“德”與“才”的視角下大學(xué)學(xué)術(shù)道德陣地建設(shè)路徑探析*

陶 蔓 徐 晗

大連財(cái)經(jīng)學(xué)院，遼寧 大連 116000

大學(xué)是培養(yǎng)人才和造就人才的搖籃，是教與學(xué)相輔相成的文化傳播圣地。古人云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)正是被賦予這樣的辦學(xué)宗旨，更加需要注重學(xué)術(shù)道德觀的形成。當(dāng)今，在追求知識(shí)和進(jìn)步的過程中，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)道德失范的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)道德紅線往往被忽視和逾越，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)不良風(fēng)氣的形成。

從“德”與“才”本質(zhì)上的聯(lián)系中探尋更好的學(xué)術(shù)道德觀形成的方法，將開辟新的研究路徑。大學(xué)人在實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)理想的過程中，必須堅(jiān)守住學(xué)術(shù)道德的陣地，不可離開和摒棄。在“德”與“才”的辯證統(tǒng)一下，找到平衡點(diǎn)，成為學(xué)術(shù)道德的精神支柱，真正意義上的做到不忘初心、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)研究，成為學(xué)術(shù)道德規(guī)范的忠實(shí)遵從者。

一、“德”與“才”的辯證關(guān)系

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”出自北宋司馬光《資治通鑒·周紀(jì)一》，意思是才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥。所謂才者是指有才干和有能力的人，做學(xué)問的人大多都是有才能的人。所謂德者，性之端也，是人內(nèi)在的品質(zhì)；德是人性之正，包含各種高尚的品德。有德之人未必有才，有才之人未必有德，德與才是辯證統(tǒng)一的，也相互制約。

學(xué)術(shù)道德的失范行為，取其根源，事實(shí)上就是忘本，失去學(xué)術(shù)的初心。思想上被不道德的目的而腐化，失去了做學(xué)術(shù)研究最初的本心，同時(shí)也忽略了實(shí)踐重要性，急于縮短了過程，卻注重了結(jié)果。任何理論都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，只有真正的付諸于實(shí)踐，才會(huì)得到可信的學(xué)術(shù)成果。只有把學(xué)術(shù)規(guī)范牢牢印記在心里，才會(huì)做到不忘本，守住做學(xué)術(shù)的初心。

二、“德”與“才”視角下的學(xué)術(shù)本質(zhì)

“德”與“才”并存才是學(xué)術(shù)道德至上的本質(zhì)體現(xiàn)，也是學(xué)者真正意義上的完整。有才之人有德，才可謂是真正意義上的能人；有德有才，才會(huì)有大作為。學(xué)術(shù)道德失范也正是“德”與“才”在某種意義上的缺失，忽視了“德”與“才”并存的重要性，有德有才即為德才兼?zhèn)洹?/p>

德才兼?zhèn)涫侵讣扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。“德才兼?zhèn)洌娇爸厝巍保@也是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。做學(xué)術(shù)研究是要建立在“德”與“才”并存之上的，有才有德是能人，是學(xué)者的基本要求。為學(xué)之人是德才兼?zhèn)渲耍厝粫?huì)做正氣之學(xué)術(shù)，自然不會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)道德失范的行為。學(xué)術(shù)道德失范就是學(xué)者失去了心中道德的杠桿，無法發(fā)揮“德”與“才”的力學(xué)效力，同時(shí)也讓學(xué)術(shù)道德規(guī)范失去了對(duì)學(xué)術(shù)研究的約束力。

三、強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德陣地建設(shè)路徑

教師是知識(shí)的傳播者，學(xué)生是知識(shí)的傳承者，二者都應(yīng)遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，這是為學(xué)的本質(zhì)要求。敬畏學(xué)術(shù)道德，才會(huì)遵從之。重要的是找到樹立正確的學(xué)術(shù)觀的鑰匙，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，才能更好的避免學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象的產(chǎn)生，回歸學(xué)術(shù)初心。

