貴州省望謨縣布依族古歌傳承與發展

（凱里學院音樂與舞蹈學院，貴州 凱里 556011）

布依族古歌是望謨縣的傳統山歌，屬于非物質文化遺產，獨具當地特色，但是語言不夠通俗易懂，隨著流行音樂的出現，深受年輕人的喜愛，傳統的山歌受到了沖擊，所以要想布依族古歌更好的發展，需要專業相關的人員進行傳承與創新。

一、布依族古歌的生存背景

布依族人民在無網絡時代，消息閉塞的時候，通過演唱的方式能夠互相的交流心得，也是一種休閑娛樂的一種方式。在每個特定的場合，布依族人們通過日常生活的點滴觸發靈感，寫出一些獨具特色的歌曲，并在節日濃厚的氛圍下進行演唱，讓彼此不熟悉的人們更加密切，充分體現了布依族人民的生活特點，形成了獨特的山歌的風味，隨著時代的進步，大多數年輕人接受現代化的知識，大批的布依族的青年外出打工，老人們很難舉行一些民俗活動，這種山歌面臨著失傳的危險了，所以要促進傳統山歌，要加強年輕人對布依古歌的認識，讓年輕人逐漸深入了解并產生濃厚的興趣。以便更好的傳播和發展。

二、布依族古歌的音樂形態

布依族的古歌起源于布依族人對美好生活的向往與期盼，主要分為小調和大調，基本上隨口就來，大多是對唱的形式，布依族男女一般通過情歌表達愛慕，含蓄委婉的表達出自己的感情。人們通過生活體驗，有感而發，創作了各種歌曲。

如在結婚時將會邀請兩男兩女以對唱的形式，用歌曲來祝賀新人百年好合、早生貴子，如在大年初一 時，大伙邊吃小吃、燒烤，邊唱山歌，還會將布依族古歌分享給學生，讓他們對它有了一定的了解。如在中元節之際，人們失去親人之痛，通過有感而發，創作能安慰親人的歌曲融入傳統的東西，穿上特定的民族服飾，擺上了各種各樣的水果，并深情的演唱。它的歌詞來源于生活實踐經驗，和學到的歷史知識和天文地理知識為內容，優秀的諺語、語言也是布依古歌的表現形式，它運用當地的布依語言唱出，唱詞以五字以上，通常篇幅較長，常在室外進行演唱。唱腔自由而變化多端，以單曲體的結構，正調為主要唱腔，旋律活潑自由、比喻巧妙，字詞押韻和諧的特點。還有熱情開朗，結尾采用假聲的唱法和顫音方式，用嗩吶，木葉，二胡，勒尤，月琴進行演奏。從節奏，旋律，唱詞，唱腔等特點，反映出布依人民對生產生活的熱愛。

三、布依族古歌的傳承現狀

隨著時代的變遷，通訊工具的發達，人們通過將當地的布依族人們更加緊密的聯系在一起，用聊天的方式唱山歌，將日常的點滴用唱的方式記錄下來，能夠抒發自我情感。布依古歌在繼承原有的傳統的形式外還融和了一些流行歌曲的元素，使得年輕人對老一輩的所唱的古歌增添了興趣，也對傳統歌曲有了更深的理解。如來自貴州黔西南的女孩王闖上中國新歌聲演唱的《布依圣境》，這首歌詞提到了王母大橋，天馬城等標志性建筑物，通過這個歌曲讓大家知曉建造這座大橋，來賀喜全村的人們的生活更加美好，以及天馬城背后賦予龍與牝交，必生龍駒的傳說，是一種吉兆，歌詞也唱出了神奇的地方背后所蘊含的民俗文化和神話傳說，才能被廣為流傳。

