抓住時代脈搏 提升國家認同
——以“一帶一路”發展理念為契機 深入開展新疆“三史”教育

石曉麗

（伊犁州財貿學校 新疆伊寧 835000）

“一帶一路”的內涵、機遇與挑戰

2013年10月，中國國家主席習近平提出建設“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想，簡稱為“一帶一路”。“一帶一路”是中國政府提出的與周邊國家進行合作發展的理念、倡議，以古“絲綢之路”為依托，與周邊國家進行經濟、文化等各方面的平等而友好的合作發展，互惠互利，合作共贏，提升參與國家的經濟實力和社會發展。

一帶一路”發展戰略是以習近平總書記為核心的黨中央做出的重大決策，此構想的實施勢必會讓參與國家得到巨大的發展，也給新疆帶來了前所未有的發展機遇。新疆地處我國西北邊陲，歐亞大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、巴基斯坦、阿富汗、印度等八個國家接壤。歷史上是歐亞大陸交通、文明交往的重要通道，著名的連接東西方文明的古“絲綢之路”就經過新疆，并且新疆處于“絲綢之路”中段。新疆有著獨特的地理位置優勢，“一帶一路”戰略規劃的實施建設，可以推動新疆的工業、農業、旅游業、特色種植業的發展，可以加快基礎設施建設、交通運輸業的發展。這樣既可加強新疆與周邊地區的經濟文化交流，又可以為新疆人民帶來可觀的經濟效益，有利于推動新疆經濟文化進步，實現社會穩定和長治久安。

“一帶一路”的建設和推進必將給新疆的發展帶來不一樣的面貌。然而，基于新疆的歷史、文化和民族特點，“一帶一路”的宏偉設想對于新疆既是機遇，又是挑戰。作為新疆的主人，更是國家的公民，我們又需在這場世紀變化中盡到怎樣的責任呢？如何把握機遇、迎接挑戰，化不利因素為有利條件？筆者認為，新疆應以“一帶一路”發展構想為契機，加強歷史與現實的了解，進一步提升國家認同，使各族人民更好的了解這片充滿生機和活力的土地所具備的在這場世紀交融發展的機遇中的地位和特點。

新疆民族、文化和宗教的特點

由于其地理位置的特點，新疆自古以來就是多種族、多民族聚居的地區，有“人種博物館”之稱。史前時期新疆居民的族屬問題史料中尚無記載，但通過考古學和體質人類學研究，那時生活在新疆的族屬既有歐羅巴人種（即白種人），又有蒙古利亞人種（即黃種人），而更多體現的是兩種人種的混合型。隨著時間的推移，歐羅巴人種性質不斷減弱，蒙古人種化傾向不斷增強。到了漢代，新疆居民的族屬問題才見諸于史書。漢代，生活在新疆的古代民族有漢、月氏、烏孫、羌、匈奴等；魏晉南北朝，鮮卑、柔然、高車等民族進入新疆地區；隋唐時期加入到新疆民族之林的又有突厥、吐蕃、回鶻等；宋遼金時期新疆民族歷史呈現內部大融合的特點，新民族進入新疆的腳步從未停止；元明清時期，新的民族繼續不斷遷入新疆。由于蒙古西征，西征的軍隊把大量的蒙古、女真、契丹等人帶到新疆，這些人后來大部分融入維吾爾人之中；清代，為加強新疆的防務和建設，清政府把滿族、達斡爾族、錫伯族、回族從我國其他地區遷入新疆；烏孜別克、俄羅斯、塔塔爾等跨境民族由于種種原因也相繼遷入新疆，最終形成了新疆以維吾爾族為主、多民族聚居分布的格局。

