關于“上猶客家門匾習俗"內容整合及融入小學國學德育教育的研究

（上猶縣第一小學，江西 贛州 341200）

在21 世紀的發展過程中，要使古老的文化遺產成為祖國的未來，學校教師要取材提煉精華，拓展內涵，服務今昔，為人民教育事業閃耀光彩[1]。客家門匾博大精深，內容十分豐富，所以，本研究要求學校根據學生思想教育的實際情況，重新組織、提煉、擴大客家門匾傳統的教育效用。

一、傳統文化德育教育現狀

近年來，學生對優秀傳統文化教育的呼聲和熱情不斷高漲。開始一個是，許多著名學者“相聲”營造輿論氛圍，另一方面，許多學校、許多有志于復興民族文化的見解都做了很好的嘗試，通過在課堂上開設現代學校、優秀傳統文化向不同學科的滲透研究、讀書班、興趣班和優秀傳統文化復古班，在社會上大力普及優秀傳統文化[2]。但總的來說，形式相對統一，范圍相對狹窄，內容相對狹窄。它更多地關注文學和道德教育，而較少關注傳統藝術教育的普及，同時為以后優秀的傳統文化素養開發教材。在學科滲透上有比較優秀的傳統文化，無論是在國內還是國外，都存在著支離破碎、缺乏共同努力的問題。因此，重視優秀傳統文化教育大眾化的重要性，探索有效的教育方法和途徑，已成為社會關注的緊迫任務。

二、客家門匾融入小學德育故事的策略研究

（一）將客家門匾故事融入趣味教育

客家門匾上寫著故事內容，先賢們的警語代代相傳，后人受訓。基于小學生的年齡階段性特點，小學生往往對外部事物都比較關注，特別就是對外界的新鮮事物有著強烈的探知欲望和興趣。所以，在小學課堂中滲透德育教育可以從“點晴之筆”所入手，“點晴之筆”是什么呢？就是課堂氛圍。一個良好氛圍養成的重要性完全不亞于教師的重要性，通過活躍課堂氣氛，基于這一點，教師在設計傳統文化進課堂的過程中應加入多一點新鮮的比較吸引人注意的內容或者是事物進去，這樣一來的話，那么才能夠使學生全身心投入到學習當中，真正的激發學生們的時應盡量保持趣味性。

例如，楊姓牌匾“清廉傳家”講述了東漢清官楊振木在晚上被金氏殺害的故事；刻在“三響傳人”牌上的吳姓，講述了周太王長子太伯三次放棄王位的故事為了實現他父親的愿望。北宋四代傅堯玉的門板上的“金玉家聲”碑文，是北宋四代重要官員，從未改變過張姓門上的“金劍劉芳”銘文，講述了張九齡德行端正的故事，采取了一系列利國安民的措施，后來被唐玄宗奉為司徒。這些客家門牌的故事，成為贛南客家后裔廉政教育的豐富資源。這些故事在活躍課堂的同時還可以讓學生們進行德育方面的思考學習，了解什么是“善”，什么是“惡”，建立起一個最基本的“是非觀”，而且教師可以讓學生們將故事變成活動，不同的小學生在歷史中扮演著不同的角色，在“身臨其境”體驗良好的素質教育的同時，鍛煉了小學生的組織能力，提高了小學生的學習興趣，教師還可以通過實際生活中的相關案例總結和深化課題，最好是培養“以身作則”的教學效果，以實現學生的不同方面。

（二）將客家門匾故事融入家庭教育

家庭教育的主要任務是教導孩子發展自己的道德觀，一個人的學術成就會對他的生活產生一定的影響，但道德品質決定了他的生活，但是，現代家庭教育越來越重視對兒童能力和素質的培養，而忽視了對兒童進行人文原則方面的教育，導致了“高分低能”等等惡性現象的產生及普遍。眾所周知，客家門匾習俗是客家人在長期的生產生活過程中，在繼承中原漢族文化的基礎上逐漸發展起來的一種文化現象，一般在民宅或部族宅邸的大門頂部畫一個長方形的匾框，成語是選擇能反映出主人與姓氏有關的想法的提示或文字寫在上面。其中有的還配以書畫藝術相結合的良好圖案。所以，客家門匾故事可以運用到家庭德育方面教育的過程之中。

例如，“紫荊傳芳”故事與《游子吟》的結合：“紫荊傳芳”代表田姓，而“紫荊”則是田姓的堂名之一，這源于歷史上的一個故事。“繼天興家譜之后，田震、田青、田廣是田氏第28 代的祖先，在財產劃分上尤為公平。你應該在屋前把紫荊樹分成三部分，然后平分。誰知道什么時候樹突然松掉了帽子。第二天，弟兄們嘆了一口氣：據說一棵樹被分開了，就枯干了。你可以看到人不如樹好。這就是為什么我們不再談論財產的分配，于是，紫荊樹又興旺起來了。”教授同學們《游子吟》這首古詩的時候，教師可以將古詩內容作為授課基礎，將古詩中所飽含的豐富情感轉化為可“觸”的生活場景，讓小學生們進行對于日常生活中的細節回憶，教師在此過程中要引導學生理解“愛”，理解“母親”，真正地理解什么是正確的“愛”，“母愛”是多么地偉大，另外，由這個故事，我們可以進一步教育孩子們如婚喪嫁娶、待人接物中的禮儀遵循，勤儉持家、入鄉隨俗的崇尚自然之道，美人之美、美美與共得大同理想……

三、結語

小學的道德教育在學生未來的學習和生活中起著重要作用，在日常生活中處處滲透德育教育，使處于小學階段的學生們既能接受德育文化教育，又能提高學生對于語文的學習興趣性及積極性。