（一）倡導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，解失范之困境

創(chuàng)新才會(huì)改變，改變才會(huì)避免學(xué)術(shù)道德上的失范。創(chuàng)新并不是在他人學(xué)術(shù)成果基礎(chǔ)上語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，而是學(xué)術(shù)內(nèi)涵實(shí)質(zhì)性的改變，可以借鑒他人優(yōu)秀的思維藝術(shù)和方法，進(jìn)而打造全新獨(dú)我的創(chuàng)新之路。求新之路上，不能存在急功近利的心理，研究學(xué)術(shù)的路途即使再艱難，也要做一個(gè)充滿正氣之人，堅(jiān)持走創(chuàng)新發(fā)展的道路。

學(xué)者，應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，求知若渴，也要堅(jiān)守最初的初心，才會(huì)毫不動(dòng)搖地走創(chuàng)新的道路，最終找到打開創(chuàng)新之門的鑰匙。創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)力，是積累之后完美的轉(zhuǎn)變。無論是方法還是內(nèi)容上的創(chuàng)新，都會(huì)讓學(xué)術(shù)成果獨(dú)樹一幟，為學(xué)術(shù)領(lǐng)域帶來新的活力。

（二）豐富交流途徑，打開創(chuàng)新之門

創(chuàng)新是“走出去”再“走進(jìn)來”的過程交替中產(chǎn)生的，閉門造車不會(huì)帶來真正意義上創(chuàng)新，交流才會(huì)碰撞出新的火花，成就新的思想和方法。走出去，就是要離開學(xué)者封閉研究的空間，用發(fā)展的眼光去接受外來的新鮮事物，不僅僅局限于專業(yè)間的交流，甚至是跨專業(yè)的交流也會(huì)給學(xué)術(shù)帶來新的生機(jī)，為學(xué)者帶來新的啟迪。走進(jìn)來，就是要把“走出去”獲得的交流經(jīng)驗(yàn)和調(diào)研成果加以轉(zhuǎn)化和利用，再扎根自己的主戰(zhàn)場(chǎng)全身心的投入研究創(chuàng)作中，真正的“走進(jìn)”研究。

在這樣出與進(jìn)的轉(zhuǎn)化中，自然會(huì)形成新的成果，創(chuàng)新中進(jìn)步，進(jìn)步中成就。世界萬(wàn)物都無法孤立的存在，很大程度上都是相互制約、相互聯(lián)系，人如此，學(xué)術(shù)也如此，交錯(cuò)呼應(yīng)，達(dá)到交流互鑒。

（三）加強(qiáng)一訓(xùn)三風(fēng)建設(shè)，守住道德準(zhǔn)線

校訓(xùn)是校園文化的靈魂，培育優(yōu)秀校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)是建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)的重要內(nèi)容，一訓(xùn)三風(fēng)是大學(xué)學(xué)術(shù)道德的基本準(zhǔn)線。校訓(xùn)是需要每一個(gè)人刻在心里的烙印，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)都要正，才會(huì)成為不可逾越的道德準(zhǔn)線。

校訓(xùn)體現(xiàn)的是大學(xué)精神，是大學(xué)教育文化價(jià)值的呈現(xiàn)。以文化人，以訓(xùn)教人，實(shí)現(xiàn)校訓(xùn)的內(nèi)涵光芒。校風(fēng)是學(xué)校的風(fēng)氣，是靠每一位大學(xué)人用刻苦耐勞的忘我學(xué)習(xí)，用高尚的道德行為，用愛校榮校的付出，而慢慢沉淀堆積起來的保護(hù)屏障。學(xué)風(fēng)是凝聚在教與學(xué)過程中的精神動(dòng)力，是學(xué)生之間行為的同化。教風(fēng)是師者在教學(xué)過程中展現(xiàn)的正氣之風(fēng)，師者有德才會(huì)教授學(xué)生如何有德，師德陣地建設(shè)變得尤為重要，強(qiáng)化師德之風(fēng)的引領(lǐng)作用，才會(huì)牢牢把握道德的掌握權(quán)。

