少數民族文學題材的“敘事性”在玉雕創作中的運用
——以云南傣族敘事長詩《召樹屯》（孔雀公主的故事）為例

（云南藝術學院，云南 昆明 650500）

云南傣族敘事長詩是傣族民間文學寶庫中一顆璀璨的夜明珠，它閃爍著文學的光芒。幻想故事是民眾生活中的一種調劑品，給人們帶來娛樂和教育的效益。在精彩的故事背后蘊涵著民眾對生活的理想追求、世界的幻想和宗教理念等內容。傣族敘事長詩作為我國寶貴的文化財富，其表現出來的民族精神指導著人們的價值觀和人生觀。云南傣族敘事長詩，是傣族人長期生活中積累的文化財富，值得發掘和學習。

云南自古有“玉出云南”之說，盛產瑪瑙、黃龍玉等玉石，而且德宏瑞麗等地與翡翠的主要產地緬甸相鄰，成為翡翠交易和雕刻的集散地。云南有利的玉雕環境和豐富的玉石資源，使這里聚集了眾多的玉雕創作者和優秀的玉雕大師。通過對云南瑞麗、騰沖等地的玉雕學習和調研發現，玉雕創作也存在一些問題。尤其對于傳統的玉雕創作者，所做的傳統的玉雕題材已經不再受到大眾的青睞。

由于東西方文化的影響，傳統題材的玉雕不在受到當代人的青睞，而更傾向于表達個人思想情感和感受的作品。“敘事性”首飾應運而生。“敘事性”更多的關注人們的內心思想情感的表達，這樣的首飾貼近生活，更受消費者喜歡。但是作為具有悠久歷史的玉文化，從古至今的題材雖然也表現了一些敘事性作品，但是并沒有更好的發掘和運用到現代的玉雕創作當中。例如表現古代神話故事的一些作品，帶給觀眾更多的想象的參與。現代的玉雕作品中也有一些表現“敘事性”的玉雕作品。但是這些并沒有引起更多創作者關注。希望通過研究敘事性玉雕創作，把“敘事性”的方法引入玉雕創作中，通過“敘事性”創作，使廣大玉雕創作者拓展創作思路，同時能夠通過本文的研究引起玉雕創作者對于表現云南少數民族題材玉雕的關注，增強文化自信，讓更多的玉雕創作者認識到云南少數民族文化的魅力，并表現在玉雕作品中。使更多的人關注少數民族文化，熱愛少數民族文化，發揚少數民族文化。 同時通過云南少數民族題材介入玉雕，豐富玉雕創作內容，為玉雕創作提供更多可能，滿足現代人更多的審美訴求。

云南傣族敘事長詩《召樹屯》的故事內容主要講述男女主人公召樹屯和喃諾娜一見鐘情，互相愛慕，為了愛情經歷千難萬險，最終相聚團圓的故事。勞動人民通過故事表達的對美好生活的追求，戰勝困難的勇氣。同時故事具有鮮明的傣族特色的描繪：走出重重的森林

眼前是一片平坦的壩子

落日趕著成群的牛羊

村寨在彩霞中閃亮

動董板是個好地方

遍地開鮮花

滿山是牛羊

來往的人都騎著大象

在寫景的同時，也在抒情。傣族敘事長詩《召樹屯》，通過故事的敘事，展現了波瀾壯闊的故事情節，描繪出動人心弦的美好畫面。表達了年輕戀人愛情的美妙、艱難、曲折，最后走向幸福的故事。同時通過故事情節的敘述，表達的傣族人民大無畏的精神，和不畏困難難的美好品質。傣族敘事長詩繼承和發揚了傣族神話故事中豐富的想象力和夸張的表現手法，牢牢抓住了讀者的感受，產生強烈的情感共鳴。《召樹屯》中的這些敘事性都可以運用到玉雕創作當中，最為表現的方面，展現給觀眾。云南傣族敘事長詩《召樹屯》故事的“敘事性”主要從幾個方面運用于玉雕創作題材中。第一方面把孔雀公主中的敘事情節運用于玉雕創作的表現當當中。民間故事中的敘事情節是表現故事主題思想的主要部分，通過把故事情節轉化到玉雕的表現當中，突出故事發生的故事性，運用在玉雕的創當中。把孔雀公主的故事情節轉化為玉雕的創作題材，主要以故事發現的時間性為線索，進行情節敘事，把情節以時間性為主線，表現在玉雕的系列作品中。創新玉雕的表現形式，傳統的玉雕表現方法往往通過一幅畫面表現主題，而通過對于《召樹屯、中連續性的故事情節，展現故事的發展和變化，更具有可看性。第二方面把孔雀公主中敘事的獨特人物形象轉化為玉雕創作表現內容。通過深入學習孔雀公主的故事，文字描述，把孔雀公主中塑造的人物形象，以及通過人物形象現在出來的民族精神和民族氣質，結合玉雕這一載體表現出來。第三方面把故事中所敘事的思想和相關實物作為創作內容表現在玉雕創作中。第二把孔雀公主中獨特的人物形象轉化為玉雕創作內容，主要通過深入學習孔雀公主的故事，通過文字描述，把孔雀公主中敘述的人物形象，通過畫面表現出來，并依據玉石材料的特點，表現于玉雕中。孔雀公主所表現的為追求愛情的勇敢精神，值得我們學習，通過把這種思想性，運用設計方法，表現在玉雕創作中，使其通過畫面感染觀眾。并且這種玉雕這一載體表現云南傣族敘事長詩內容，更直觀傳達給觀者審美感受，更易于傳播。

如今，“敘事性”方法在藝術創作的很多方面都有運用，最為具有原材料優勢和民族文化優勢云南地區，把少數民族文學故事中的“敘事性”運用到玉雕的創作當中，豐富云南玉雕的創作題材。同時創新玉雕的表現形式，從單一的表現到系列故事呈現，更充分地傳達主題，表達思想情感。