新疆自古以來又是一個多元文化、多種宗教并存的地區。首先，新疆是多種文化匯集之地，就如同北京大學教授季羨林先生說的那句話：“希臘文明、穆斯林阿拉伯文明、印度文明、中國文明是偉大的，我叫它‘四大文明’，真正交匯的地方就是一個——新疆，別的地方沒有”。自古以來新疆還是一個多種宗教并存的地區，多種宗教首先經中亞傳播到西域，然后由西域再傳播到內地或其他地方。外來宗教傳入新疆前，新疆居民信仰原始宗教，繼之為薩滿教。產生于印度的佛教經克什米爾地區于公元前一世紀前后傳入新疆；繼佛教之后，又有道教、摩尼教、景教等宗教傳入新疆；九、十世紀，產生于阿拉伯地區的伊斯蘭教經中亞傳入新疆。各種宗教在新疆或者相容共處、或者此消彼長，最終于16世紀形成了以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局。回顧新疆的宗教發展史，道教是中國的本土宗教，是由中原地區傳入新疆，而更多的外來宗教是經中亞傳入到新疆。但新疆各民族從歷史角度來看，其祖先并不是自始至終信仰單一宗教，而是信仰過不同的宗教，最終主要信仰伊斯蘭教的。

發展經濟必須以整體環境安全為基礎，新疆要為“一帶一路”發展舉措創造良好局面，就要繼續維護意識形態領域的安全，進一步提高新疆各族人民的國家認同意識。筆者認為要提升新疆各族人民對國家的認同，可以廣泛開展正確的新疆“三史”教育，為“一帶一路”經濟發展戰略的實施創造穩定環境。

新疆“三史”的公民意識教育功能

新疆“三史”是指新疆歷史、新疆民族發展歷史和新疆宗教演變歷史。

新疆歷史主要講述新疆與中原地區的政治關系。通過歷史梳理，我們可以得出以下啟示：公元前60年，西漢政府建立“西域都護府”，正式在新疆設官置守、征收賦稅、推行法律，標志著中央政權在新疆開始行使主權，新疆從此成為中國領土不可分割的一部分。自此，我國歷朝歷代都承襲了西漢的前制，對新疆行使了管轄治理權。雖然這種治理隨著中央王朝的強盛與否發生著些許變化：中原王朝強大，則治理新疆強，中原王朝衰弱，則治理新疆弱，但在絕大多數時間里一直保持著對新疆的管轄治理權，新疆是中國領土的一部分這個事實始終未曾改變。歷史上，新疆的命運總是同祖國內地緊密相連，中原亂，則新疆亂，然外敵勢必趁虛侵入，各族人民難免遭難。左宗棠收復新疆的歷史事實充分證明了如果國家不強大，外族必會覬覦周邊的領土，阿古柏占領新疆達十年之久，就是弱國之悲慘命運。清朝將軍左宗棠率領清軍能夠在一年多時間里收回新疆大片土地，除了其領軍打仗的才能之外，正是有著新疆各族人民的擁護和支持，企盼國家統一、穩定和平是各族人民的共同心愿。新疆在中國近代屈辱的歷史經歷也使各族人民深深懂得，一個國家喪失主權，人民就沒有了尊嚴和地位。五十六個民族在內的中華民族要堅決捍衛來之不易的國家主權和領土完整，捍衛自己的家園和平。

新疆民族發展歷史主要講述新疆各個民族形成、發展、演變的歷史。每一個現代民族都是由古代民族歷經漫長的民族融合之后形成的。而今天形成的新疆民族分布格局，是歷史上各民族遷徙、融合的結果。在遷徙、融合的過程中一些民族消失了，如匈奴、突厥，而一些民族得到了新生，發展成現代民族。如維吾爾族，原游牧于漠北高原、土拉河一帶，公元7世紀開始被稱作“回紇”，788年譯為“回鶻”。840年，回鶻部眾大部分向西遷徙，西遷后的回鶻和塔里木盆地原居民互相融合，成為今天維吾爾族的主要成分，這種融合一直到16世紀初才完全完成。基于此，在某種程度上來說，新疆各民族在血緣上是近親的關系，或者也可以說新疆各民族與東部和西部的某些民族都具有一定的親緣關系。

