(河北省承德市圍場縣克勒溝學區營房小學,河北 承德 068453)
新課改提倡讓學生盡早認識傳統文化、學習傳統文學,將古詩文列為小學語文課程的重要內容,這充分肯定古詩文教學的重要地位。而審美是文學的特質,文化則是學生形成審美觀念的重要元素,語言更是文學審美的對象,這充分體現古詩文教學的審美價值。所以如何在古詩文教學中滲透審美教育是小學語文教師在新課改下面臨的重要課題,急需加強探究。
古詩文教學的審美教育功能主要從三個方面體現:
一是培養小學生的審美感受。古詩文的語言工整、對仗,平仄規律帶有鮮明節奏感,且聲調抑揚頓挫,極易牽動學生的聽覺機能,對古詩文形成審美感受。教師在古詩文教學中勢必要范讀,結合古詩文的優美文本與自身情感體驗,激起學生更深層次的感受,在教師的感染下快速融入審美情境,在反復的誦讀中接受美的滋養,提高審美感受能力。
二是培養小學生的審美想象。審美想象指的是有意識地將記憶力的藝術表象編織成藝術新形象,在小學生的心靈上開拓美感領域,讓他們領略古詩文創造美的驚喜。古詩文的藝術形象與韻味、意境能對小學生形成巨大的沖擊,讓他們在學習及鑒賞古詩文的過程中領略意境美、增強想象力。
三是培養小學生的審美情感。在審美活動中,審美情感就是把個體情感體驗投向客觀對象的一種心理反應,是小學生在古詩文學習中開展審美活動的關鍵。古詩文的具體意境滲透作者特殊的情感,體現出作者不懈努力和奮斗的理想,教師通過搭建實踐平臺就可讓小學生升華對古詩文的優美情感體驗,完成創造美的過程,提升審美情感。
誦讀在小學語文古詩文審美教育中占據重要位置,教師往往對誦讀方法愛不釋手,但很多教師在語文教學中卻濫用誦讀教學方法,學生漫無目的地誦讀只是機械復述教材文字,不斷弱化學生對古詩文誦讀的興趣,降低誦讀有效性。誦讀的目的在于引導學生感受古詩文的語言美、節奏美,如果教師未對學生做出科學的指導,學生就很難讀出情感與美感,無法感受古詩文的美,更談不上接受審美教育。這就要求教師要科學指導學生誦讀古詩文,把握古詩文的情感基調,讀出韻味和情感,且類型不同的古詩文的誦讀語氣和態勢也應不同。
例如《村居》表達的高鼎與友人離別、身處異鄉的憂愁情緒,在誦讀時應使用沉抑、舒緩的語氣;《送元二使安西》則表達出詩人王維和朋友依依惜別的深情,愁緒深深,在指導學生誦讀時應適當放緩語調,用沉抑的語氣誦讀;王昌齡的《出塞》描述在戰亂中英勇抗敵的豪情壯志,應用激昂、悲憤的語調誦讀,體驗古詩文語言的美感,強化審美感受。
意境是古詩文作者將自身情感與審美體驗在經過提煉與加工之后和生活圖景融為一體的藝術境界,在古詩文教學中,語文教師應啟發小學生展開豐富的聯想,大膽想象,領略其中的意境美,接受美的熏陶。
例如在講解駱賓王創作的《詠鵝》時,文字淺顯易懂、語言形象,如果只從文字角度出發,讓小學生把這首詩讀懂并不難,但要讓學生領略其中的意境,滲透審美教育,難度就較大。所以教師在教學中可適當運用多媒體,為學生再現生活場景,用鵝的姿態與鳴聲,特別是色彩等方面刺激小學生的多種感官,產生良好審美教育效果。曲項、鳴叫、白毛、綠水、紅掌、清波共同構成美妙畫卷,教師講解時要引導學生在腦海里形成鵝清閑、優雅、怡然的姿態的畫面,重塑優美意境。而在講解《江雪》時,就可以詩配畫,讓學生領略千山、萬徑、飛鳥、人蹤的壯闊背景,作者柳宗元將孤舟與獨釣放在這樣的環境里又有怎樣的心境,他在大自然的懷抱里真的是在垂釣還是在思索什么。如此,教師就引導學生入境,領略古詩文的意境美,不斷提高欣賞能力與審美想象力。
在小學語文古詩文教學中滲透審美教育不僅是培養學生的審美感受與想象力,更要誘發學生實現情感遷移,激發創造美的熱情,積極在實踐中升華優美情感。實際上小學生的好奇心與接受能力都非常強,善于從實踐活動中獲取經驗,教師應在古詩文教學中加強實踐訓練,引導學生主動參與古詩文微寫作,及時升華對古詩文的優美情感體驗,積極創造美。例如在引導學生學習《江南》(漢樂府)后,教師就可引導學生仿寫,用明快簡潔的語言和反復回旋的音調描述身邊的人、事、物,寫酸棗樹下歡鬧的學生、在竹林挖筍的快樂,勾勒優美畫面、表現優美意境,促使學生能從身邊發現美、體驗美并創造美。當學生在學習《望廬山瀑布》之后,教師也可引導他們模仿工整對仗的句式實行微創作,玩聯句、對聯的游戲,在審美教育中創作,獲得快樂情感的同時提升能力。
審美教育是組成基礎教育的重要部分,而古詩文作為實施審美教育的重要資源,需要小學語文教師充分認識其審美教育功能,并在日常教學中采取科學指導誦讀、啟發想象聯想、加強實踐訓練等策略,引導學生學習古詩文,走進傳統藝術的殿堂,感受古詩文的優美語言,領略古詩文的優美意境,升華古詩文的優美情感,真正接受審美熏陶,在潛移默化中不斷提升學生的審美能力與人文素養。