自媒體時代民族高校思政教育的創新探索

何家興

（大連民族大學 遼寧大連 116600）

自媒體也就是借助數字信息和信息技術的發展，為大眾提供或者是分享信息的一個平臺，比如：微博、微信、博客等。近年以來，自媒體因為它靈活且精簡的優勢在人們的生活當中快速發展，并且在人們的生活當中已經得到了普遍的應用，對高校的學生產生了重要的影響，特別是對高校少數民族的學生產生了巨大的沖擊。由于大學生是處在一個可塑性還很強的階段，他們極易受到外界環境的影響，而民族高校的學生又是以少數民族學生為主體，各個民族有著他們自己的文化特點，自媒體帶來的文化和他們自己民族的文化很容易出現價值觀的沖突，這也給民族高校的思政教育工作帶來了一個巨大的挑戰。

自媒體時代民族高校思政教育的新形勢

民族高校的思政教育的目的是為了調整和完善少數民族大學生的思維模式，使其具有民族時間的積極性，因此民族高校的思政教育要立足于民族社會的發展，關注民族時事，并且針對少數民族大學生的個體認知行為起到一些改善的作用。自媒體時代的來臨并沒有改變民族高校思政教育的目的，但是卻改變了民族高校引導少數民族學生思想意識形態的主體地位，以往民族高校的思政教育重點是放在讓少數民族學生了解到自身少數民族的文化和思想意識，少數民族和大眾對民事事務的判斷源頭是可控的，但是自媒體時代下的民族價值認同是處于一個可變的、多變的輿論環境當中，信息分享的速度越快，各民族的思想意識和文化主義更是容易被混淆。在自媒體蓬勃發展的今天，民族高校的思政教育的內容主導和形式主導都面臨著一個巨大的挑戰，同樣，也是一個前所未有的機遇。我們應該抓住機遇，想盡一切辦法去克服挑戰。

自媒體時代民族高校思政教育的創新探索

自媒體時代民族高校思政教育的改變

自媒體所傳播和分享的信息無法輕易和少數民族學生這一特殊群體產生文化上的價值觀共鳴，民族高校的思政教育卻可以做到對于少數民族文化的關注，這就是學校教育的優勢之處，但是，民族高校也要同時相應自媒體帶來的信息，從“增加”和“舍棄”的角度去考量在自媒體時代下民族高校的思政教育應該改良的地方。

以往人們若要想了解少數民族地區的政治經濟文化等方面的內容只能通過瀏覽少數民族的社會文化新聞，只能進入當地政府部門開設的網站，或者是新華網、人民網等這些重要的網站窗口，隨著互聯網技術的發展，民族高校的教務系統也能提供相應的信息，并且引入了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，還有科學發展觀等國家對于少數民族的發展提出的路線方針和政策。這些民族校園的網站都是嚴謹、穩重的，反觀一些公共通訊或是私人通訊平臺為代表的自媒體平臺，比如：微博、微信、博客、QQ、人人網等這些實時通訊工具，他們的門檻很低，操作簡便且互動性還極強，傳播速度又快，學生可以選擇的平臺多種多樣，而且學生大多都是厭煩類似校園網站這樣的需要復雜的操作的平臺，對此，民族高校的思政網站應該在這些自媒體平臺上面下功夫，增加符合少數民族學習的信息需求以及現代通訊媒體的自建媒體。

自媒體時代民族高校思政教育的創新

自媒體時代民族高校思政教育改良的核心對象是媒體，同時，對媒體應用范圍內的民族高校思政教育的策略提出了創新的要求。

首先，民族高校的思政教育的發展應該是包括文字教材、錄音教材、錄像教材以及課件等多種學習資源的，但現在的民族高校思政教育缺乏與之配套的自主學習活動。多媒體教學的資源一定要和少數民族地區學生自主學習活動相匹配。

其次，自媒體時代下的民族高校思政教育要促使民族的熱點問題在學生群體中有一個正確的輿論導向，發揮網絡監控的功能。一些少數民族地區的學生深受民族宗教的影響，思想會比別的地區狹隘，衡量事情的標準容易被網上一些別有用心的人所迷惑，所以教師一定要針對少數民族學生將網絡上面的信息進行篩選，并且在他們遇到類似情況的時候要及時地做出反應去制止他們。

最后，自媒體時代下的一個重要的特征就是盲目的從眾心理，大學生是自媒體中最為活躍的群體，而少數民族又是民族高校中的主體，而且他們普遍有一種排他的心理。因此，少數民族學生的思想政治信仰要么就是服從社會進程的從眾心理，要么就是表現出不同程度上面的信仰分化，不利于形成對國家主流思想政治文化的認同。因此，民族高校一定要有意識地應對國家主流政治文化的認同危機，通過樹立思想政治立場的統一性，促使少數民族學生的思想政治教育。