬、勞、忠、務民、恕、崇德、愛人、學［5］。張瑞平等人的研究表明，人格特質與儒家心理資產相關，心理資產在人格特質與幸福感之間起中介作用［6］。

儒家文化所蘊含的心理學思想主要包括三個層次：一是側重從認知角度來看心理應對方式、知命觀、修養觀，能夠疏導來訪者在人生意義重大問題上的困惑。二是儒家思想中的內涵仁愛，對心理咨詢工作者在咨詢過程中建立良好的咨訪關系有著非常的大作用。三是儒家文化有社會的屬性，在人際交往方面有一定的指導作用，儒家注重人際和諧，“忠恕”對人們人際和諧起著關鍵作用。

儒家思想對心理健康的注重是人與社會之間的關系，更關注如何平衡個體與社會的沖突，和諧的社會適應狀態是一種心理健康的表現［7］。在基于人的內在需求與適應社會和諧一致的基礎上，才能較好地評估個體的心理健康狀態。儒家文化對于個體心理健康的解讀更側重于“德性”，這是由人性觀的假設決定的，中國文化注重社會關系，人與人之間關系的和諧、平衡基本就代表了個體的心理健康。

孔子和孟子是儒家文化的代表人物，儒家文化對人的要求主要體現在“仁、義、禮、智、信”的道德思想上，推崇仁愛、正義、責任、智慧等人格特征，即主張培養具有高尚德行的人［8］。一個人的德行是衡量人的品質的重要指標，品德高尚是受人尊崇和追求的品質，德高望重的君子在人們心中成為權威人物，受人信服［9］。同樣在本土化的心理咨詢中，來訪者對咨詢師抱有權威者的觀念，會相信咨詢師的幫助是有效的，才能維護心理健康。儒家對人際關系的處理往往是通過“仁愛”來給予來訪者同情，進行權威性指導。

儒家注重“身心修煉”。陳獻章認為要用“道”來保持心的寧靜，通過靜坐、靜心、靜思和對于智慧的領悟和體會這幾個步驟能夠幫助人們修養身心。儒家的修身養心其實也是一個鍛煉意志，培養感知、確立認知的心理變化過程。這種心理機制的過程對于心理治療有重要的意義。

三、儒家思想對本土心理咨詢的啟示

目前的心理咨詢理論多達幾百種，大多來源西方的個人價值觀與混合價值觀，更適合西方人的心理特點。我國心理咨詢師在運用這些理論時，有時就會出現心理咨詢理論在本土適用不良的情況，這與上文提到的文化適應性有關。目前，中國受到全球化經濟與文化交融的影響，中國人也開始受到西方思想的影響，“好面子”、“注重人情”開始向關注自我轉變，但家國一體、集體觀念仍然是主流觀念。因此，在中國傳統文化下，“天人合一”、“中庸”的整體價值觀是本土心理咨詢的入手點，以尋求自我、他人、社會、自然的和諧統一?，F在流行的心理咨詢理論大多是涉及心理或者行為的某一方面，如精神分析注重意識層面的探討，行為主義更關注個體行為的改變，人本主義主張建立良好的咨訪關系?，F代的心理咨詢觀點開始強調人與社會的和諧統一，關注的是目前的健康狀態，儒家文化是從人整體的發展來來講的，關注人的生命質量，最終達到“天人合一”的境界。目前的心理療法有其獨特的實施步驟，可以將儒家思想的整體觀融合進去，用中庸的理念進行疏導，也許能達到事半功倍的效果。

多元文化的咨詢模式是西方心理學的多元文化運動的一個組成部分，簡單地說，就是在咨詢和治療中考慮求助者的語言、社會階層及所處的文化背景，將多種助人的方式進行融合達到心理平衡的目的。傳統的心理咨詢的認識包含一對一的咨詢最有價值、心理狀況的改善主要依靠于個人，這些觀點有強烈的個人主義色彩，與中國人強調集體不符，會加重求助者的無助感。中國傳統文化包含許多心理咨詢的想象及方法，中醫思想認為五行影響人，七情相生相克，提出了情志療法；道家思想主張效法自然，可應用于引導當事人認知；禪學中的觀點對心態的調整有作用，如活在當下、節制欲望、慈悲心等。各種理論和療法都有利弊，在心理咨詢過程中應以人為中心，采取最合適、最有效的咨詢模式。

國內許多學者對儒家學說與心理咨詢的關系有各自的見解，二者相結合不是拋棄西方的咨詢理論與模式，也不是標新立異，而是在西方成熟的咨詢模式中不斷去探索更適合我國的心理咨詢，去重視既定的已公認的應對方式而不斷修正。總之，在不斷強調本土化的進程中，心理咨詢領域有必要在不斷學習和消化西方心理學理念的同時，更好的挖掘中國傳統文化，尤其是儒家思想這一主流文化，以更好地服務于社會居民的身心健康。