（四）強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，滲透學(xué)術(shù)道德規(guī)范

學(xué)術(shù)道德弱化、失范首先體現(xiàn)在教育環(huán)節(jié)。［1］思想道德品質(zhì)的高低決定了學(xué)者的成果真?zhèn)危枷胝谓逃前殡S著學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的全過程，無論是思想政治理論課還是日常的思想政治教育管理，無疑是個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的漫長(zhǎng)過程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的求學(xué)之路，就要時(shí)刻滲透學(xué)術(shù)道德的規(guī)范，讓學(xué)術(shù)道德在學(xué)生心里默默地生根發(fā)芽，無形中領(lǐng)悟?qū)W術(shù)道德的真諦，成為思想和行為上的道德約束，實(shí)現(xiàn)思想和行為相統(tǒng)一。

牢牢把握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，做到全過程育人，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的全方位滲透。思想政治教育是從思想上的滲透和啟蒙，是從人的內(nèi)心深處開始，探尋教育的最優(yōu)路徑。

（五）實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值，回歸學(xué)術(shù)初心

學(xué)術(shù)道路上充滿荊棘，做學(xué)術(shù)的人要有肯骨頭的耐力與魄力，只有在遵從學(xué)術(shù)道德的前提下，獲得的學(xué)術(shù)成果，加以夯實(shí)轉(zhuǎn)化，才能發(fā)揮學(xué)術(shù)價(jià)值，助力國(guó)家科研事業(yè)。只有實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值，才會(huì)讓學(xué)者更有信心的做學(xué)術(shù)研究，回歸到學(xué)術(shù)初心上，成為充滿正氣的才者。

學(xué)術(shù)成果早已不是屬于某個(gè)人的私有珍藏品，是需要拿出來檢驗(yàn)和驗(yàn)證的，經(jīng)得起推敲的成果才是有用的，才會(huì)發(fā)揮其價(jià)值。學(xué)術(shù)成果的公開化也會(huì)制約學(xué)術(shù)道德失范的行為，起到大眾監(jiān)督的良性發(fā)展。學(xué)術(shù)成果要服務(wù)于社會(huì)，好的學(xué)術(shù)成果也是社會(huì)發(fā)展的助推劑，服務(wù)社會(huì)也是做學(xué)術(shù)研究的宗旨，為國(guó)家、為社會(huì)、為人民的學(xué)術(shù)成果才會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值。堅(jiān)持服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的重要使命為學(xué)術(shù)使命，產(chǎn)生新的原動(dòng)力。［2］學(xué)術(shù)成果成為精品，也有利于推廣，同時(shí)在實(shí)踐轉(zhuǎn)化中也有利于創(chuàng)建新品牌，引領(lǐng)新風(fēng)尚。

四、結(jié)束語(yǔ)

任何制度和規(guī)范都是靠人建立起來的，同時(shí)也需要人去遵守才有存在的意義。科技的發(fā)展也是一把雙刃劍，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)了也造就了學(xué)術(shù)道德失范產(chǎn)生，雙刃劍就要看在學(xué)術(shù)人手里怎么用，才會(huì)避免不良后果，用對(duì)了就是助手和平臺(tái)。“德”與“才”是不可分割的整體，大學(xué)人有德便是才，只是內(nèi)涵存在著差異，德才兼?zhèn)洳攀菍W(xué)術(shù)的本質(zhì)要求。大學(xué)人堅(jiān)守住學(xué)術(shù)道德的陣地，就會(huì)形成堅(jiān)不可摧的堡壘。深刻領(lǐng)悟?qū)W術(shù)道德失范的本質(zhì)原因，才會(huì)找到學(xué)術(shù)道德觀形成的有效路徑。