而《戀戀布依》是屬于一首男女對唱的情歌，旋律比較舒緩，一開始，男女用布依族當地的語言，用演唱的方式唱出他們對各自的情感，體現出布依族用含蓄的方式表達出自己的愛意。之后融入了漢語，語言也更加通俗易懂，深受年輕人的喜愛。在歌詞中有提到浪哨，“浪哨”是布依語，“浪”是坐，“哨”未婚的青年可以參加“浪哨”，“浪哨”一般多在趕場日或逢年過節和喜慶的活動中進行。“浪哨”時，男女雙方都非常尊重對方，舉止文明禮貌，通過吹木葉，吹笛子，彈月琴，借以互訴衷情，說明布依族男女用含蓄的方式表達自己的心聲。

四、布依古歌的發展

（一）開設學習布依族古歌的課程

隨著流行音樂的出現，布依古歌也不再故步自封。在原有的基礎上經保留了用當地布依語來演唱，融入了漢語，加入了流行元素。只是有個聽覺的感受，沒有直觀的感受，就不能使年輕人產生共鳴，因此要將這些喜聞樂見的布依族古歌引進教學活動中來，使得中小學生從受到熏陶。對于古歌的發展，相關部門開設布依古歌的課程教學。

如《戀戀布依》為例，老師在教唱時注重糾正布依語的咬字，唱腔，旋律和節奏的問題，根據學生自身的條件，進行適當的調整。

（二）加強中外語言的交流

布依族古歌作為富有地方特色的布依族山歌，為了更好的發展下去，加強中外語言之間的交流，各國之間對音樂的看法不同，當烏克蘭語對上布依山歌能夠碰撞出一些火花。首先由布依族的人們用簡單的布依語，配上優美舒緩的旋律來進行教唱，而烏克蘭人通過漢語拼音和找出與其相似的英語讀音嘗試演唱，在演唱過后，在對剛才的小錯誤進行糾正。使烏克蘭人對布依古歌有一定認識和了解。之后，烏克蘭人和布依族人共同演唱一首《親愛的》，用不同的國家的語言演唱別有一番風味。通過這次的交流能夠將布依族古歌這一非遺，傳播到國外，吸引更多的外國友人對布依古歌有著更深入了解的想法。

（三）加強對布依古歌的宣傳力度

在貴州省黔西南苗族侗族自治州望謨縣壩奔村，就有一批以唱古歌為生的歌者。一直以來都保持著對古歌的熱愛之情，如一個叫黃玉榮的歌手，它演唱古歌已經有八年的時間了，年輕人通過了老一輩的影響，逐漸接受古歌，面臨失傳的問題得到了改善，將生活的經歷迸發靈感創造歌曲，如《納岜》，《樂郎》并將它刻錄成光盤，年輕人也能在父輩的影響下潛移默化的受到影響，樂于將其傳承與發展下去。

（四）融合舞蹈的表演

由于布依族老一輩唱山歌的傳承人，演唱的類型以結婚的為主，類型單一，會讓年輕人覺得很乏味，隨著流行音樂的出現，使得他們慢慢的淡化了本民族的音樂和文化。只想追求新穎的東西，因此，需要拓寬演唱的類型，增強他們的學習興趣，發揚本民族的文化。與此同時，在三月三日，布依族人們會在王母廣場伴著優美的古歌千萬人跳著糠包舞，年輕男女通過糠包傳遞情誼。將喚起年輕一輩對布依古歌的印象。將其錄制成影像，隨后將其刻成光盤保留下來。由于制作的光盤，傳播范圍窄，通過舞蹈的融合，將彼此的心連在一起，激發出年輕人用熱忱的心去發揚具有特色的布依古歌。

布依族古歌作為非遺文化，具有鮮明的民族特色，是世界的瑰寶。音樂既是民族的，也是世界的。我們創作的古歌要面向世界，將現代文化和音樂元素加以融合，才能使古歌獲得新生。通過這次深入對黔西南布依古歌的調研，我雖不懂得布依語，但從他們的歌聲中能感受到他們對古歌的熱愛，從而觸動我的心靈，更加堅定了我日后要從事音樂教育的決心。