新疆宗教演變歷史主要闡述在新疆歷史上出現的宗教及其發展歷程。通過普及新疆宗教的發展演變，讓新疆各族了解在新疆出現過多種宗教，各民族在歷史上曾經信仰過不同的宗教，新疆從未出現過一教獨存的現象，各種宗教不斷彼此吸收、融合，形成多種宗教并存的格局，而且這些宗教由其誕生地傳入新疆，呈現了本土化趨勢。總之，通過對新疆“三史”的教育普及，使新疆各族人民認識到新疆自兩千多年前就是中國領土的一部分，新疆各民族在歷史發展過程中是具有親緣關系的，包括漢族也是多民族融合發展到今天。新疆各族人民共同創造了燦爛輝煌的民族文化，諸如語言、文字、舞蹈、宗教、文學等等，各少數民族文化都為中華民族文化貢獻了自己的營養與成分，豐富了其內涵與外延，體現了中華文化的多元性。我們是中華民族當之無愧的一份子。通過這些歷史事實的教育樹立正確的歷史觀、民族觀、宗教觀、文化觀和國家觀，培養中華民族共同體意識，具備辨別是非、抵御各種錯誤思想觀念滲透的能力，從而維護國民意識安全。

加強新疆“三史”教育的途徑

為了使“三史”教育真正入腦入心，具有說服力和影響力，將認識內化為認同，付諸于行動，可以整合資源，充分利用記載的歷史資料、考古資料重現歷史事實，更多地利用各民族自己的文學作品、歷史文獻來充分說明有關新疆歷史的事實，從而更有力的展現各民族的歷史。近幾年來新疆各地大力開展新疆“三史”的宣講工作，通過這種滾動式的宣傳講解，讓廣大民眾獲得了比較系統的新疆民族歷史，對于那些歪曲歷史的說法有了一定的免疫力，在一定程度上提升了意識形態領域安全。對于廣大青少年人群，學校教育是意識形態表達的重要渠道，不僅使學生掌握科學文化知識與技能，同時實施教育形成符合社會價值認同的道德品質和世界觀。學校必須堅守教育陣地，守土有責，做好學生意識形態領域教育，提高國家主流意識形態對各種敵對勢力滲透的抵御能力。要發揮思政課主渠道作用，加強新疆“三史”教育，要做好學生考核工作，考查學生是否準確掌握了相關歷史知識，在核心價值觀和意識形態領域方面是否安全。其次可以積極營造校園文化氛圍，充分利用板報、墻報、宣傳欄、廣播等媒介，對新疆“三史”“四個認同”和“三個離不開”主題教育活動進行廣泛宣傳，大力營造濃厚的教育氛圍。開展豐富多彩的課外活動，充實學生的思想和生活，有效抵御意識形態領域的外來敵對思想的滲透。比如，可以在話劇社團中編排新疆歷史話劇，還可以編排反映新疆各民族風俗習慣、風土人情的舞臺劇、舉辦民歌大賽等等方式來普及民族文化歷史。其中要把握好一個宗旨：新疆各族人民創造的獨特、多彩的民族文化，是中華民族文化的重要組成部分。中華民族文化因地域遼闊、歷史悠久、民族眾多而呈現出了多元的特點，也因兼容并蓄、博大精深、相互吸收、廣采博納而形成了一體特征。中華文化的多樣性的統一是中華文化的根本特性。通過新疆“三史”的宣傳教育，讓廣大青少年能夠認同中華民族文化，進而上升到對祖國的認同，牢固樹立中國公民意識，那么任何歪曲歷史的謬論就沒有可以生長的土壤。

習近平主席提出的“一帶一路”發展理念，對于新疆各族人民來說是發展新疆經濟、提升各族人民幸福的重大機遇。然而，若新疆各民族在意識形態領域缺乏安全性，該發展理念也就缺乏轉化成強大經濟活力的安全土壤，勢必對新疆目前已經取得的經濟、文化、社會環境的成就造成巨大的沖擊。故筆者認為，“一帶一路”戰略的有效實施需要新疆有一個穩定、和諧的人文環境，通過廣泛而有效的開展新疆“三史”教育，讓新疆各族人民進一步全面了解新疆的過去，不斷提升國家意識，凝心聚力，才能把握好新疆的今天，為“一帶一路”發展理念的實施創造良好的環境，創造新疆美好的未來。

注釋

[1]藝術人文頻道．文化評論《文中有話》之解讀季羨林（四）：新疆之謎。

[2]《新唐書》卷217。

[3]《資治通鑒》卷233。