馬克思主義與儒家倫理思想共通性的啟示*

黃燕滿

東莞理工學院城市學院，廣東 東莞 523419

當今社會，人類在生存、發展過程中關系錯綜復雜。不管是碰撞還是沖突，歸根結底都是人的信仰危機或道德取向問題。解決這些問題，應立足國內實際情況，實事求是，用唯物辯證法去分析事物的普遍性和特殊性，以人為本，以發展的眼光看世界，建設和諧社會，爭取互惠共贏，更要充分認識并傳承我們中華民族幾千年來的中國文化，特別是我國的優秀傳統文化，將其發揚光大，堅定文化信念，向全世界推廣中國特色文化這張閃亮名片，與國際社會互通有無，互相借鑒。

一、以人為本

以人為本，是把人類的生存作為根本。馬克思主義對人類思想上的思考，指出其本質正是以人為。中國的人本思想，強調人貴于一切，“天地萬物，唯人為貴”。

在人的全面發展指導思想上，馬克思指出當中最根本的一點便是以人為本。馬克思主義認為首先是人民群眾創造了生產物質材料，在物質基礎上又形成了一定的精神文化，從而推動歷史不斷前進。再用這種理想延伸出完美的工作方法來指導實踐，運用于實際社會活動中，達到人民群眾自主追求進步，爭取個人奮斗目標和實現國家理想的積極向上狀態。

二、和諧發展

和諧發展的主旨是團結一切可以團結的力量，促進社會公開、公平、公正，全國人民同心同德，共同見證國家全面繁榮的發展成果。在中國特色社會主義國家的建設過程中，我國各種體制、社會結構、利益格局發生了變化，人民的價值取向也發生變化。新時代下，這種變化既是國家發展的大好時機，也是各種社會矛盾不斷涌現，需下大力氣爭取突破的關鍵期。各種影響社會繁榮穩定的因素會接踵出現。

和平發展是國際社會的主題。中華民族自古以來跟世界其他民族團結互助，這一發展傳統至今仍是我國加強對外交流，互利共贏的發展模式。習近平總書記說過：“中華民族的血液里沒有侵略這一基因”。中國始終堅持自己的國際定位，積極開展國際合作，共建人類命運共同體。孔子的“君子無所爭”、荀子的“爭則亂，亂則窮”［1］思想，以及《禮記》中推崇的“尚辭讓，去爭奪”［2］等思想都表明，在處理國家內部關系時，我們以禮相待，避免斗爭沖突；在處理外部關系時，不主推武力解決，如此溫情脈脈的價值趨向，形成了謙虛有禮、和諧發展的中華民族。

“和諧世界”思想把中華民族的命運同全人類共同發展緊密聯系在一起，既利用世界舞臺發展了中國傳統文化，又更好的踐行了維護世界和平的國際職責、促進全世界的共同發展。

三、強固文化

新時代下國家之間的文化交流有增無減，作為世界大國的中華民族責無旁貸地要擔負起與其他各民族之間的文化互動重任，加強對中國文化，特別是以先秦儒家思想為優秀代表的中國傳統文化的梳理、傳承、交流，既更好的扎根國內、開拓創新，又能適當的走出國門，把我們中華民族的優秀傳統文化作為一張閃亮的名片，積極、主動去結交一些“國際文化友人”，共享共贏。

習近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。文化自信既是一個國家、一個民族、一個政黨對本國文化取向的高度認可，并對其發展前景充滿堅定信心。增強文化自信，首要強基固本，不斷創新傳統文化的開發、改造方法，爭取新時代下的文化創新，又要在具有世界發展普遍性指導意義的馬克思主義思想指導下學會總結借鑒，向全世界其他民族展現特有中國特色社會主義新文化。

首先，強基固本，弘揚中華民族的中國特色社會主義傳統文化。中國傳統文化中儒家倫理道德規范至今在當今社會具有理論指導意義，對中華民族國家各項建設都產生了重大作用。故此，新時代下，我們不僅要堅守住老祖宗留給我們的寶貴思想財富，更要推陳出新，立足國際，順應時代潮流，做到文化創新。

其次，堅持馬克思主義在文化建設中的指導作用。馬克思主義總結了人類社會發展的基本規律，是指導人類社會生存發展的、科學的世界觀和方法論。在我國的偉大人類指導思想成果中，同馬克思主義相結合，期間形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，以及科學發展觀等具有中國特色社會主義理論體系的重大理論成果。新形勢下，更加要堅定馬克思主義文化的指導意義，才能更加有效的推進中國特色社會主義文化全面發展。

最后，弘揚與發展中國特色的社會主義文化。習近平指出，“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力”。我們的文化自信不僅來自于在我國傳統文化的光輝成就，更建立在中華民族獨具魅力的中國文化發展前景。中國特色社會主義文化具有民族性、時代性、科學性。既來源于人民群眾，又服務于人民群眾，指導人民社會實踐，創造出無限的人類優秀精神成果。